1Ch 22:13 | GerKingComments | STEP | David ruft Salomo und beauftragt ihn „dem HERRN, dem Gott Israels, ein Haus zu bauen“ ( ). Salomo ist dafür die richtige Person. Er hat auch die Fähigkeit dazu. Um ein Werk für den Herrn zu tun, bedarf es einer Gabe und einer Berufung. Ohne eine Gabe und eine Berufung wird das, was getan wird, nicht bestehen können, weil es nicht von Gott ist (vgl. ). David bezeugt seinem Sohn die große Bedeutung, die er einem Wohnort für Gott immer beigemessen hat. Dies ist auch ein Beispiel für alte Gläubige. Sie können, wenn es gut ist, sagen, dass sie dem Haus Gottes in ihrem Leben auch immer Vorrang gegeben haben. David erzählt Salomo, dass es immer in seinem Herzen war, ein Haus für den HERRN zu bauen ( ). Er erzählt auch, dass der HERR ihm sagte, dass er dieses Haus nicht bauen könne und auch den Grund dafür ( ). Gleichzeitig erhielt er das Versprechen, dass ein Sohn, der damals noch geboren werden sollte, das Haus bauen wird ( ). Der HERR sagte auch, dass der Mann „ein Mann der Ruhe“ sein würde, dem Er von allen seinen Feinden um ihn herum Ruhe geben würde. Deshalb, so sagte der HERR, wird dieser Sohn „Salomo“ heißen. Der Name „Salomo“ ist direkt mit dem Frieden verbunden. In diesem Namen steckt das Wort shalom , was „Frieden“ bedeutet. In seinen Tagen wird der HERR „Frieden und Ruhe“ geben. Dies sind die geeigneten Bedingungen für den Bau des Tempels, der Wohnstätte Gottes, wo Er in Frieden unter seinem Volk wohnen kann und es Ihm Opfer bringen kann. Es ist ein Privileg für Salomo, als Mann der Ruhe ein Haus für den Namen des HERRN bauen zu dürfen. Aber das ist nicht das einzige Vorrecht. Der HERR sagt zu David weiter, dass sein Sohn Ihm ein Sohn sein wird, und Er wird diesem Sohn ein Vater sein ( ). Dies kann sich nur auf den großen Sohn Davids, den Herrn Jesus, beziehen. Dieser Gedanke wird durch das bestätigt, was der HERR über den Thron Salomos sagt. Dies wird ein Thron sein, den Er „über Israel befestigen“ wird „in Ewigkeit“. Dieser Thron ist der Thron des Herrn Jesus und von niemand anderem. Auch David ist hier ein Bild von Christus. Aus dem, was er hier sagt, erkennen wir, dass die Herrlichkeit Gottes im Frieden unter seinem Volk immer der Gegenstand des Herzens Christi ist. Der leidende Diener des HERRN hatte dies im Sinn, als er seinen Weg des Leidens auf der Erde ging. David und Salomo sind zusammen ein Bild des Herrn Jesus: David in seinem Leiden und in der Aufrichtung des Königtums und Salomo in seiner herrlichen und ewigen Herrschaft. Es ist auch schön zu sehen, dass es bei David keinerlei Enttäuschung darüber gibt, dass es ihm nicht erlaubt ist, den Tempel zu bauen. Es gibt auch keine Eifersucht in ihm darüber, dass Salomo das tun darf. Er verzichtet nicht mürrisch auf jede Zusammenarbeit, sondern akzeptiert, was Gott bestimmt. Mit allen Mitteln, die Gott ihm zur Verfügung gestellt hat, widmet er sich dem Bau des Tempels. Als eine praktische Anwendung sehen wir, dass ältere Gläubige jüngeren Gläubigen helfen können, ihre Aufgabe zu erfüllen, indem sie diesen jungen Gläubigen zur Verfügung stellen, was sie selbst im Laufe der Jahre angesammelt haben. Dies wird die Aufgabe für junge Menschen attraktiver und einfacher machen. Die Jugendlichen sollten davon dankbar Gebrauch machen. David gibt einige Bedingungen vor, damit das aufgetragene Werk ausgeführt und zu einem erfolgreichen Abschluss gebracht werden kann ( ). Diese Bedingungen gelten für alle Arbeiten, die auch uns auftragen werden. Die erste Bedingung ist, dass der HERR mit uns ist ( ). Er wird es sein, solange sich jeder von uns an Gottes Vorstellungen hält, „wie er von dir geredet hat“. Die zweite Bedingung ist, dass die zu leistende Arbeit nicht auf der Grundlage unserer eigenen Erkenntnisse erfolgt ( ). Der Herr muss uns „Einsicht und Verstand“ geben. Er muss uns helfen, das, was wir wissen, in die Tat umzusetzen. Die dritte Bedingung ist der Gehorsam gegenüber dem Wort, das Mose von Gott gegeben wurde ( ). Dies ist eine Grundvoraussetzung für alle Treue und jede Erweckung nach Abweichung. Der spätere König Josia kehrt auch auf Mose ( ; ) und auch auf David ( ) zurück. Die Worte „sei stark und mutig“, mit denen David Salomo ermutigt, sind auch die Worte, mit denen Mose Josua ermutigt ( ; ). Was David für den Bau des Hauses Gottes auf Lager hat, hat er in seiner „Mühsal“ gesammelt ( ). Dies bedeutet für uns, dass der Herr Jesus seine Gemeinde durch die „Mühsal“ des Kreuzes bauen kann. Salomo darf das noch ergänzen. Dies erinnert an die Worte des Paulus, wenn er sagt: „Und ergänze in meinem Fleisch das, was noch fehlt an den Drangsalen des Christus für seinen Leib, das ist die Versammlung“ ( ). Das Leiden des Paulus ist von gleicher Wesensart wie das Leiden Christi. Das bedeutet natürlich nicht, dass er in gleichem Maße leidet, und schon gar nicht für die Versöhnung. An der Versöhnung, die in sich vollständig abgeschlossen ist, mangelt nichts. Durch das Leiden des Herrn Jesus am Kreuz, durch das Blut seines eigenen Sohnes, hat Gott die Gemeinde erworben ( ). Der Herr Jesus hat Gott in seinem Leben auf der Erde offenbart, aber nicht alle ewigen Pläne Gottes. Erst wenn der Heilige Geist auf die Erde kommt, gewinnen die Gläubigen Einblick in die Pläne Gottes, und zwar durch den Apostel Paulus ( ). Das Bezeugen dieser Wahrheit bringt für Paulus überreiches Leiden mit sich. Das ist kein stellvertretendes Leiden, sondern ein zusätzliches Leiden.

1 Chronicles 22:13

Salomo wird auf den Tempelbau vorbereitet

David ruft Salomo und beauftragt ihn „dem HERRN, dem Gott Israels, ein Haus zu bauen“ (1Chr 22:6). Salomo ist dafür die richtige Person. Er hat auch die Fähigkeit dazu. Um ein Werk für den Herrn zu tun, bedarf es einer Gabe und einer Berufung. Ohne eine Gabe und eine Berufung wird das, was getan wird, nicht bestehen können, weil es nicht von Gott ist (vgl. Esra 4:1-3).

David bezeugt seinem Sohn die große Bedeutung, die er einem Wohnort für Gott immer beigemessen hat. Dies ist auch ein Beispiel für alte Gläubige. Sie können, wenn es gut ist, sagen, dass sie dem Haus Gottes in ihrem Leben auch immer Vorrang gegeben haben. David erzählt Salomo, dass es immer in seinem Herzen war, ein Haus für den HERRN zu bauen (1Chr 22:6). Er erzählt auch, dass der HERR ihm sagte, dass er dieses Haus nicht bauen könne und auch den Grund dafür (1Chr 22:7 ; 8).

Gleichzeitig erhielt er das Versprechen, dass ein Sohn, der damals noch geboren werden sollte, das Haus bauen wird (1Chr 22:9). Der HERR sagte auch, dass der Mann „ein Mann der Ruhe“ sein würde, dem Er von allen seinen Feinden um ihn herum Ruhe geben würde. Deshalb, so sagte der HERR, wird dieser Sohn „Salomo“ heißen. Der Name „Salomo“ ist direkt mit dem Frieden verbunden. In diesem Namen steckt das Wort shalom, was „Frieden“ bedeutet. In seinen Tagen wird der HERR „Frieden und Ruhe“ geben. Dies sind die geeigneten Bedingungen für den Bau des Tempels, der Wohnstätte Gottes, wo Er in Frieden unter seinem Volk wohnen kann und es Ihm Opfer bringen kann.

Es ist ein Privileg für Salomo, als Mann der Ruhe ein Haus für den Namen des HERRN bauen zu dürfen. Aber das ist nicht das einzige Vorrecht. Der HERR sagt zu David weiter, dass sein Sohn Ihm ein Sohn sein wird, und Er wird diesem Sohn ein Vater sein (1Chr 22:10). Dies kann sich nur auf den großen Sohn Davids, den Herrn Jesus, beziehen. Dieser Gedanke wird durch das bestätigt, was der HERR über den Thron Salomos sagt. Dies wird ein Thron sein, den Er „über Israel befestigen“ wird „in Ewigkeit“. Dieser Thron ist der Thron des Herrn Jesus und von niemand anderem.

Auch David ist hier ein Bild von Christus. Aus dem, was er hier sagt, erkennen wir, dass die Herrlichkeit Gottes im Frieden unter seinem Volk immer der Gegenstand des Herzens Christi ist. Der leidende Diener des HERRN hatte dies im Sinn, als er seinen Weg des Leidens auf der Erde ging. David und Salomo sind zusammen ein Bild des Herrn Jesus: David in seinem Leiden und in der Aufrichtung des Königtums und Salomo in seiner herrlichen und ewigen Herrschaft.

Es ist auch schön zu sehen, dass es bei David keinerlei Enttäuschung darüber gibt, dass es ihm nicht erlaubt ist, den Tempel zu bauen. Es gibt auch keine Eifersucht in ihm darüber, dass Salomo das tun darf. Er verzichtet nicht mürrisch auf jede Zusammenarbeit, sondern akzeptiert, was Gott bestimmt. Mit allen Mitteln, die Gott ihm zur Verfügung gestellt hat, widmet er sich dem Bau des Tempels.

Als eine praktische Anwendung sehen wir, dass ältere Gläubige jüngeren Gläubigen helfen können, ihre Aufgabe zu erfüllen, indem sie diesen jungen Gläubigen zur Verfügung stellen, was sie selbst im Laufe der Jahre angesammelt haben. Dies wird die Aufgabe für junge Menschen attraktiver und einfacher machen. Die Jugendlichen sollten davon dankbar Gebrauch machen.

David gibt einige Bedingungen vor, damit das aufgetragene Werk ausgeführt und zu einem erfolgreichen Abschluss gebracht werden kann (1Chr 22:11-13). Diese Bedingungen gelten für alle Arbeiten, die auch uns auftragen werden.

Die erste Bedingung ist, dass der HERR mit uns ist (1Chr 22:11). Er wird es sein, solange sich jeder von uns an Gottes Vorstellungen hält, „wie er von dir geredet hat“.

Die zweite Bedingung ist, dass die zu leistende Arbeit nicht auf der Grundlage unserer eigenen Erkenntnisse erfolgt (1Chr 22:12). Der Herr muss uns „Einsicht und Verstand“ geben. Er muss uns helfen, das, was wir wissen, in die Tat umzusetzen.

Die dritte Bedingung ist der Gehorsam gegenüber dem Wort, das Mose von Gott gegeben wurde (1Chr 22:13). Dies ist eine Grundvoraussetzung für alle Treue und jede Erweckung nach Abweichung. Der spätere König Josia kehrt auch auf Mose (2Kön 23:25; 2Chr 35:6) und auch auf David (2Chr 35:4) zurück.

Die Worte „sei stark und mutig“, mit denen David Salomo ermutigt, sind auch die Worte, mit denen Mose Josua ermutigt (5Mo 31:6; Jos 1:6 ; 7 ; 9).

Was David für den Bau des Hauses Gottes auf Lager hat, hat er in seiner „Mühsal“ gesammelt (1Chr 22:14). Dies bedeutet für uns, dass der Herr Jesus seine Gemeinde durch die „Mühsal“ des Kreuzes bauen kann. Salomo darf das noch ergänzen. Dies erinnert an die Worte des Paulus, wenn er sagt: „Und ergänze in meinem Fleisch das, was noch fehlt an den Drangsalen des Christus für seinen Leib, das ist die Versammlung“ (Kol 1:24).

Das Leiden des Paulus ist von gleicher Wesensart wie das Leiden Christi. Das bedeutet natürlich nicht, dass er in gleichem Maße leidet, und schon gar nicht für die Versöhnung. An der Versöhnung, die in sich vollständig abgeschlossen ist, mangelt nichts. Durch das Leiden des Herrn Jesus am Kreuz, durch das Blut seines eigenen Sohnes, hat Gott die Gemeinde erworben (Apg 20:28b).

Der Herr Jesus hat Gott in seinem Leben auf der Erde offenbart, aber nicht alle ewigen Pläne Gottes. Erst wenn der Heilige Geist auf die Erde kommt, gewinnen die Gläubigen Einblick in die Pläne Gottes, und zwar durch den Apostel Paulus (Apg 20:27). Das Bezeugen dieser Wahrheit bringt für Paulus überreiches Leiden mit sich. Das ist kein stellvertretendes Leiden, sondern ein zusätzliches Leiden.