1Ki 16:28-34 | GerKingComments | STEP | Omri ist nicht sofort Herrscher über ganz Israel. Es gibt einen Teil Israels, der Tibni folgt, möglicherweise ein friedlicher Mann. Omri ist der stärkere, d. h. hat buchstäblich den längeren Atem. Tibni ist wahrscheinlich eines natürlichen Todes gestorben. Als er stirbt, ist das Volk, das Tibni folgt, ohne Anführer und muss sich Omri und dem Volk, das ihn gewählt hat, unterwerfen. Omri wird König. Er baut die Stadt Samaria und lässt sich dort nieder. Mit Omri beginnt eine Periode, die zu einem noch schlimmeren Tiefpunkt führt. Von ihm heißt es, dass er es noch schlimmer macht als alle, die vor ihm waren ( ). Er hat den Götzendienst nicht nur fortgesetzt, sondern ihn auch befohlen. Er erließ Verordnungen und hatte damit den Götzendienst für das ganze Volk verbindlich gemacht ( ). Es ist genau das, was wir in dem Sendschreiben an die Gemeinde in Thyatira ( ) finden, das sich prophetisch auf die römisch-katholische Kirche bezieht, die dem Volk auch Verordnungen auferlegt.

1 Kings 16:28-34

Omri wird König über Israel

Omri ist nicht sofort Herrscher über ganz Israel. Es gibt einen Teil Israels, der Tibni folgt, möglicherweise ein friedlicher Mann. Omri ist der stärkere, d. h. hat buchstäblich den längeren Atem. Tibni ist wahrscheinlich eines natürlichen Todes gestorben. Als er stirbt, ist das Volk, das Tibni folgt, ohne Anführer und muss sich Omri und dem Volk, das ihn gewählt hat, unterwerfen. Omri wird König. Er baut die Stadt Samaria und lässt sich dort nieder.

Mit Omri beginnt eine Periode, die zu einem noch schlimmeren Tiefpunkt führt. Von ihm heißt es, dass er es noch schlimmer macht als alle, die vor ihm waren (1Kön 16:25). Er hat den Götzendienst nicht nur fortgesetzt, sondern ihn auch befohlen. Er erließ Verordnungen und hatte damit den Götzendienst für das ganze Volk verbindlich gemacht (Mich 6:16a). Es ist genau das, was wir in dem Sendschreiben an die Gemeinde in Thyatira (Off 2:20) finden, das sich prophetisch auf die römisch-katholische Kirche bezieht, die dem Volk auch Verordnungen auferlegt.

Ahab wird König von Israel

Nach Omris Tod wird sein Sohn Ahab König. Die mit Omri begonnene Periode entwickelt sich rasant in eine noch schlechtere Richtung. Ahab ist noch schlechter als sein Vater. Es führt das Volk zu einem absoluten Tiefpunkt in seiner Geschichte. Die Sünde von Jerobeam verblasst von dem, was dieser Mann durch das, was er im Volk Gottes einführt, anrichtet. Er heiratet die unverhohlene Götzendienerin Isebel. Diese Frau garantiert, dass Baal von diesem Moment an der offizielle Gott Israels wird. Ahab baut ein Haus und einen Altar für Baal. Was für eine abscheuliche Beleidigung für den Gott Israels. Das ist schlimmer als alles, was bisher passiert ist.

Wiederaufbau Jerichos

Die Regierung von Ahab über Israel, oder vielleicht besser die Regierung von Isebel über Israel, ist nur möglich, weil König und Volk das Wort Gottes beiseitegeschoben haben. Der letzte Vers dieses Kapitels macht das deutlich. Jemand aus Bethel, Hiel – Bethel bedeutet: „Haus Gottes“; Hiel bedeutet „Gott lebt“ –, ist so vermessen, dem von Gott fünf Jahrhunderte zuvor gesprochenen Wort zu trotzen und Jericho als Festungs-Stadt wiederaufzubauen (Jos 6:26). Die Stadt selbst ist schon länger wieder bewohnt.

Obwohl der Mensch vielleicht vergessen hat, was Gott gesagt hat, vergisst Gott nicht, was Er gesagt hat. Er tut, was Er gesagt hat. Als der Mann die Grundlagen von Jericho gelegt hat, stirbt sein ältester Sohn. Ein Licht geht ihm jedoch nicht auf. Verbissen arbeitet er weiter auf die Ausführung des Fluches hin. Als er die Tore aufgestellt hat, stirbt sein jüngster Sohn. Noch immer gibt es keine Erinnerung daran, was Gott einmal gesagt hat. Für jeden, der dem Wort Gottes treu bleiben will, gibt es eine Warnung und Ermutigung in dem, was hier geschieht: Gott macht sein Wort wahr, sowohl im Gericht als auch im Segen.

Die fünf Könige dieses Kapitels zeigen eine absteigende Linie. Die Ursache ist das Vergessen der Gebote Gottes, ohne Rücksicht auf das, was Er gesagt hat.