Zec 9:9 | DutKingComments | STEP | Dit vers is al in vervulling gegaan, maar nog niet. Deze twee verzen koppelen de eerste komst en de tweede komst van Christus aan elkaar. Dat gebeurt vaak in de profetie. Er is vreugde bij de komst van de Koning ( ) en de vestiging van Zijn rijk ( ) , bij de grondslag van de vrede en het feit van de vrede. De profeet ziet als het ware twee bergtoppen, maar niet het dal dat ertussen ligt ( ; ) . Het dal is de periode waarin de verborgenheid van de gemeente wordt geopenbaard en dat is geen onderwerp van de profeten. In de “dochter van Sion” zien we de genade. In de “dochter van Jeruzalem” zien we het gelovig overblijfsel. Er is “een overblijfsel naar [de] verkiezing van [de] genade” ( ) . De profeet richt hun oog op de komst van de “Koning” Die tot hen komt. Hij is een rechtvaardige Koning, Hij handelt naar recht. Tevens is Hij “een Heiland” . Als Hij naar recht met hen zou moeten handelen, zouden ze allemaal geoordeeld moeten worden. Daarom is het zo indrukwekkend dat Hij ook Heiland is. Hij heeft als de Rechtvaardige voor de onrechtvaardigen geleden ( ) . Daardoor is er genade en op die basis een overblijfsel. Dat Hij “rechtvaardig” is, wil niet alleen zeggen dat Hij Iemand is Die recht doet of rechtvaardige kenmerken heeft, waardoor Hij in alle opzichten aan de wil van Jahweh beantwoordt. Hij is bovendien Iemand Die bezield is van gerechtigheid. Hij wordt er helemaal door gekenmerkt en handhaaft in Zijn regering deze eerste deugd van een heerser ( ; ; ) . Maar hoe komt Hij? “Arm, en rijdend op een ezel, op een ezelsveulen, het jong van een ezelin.” Het tekent de nederigheid en armoede van de Messias. De twee genoemde eigenschappen beschrijven wat kenmerkend is voor Zijn Persoon en hoe Hij Zijn heerschappij uitoefent. Hij is “arm” in economische zin. Maar het woord betekent ook “nederig” . Het beschrijft iemand die vertrouwd is met lijden en ellende en die in uiterlijk volkomen onbetekenende omstandigheden leeft. Het houdt het geheel in van de nederige, ellendige en lijdende toestand, zoals die uitvoerig wordt beschreven door de profeet Jesaja ( ) . Wat zo iemand heeft meegemaakt, maakt hem gevoelig voor de situatie van anderen. Daarin kan hij meeleven. Het is iemand die de kracht heeft aan zijn ellendige omstandigheden te ontsnappen, maar die kracht niet gebruikt. Dit is de Heer Jezus. Daarom kan Hij tegen ons zeggen: “Leert van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart” ( ) . En dan een Koning Die op een ezel komt! Een koning hoort op een paard te komen. Dat zal ook gebeuren bij Zijn tweede komst, als Hij in macht en majesteit verschijnt ( ) . Maar bij Zijn eerste komst komt Hij op een ezelsveulen “waarop geen mens ooit heeft gezeten” ( ) . Zonder getemd te zijn draagt het dier Hem volkomen gewillig. De jeugdigheid van het dier wordt door de toevoeging “het jong van een ezelin” benadrukt. Hij is een Koning in vernedering, Die komt om aan een kruis te sterven. Zo komt Hij naar Zijn volk. Zo gaat de profeet over van Alexander de Grote naar de ware grote Koning. Dat Hij zo zal komen, wordt alleen gezien door hen die door God zijn onderwezen. In Hem komt de heerlijkheid die uit de tempel naar de hemel is teruggekeerd ( ) weer te midden van Zijn volk. Wat betreft de geestelijke betekenis van de ezels en hun dienst, kan het volgende worden overwogen. 1. In de ezel, een onrein dier, kunnen we een beeld van het volk Israël zien dat onrein is door zijn zonden. 2. In het ezelsveulen, het jong van een ezelin, kunnen we een beeld zien van het overblijfsel van Israël, dat eigenlijk gedood had moeten worden, maar door het Lam is gelost ( ) . Daardoor is het geschikt om de Heer naar Jeruzalem te dragen. 3. Dat het jong nog nooit iemand heeft gedragen, wil zeggen dat de Heer Jezus in alle dingen de eerste plaats moet innemen. Zo is Hij ook geboren uit een vrouw met wie nog geen man gemeenschap heeft gehad en Hij is begraven in een graf waarin nog nooit iemand begraven is.

Zechariah 9:9

Zie, uw Koning zal tot u komen

Dit vers is al in vervulling gegaan, maar Zc 9:10 nog niet. Deze twee verzen koppelen de eerste komst en de tweede komst van Christus aan elkaar. Dat gebeurt vaak in de profetie. Er is vreugde bij de komst van de Koning (Zc 9:9) en de vestiging van Zijn rijk (Zc 9:10), bij de grondslag van de vrede en het feit van de vrede. De profeet ziet als het ware twee bergtoppen, maar niet het dal dat ertussen ligt (Mi 5:1-3; Js 9:1-6 ; Js 11:1-10). Het dal is de periode waarin de verborgenheid van de gemeente wordt geopenbaard en dat is geen onderwerp van de profeten.

In de “dochter van Sion” zien we de genade. In de “dochter van Jeruzalem” zien we het gelovig overblijfsel. Er is “een overblijfsel naar [de] verkiezing van [de] genade” (Rm 11:5). De profeet richt hun oog op de komst van de “Koning” Die tot hen komt. Hij is een rechtvaardige Koning, Hij handelt naar recht. Tevens is Hij “een Heiland”. Als Hij naar recht met hen zou moeten handelen, zouden ze allemaal geoordeeld moeten worden. Daarom is het zo indrukwekkend dat Hij ook Heiland is. Hij heeft als de Rechtvaardige voor de onrechtvaardigen geleden (1Pt 3:18). Daardoor is er genade en op die basis een overblijfsel.

Dat Hij “rechtvaardig” is, wil niet alleen zeggen dat Hij Iemand is Die recht doet of rechtvaardige kenmerken heeft, waardoor Hij in alle opzichten aan de wil van Jahweh beantwoordt. Hij is bovendien Iemand Die bezield is van gerechtigheid. Hij wordt er helemaal door gekenmerkt en handhaaft in Zijn regering deze eerste deugd van een heerser (Ps 45:8; Js 11:1-4; Jr 3:5-6 ; Jr 33:15-16).

Maar hoe komt Hij? “Arm, en rijdend op een ezel, op een ezelsveulen, het jong van een ezelin.” Het tekent de nederigheid en armoede van de Messias. De twee genoemde eigenschappen beschrijven wat kenmerkend is voor Zijn Persoon en hoe Hij Zijn heerschappij uitoefent. Hij is “arm” in economische zin. Maar het woord betekent ook “nederig”. Het beschrijft iemand die vertrouwd is met lijden en ellende en die in uiterlijk volkomen onbetekenende omstandigheden leeft. Het houdt het geheel in van de nederige, ellendige en lijdende toestand, zoals die uitvoerig wordt beschreven door de profeet Jesaja (Js 53:1-12).

Wat zo iemand heeft meegemaakt, maakt hem gevoelig voor de situatie van anderen. Daarin kan hij meeleven. Het is iemand die de kracht heeft aan zijn ellendige omstandigheden te ontsnappen, maar die kracht niet gebruikt. Dit is de Heer Jezus. Daarom kan Hij tegen ons zeggen: “Leert van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart” (Mt 11:29).

En dan een Koning Die op een ezel komt! Een koning hoort op een paard te komen. Dat zal ook gebeuren bij Zijn tweede komst, als Hij in macht en majesteit verschijnt (Op 19:11-16). Maar bij Zijn eerste komst komt Hij op een ezelsveulen “waarop geen mens ooit heeft gezeten” (Lk 19:30). Zonder getemd te zijn draagt het dier Hem volkomen gewillig. De jeugdigheid van het dier wordt door de toevoeging “het jong van een ezelin” benadrukt.

Hij is een Koning in vernedering, Die komt om aan een kruis te sterven. Zo komt Hij naar Zijn volk. Zo gaat de profeet over van Alexander de Grote naar de ware grote Koning. Dat Hij zo zal komen, wordt alleen gezien door hen die door God zijn onderwezen. In Hem komt de heerlijkheid die uit de tempel naar de hemel is teruggekeerd (Ez 8:3 ; Ez 9:3 ; Ez 10:3-4 ; 18-19 ; Ez 11:22-23) weer te midden van Zijn volk.

Wat betreft de geestelijke betekenis van de ezels en hun dienst, kan het volgende worden overwogen.

1. In de ezel, een onrein dier, kunnen we een beeld van het volk Israël zien dat onrein is door zijn zonden.

2. In het ezelsveulen, het jong van een ezelin, kunnen we een beeld zien van het overblijfsel van Israël, dat eigenlijk gedood had moeten worden, maar door het Lam is gelost (Ex 13:13). Daardoor is het geschikt om de Heer naar Jeruzalem te dragen.

3. Dat het jong nog nooit iemand heeft gedragen, wil zeggen dat de Heer Jezus in alle dingen de eerste plaats moet innemen. Zo is Hij ook geboren uit een vrouw met wie nog geen man gemeenschap heeft gehad en Hij is begraven in een graf waarin nog nooit iemand begraven is.