2Ch 22:4 | DutKingComments | STEP | De gevolgen van het huwelijk van Jehoram met Athalia zien we in de geschiedenis van het volk, die we in deze hoofdstukken voor ons hebben. Het zijn gevolgen die niet ongedaan gemaakt kunnen worden. In het geslachtsregister van de Heer Jezus in Mattheüs 1 ontbreken drie namen: Ahazia, Joas en Amazia ( ) . Het zijn de drie generaties die uit Athalia geboren zijn. Als Jehoram is gestorven, maken de inwoners van Jeruzalem de jongste zoon van Jehoram, Ahazia, koning in zijn plaats ( ) . Hij is de enige kandidaat. Zijn oudere broers zijn allemaal gedood door de bende die met de Arabieren was meegekomen ( ) . Er is drie keer sprake van een slachting onder de leden van de koninklijke familie, het koningshuis van David. Eerst heeft Jehoram al zijn broers omgebracht, nadat hij zelf als oudste zoon de regering in handen had genomen ( ) . Vervolgens worden al de zonen van Jehoram door Filistijnen en Arabieren omgebracht ( ) . Alleen Ahazia – in het vorige hoofdstuk wordt hij Joahaz genoemd – als de jongste zoon blijft over, wat hier wordt herhaald. De derde slachting zien we verderop in dit hoofdstuk. Daar worden de broers van Joas vermoord, een moordpartij waaraan alleen Joas ontkomt ( ) . Er vindt zodoende drie keer een slachting plaats met telkens één uitzondering. Dit is vanwege de lamp die God beloofd heeft altijd brandend te zullen houden in het huis van David. De leeftijd van Ahazia die hier wordt vermeld ( ) , is een overschrijffout. Zijn vader Jehoram is veertig als hij sterft ( ) . Dan kan Ahazia moeilijk tweeënveertig zijn. In dezelfde geschiedenis in 2 Koningen staat dat hij tweeëntwintig is als hij koning wordt ( ) . Hij regeert slechts één jaar. Tijdens dat ene jaar is zijn goddeloze moeder, van wie de naam hier wordt genoemd, Athalia, zijn raadgeefster ( ) . Dan kan er ook niets goeds komen. Athalia is de dochter van Achab ( ) . Dat ze hier “de dochter van Omri” wordt genoemd, tekent te meer de boosaardigheid van haar optreden, waarin geen enkel respect is voor de HEERE. Omri is de vader van Achab en de grondlegger van een goddeloze regering die zich via zijn zoon verder in goddeloosheid heeft ontwikkeld. Hij is de bedenker van een godsdienst zonder God die door Achab in praktijk is gebracht, zoals door de profeet Micha aan het volk wordt voorgehouden ( ) . Athalia is een vurig aanhangster van de inzettingen van Omri en zeer ijverig in het uitvoeren van die inzettingen. Ahazia is door zijn opvoeding doordrenkt van de goddeloze sfeer van het huis van Achab. Alle elementen om hem voort te laten gaan op zijn slechte weg heeft hij tijdens zijn opvoeding meegekregen. Zijn geest is erdoor misvormd. Als hij aan de macht is, houdt zijn moeder niet op hem instructies te geven. Integendeel, ze ruikt de macht. Niet alleen zijn moeder, maar ook de leden van Achabs huis geven hem slechte raad ( ) . Alles wat zij hem influisteren, is tot zijn verderf. Zo is Ahazia omgeven door slechte mensen die hem laten voorthollen op de weg van en naar het verderf. Op hun raad verbindt Ahazia zich met zijn oom Joram in diens strijd tegen de Syriërs ( ) . Het opvolgen van deze raad voert tot zijn ondergang of verderf ( ) . Joram raakt in de strijd tegen de Syriërs, waarin hij verslagen wordt, gewond ( ) . Joram gaat dan naar Jizreël om te genezen. Als Ahazia daarvan hoort, zoekt hij hem op. Als Joram is hersteld, verbindt Ahazia zich opnieuw met Joram, nu om samen met hem Jehu tegemoet te gaan ( ) . Jehu is de man die door de HEERE gezalfd is om het huis van Achab uit te roeien. De geschiedenis van Jehu wordt beschreven in 2 Koningen 9-10 . Ahazia zal door zijn banden met het huis van Achab in de ondergang worden meegesleurd. Hij heeft zich verbonden aan een goddeloos man en zal delen in het oordeel over die goddeloze. Dat is een waarschuwing voor ons, dat we ons niet inlaten met godsdienstige verdorvenheid. Als we dat wel doen, zullen we delen in de plagen die daarover voorzegd zijn ( ) . Dat Ahazia met Joram meegaat, is “door [de beschikking] van God” . We zien hier dat God boven de gebeurtenissen staat. Hij gebruikt het eigenzinnige handelen van de mens om Zijn voornemens uit te voeren. Zo brengt Hij het voorwerp van Zijn toorn en het middel van de uitoefening van Zijn toorn bij elkaar. Eerst houdt Jehu strafgericht over het huis van Achab ( ) . Daarna gaat hij op zoek naar Ahazia, die zich verborgen houdt in Samaria ( ) . Vanwege de goede herinnering aan Josafat krijgt zijn (klein)zoon Ahazia een plaats in het graf. De slotregel vermeldt dat er na de dood van Ahazia geen directe opvolging mogelijk is, want er is niemand in zijn huis die krachtig genoeg is om te regeren. Deze mededeling is de inleiding op het volgende gedeelte, waarin ons wordt verteld dat er nog wel een opvolger is, maar een die nog niet in staat is om te regeren ( ) . Het einde van Ahazia zoals dat wordt beschreven ( ) , lijkt niet op de wijze waarop Ahazia volgens de geschiedschrijving in 2 Koningen aan zijn einde komt ( ) . Het zijn twee verschillende verhalen. De sleutel is dat de kroniekschrijver, schrijvend na de ballingschap, niet schrijft over de stad Samaria, maar over het hele landschap van Samaria. We moeten eerst het verhaal van 2 Koningen lezen en vervolgens het verhaal in 2 Kronieken .

2 Chronicles 22:4

Inleiding

De gevolgen van het huwelijk van Jehoram met Athalia zien we in de geschiedenis van het volk, die we in deze hoofdstukken voor ons hebben. Het zijn gevolgen die niet ongedaan gemaakt kunnen worden. In het geslachtsregister van de Heer Jezus in Mattheüs 1 ontbreken drie namen: Ahazia, Joas en Amazia (Mt 1:8). Het zijn de drie generaties die uit Athalia geboren zijn.

Ahazia koning van Juda

Als Jehoram is gestorven, maken de inwoners van Jeruzalem de jongste zoon van Jehoram, Ahazia, koning in zijn plaats (2Kr 22:1). Hij is de enige kandidaat. Zijn oudere broers zijn allemaal gedood door de bende die met de Arabieren was meegekomen (2Kr 21:16-17).

Er is drie keer sprake van een slachting onder de leden van de koninklijke familie, het koningshuis van David. Eerst heeft Jehoram al zijn broers omgebracht, nadat hij zelf als oudste zoon de regering in handen had genomen (2Kr 21:4). Vervolgens worden al de zonen van Jehoram door Filistijnen en Arabieren omgebracht (2Kr 21:16-17). Alleen Ahazia – in het vorige hoofdstuk wordt hij Joahaz genoemd – als de jongste zoon blijft over, wat hier wordt herhaald. De derde slachting zien we verderop in dit hoofdstuk. Daar worden de broers van Joas vermoord, een moordpartij waaraan alleen Joas ontkomt (2Kr 22:10-11). Er vindt zodoende drie keer een slachting plaats met telkens één uitzondering. Dit is vanwege de lamp die God beloofd heeft altijd brandend te zullen houden in het huis van David.

De leeftijd van Ahazia die hier wordt vermeld (2Kr 22:2), is een overschrijffout. Zijn vader Jehoram is veertig als hij sterft (2Kr 21:20). Dan kan Ahazia moeilijk tweeënveertig zijn. In dezelfde geschiedenis in 2 Koningen staat dat hij tweeëntwintig is als hij koning wordt (2Kn 8:26). Hij regeert slechts één jaar. Tijdens dat ene jaar is zijn goddeloze moeder, van wie de naam hier wordt genoemd, Athalia, zijn raadgeefster (2Kr 22:3). Dan kan er ook niets goeds komen.

Athalia is de dochter van Achab (2Kr 21:6). Dat ze hier “de dochter van Omri” wordt genoemd, tekent te meer de boosaardigheid van haar optreden, waarin geen enkel respect is voor de HEERE. Omri is de vader van Achab en de grondlegger van een goddeloze regering die zich via zijn zoon verder in goddeloosheid heeft ontwikkeld. Hij is de bedenker van een godsdienst zonder God die door Achab in praktijk is gebracht, zoals door de profeet Micha aan het volk wordt voorgehouden (Mi 6:16a). Athalia is een vurig aanhangster van de inzettingen van Omri en zeer ijverig in het uitvoeren van die inzettingen.

Ahazia is door zijn opvoeding doordrenkt van de goddeloze sfeer van het huis van Achab. Alle elementen om hem voort te laten gaan op zijn slechte weg heeft hij tijdens zijn opvoeding meegekregen. Zijn geest is erdoor misvormd. Als hij aan de macht is, houdt zijn moeder niet op hem instructies te geven. Integendeel, ze ruikt de macht. Niet alleen zijn moeder, maar ook de leden van Achabs huis geven hem slechte raad (2Kr 22:4). Alles wat zij hem influisteren, is tot zijn verderf. Zo is Ahazia omgeven door slechte mensen die hem laten voorthollen op de weg van en naar het verderf.

Op hun raad verbindt Ahazia zich met zijn oom Joram in diens strijd tegen de Syriërs (2Kr 22:5). Het opvolgen van deze raad voert tot zijn ondergang of verderf (2Kr 22:4). Joram raakt in de strijd tegen de Syriërs, waarin hij verslagen wordt, gewond (2Kr 22:6). Joram gaat dan naar Jizreël om te genezen. Als Ahazia daarvan hoort, zoekt hij hem op. Als Joram is hersteld, verbindt Ahazia zich opnieuw met Joram, nu om samen met hem Jehu tegemoet te gaan (2Kr 22:7).

Jehu is de man die door de HEERE gezalfd is om het huis van Achab uit te roeien. De geschiedenis van Jehu wordt beschreven in 2 Koningen 9-10. Ahazia zal door zijn banden met het huis van Achab in de ondergang worden meegesleurd. Hij heeft zich verbonden aan een goddeloos man en zal delen in het oordeel over die goddeloze. Dat is een waarschuwing voor ons, dat we ons niet inlaten met godsdienstige verdorvenheid. Als we dat wel doen, zullen we delen in de plagen die daarover voorzegd zijn (Op 18:4).

Dat Ahazia met Joram meegaat, is “door [de beschikking] van God”. We zien hier dat God boven de gebeurtenissen staat. Hij gebruikt het eigenzinnige handelen van de mens om Zijn voornemens uit te voeren. Zo brengt Hij het voorwerp van Zijn toorn en het middel van de uitoefening van Zijn toorn bij elkaar. Eerst houdt Jehu strafgericht over het huis van Achab (2Kr 22:8). Daarna gaat hij op zoek naar Ahazia, die zich verborgen houdt in Samaria (2Kr 22:9). Vanwege de goede herinnering aan Josafat krijgt zijn (klein)zoon Ahazia een plaats in het graf.

De slotregel vermeldt dat er na de dood van Ahazia geen directe opvolging mogelijk is, want er is niemand in zijn huis die krachtig genoeg is om te regeren. Deze mededeling is de inleiding op het volgende gedeelte, waarin ons wordt verteld dat er nog wel een opvolger is, maar een die nog niet in staat is om te regeren (2Kr 22:10-12).

Het einde van Ahazia zoals dat wordt beschreven (2Kr 22:9), lijkt niet op de wijze waarop Ahazia volgens de geschiedschrijving in 2 Koningen aan zijn einde komt (2Kn 9:27). Het zijn twee verschillende verhalen. De sleutel is dat de kroniekschrijver, schrijvend na de ballingschap, niet schrijft over de stad Samaria, maar over het hele landschap van Samaria. We moeten eerst het verhaal van 2 Koningen lezen en vervolgens het verhaal in 2 Kronieken.