2Ch 2:3 | GerKingComments | STEP | Deutsche Versen (2-9) Salomo hat zum Bau des Tempels Fremde und nicht Israeliten herangezogen ( ). Sowohl in prophetischer als auch in geistlicher Hinsicht ist dies nicht verwunderlich. In prophetischer Hinsicht sehen wir, dass der Tempel im Friedensreich bald auch von Fremden mitgebaut werden wird ( ; ). In geistlicher Hinsicht sehen wir, dass das Geheimnis der Gemeinde unter den Nationen zu finden ist ( ). ANMERKUNG: Dies ist nicht dasselbe wie in Epheser 2. Dort wird die Wahrheit entfaltet, dass die Gläubigen aus den Juden und die Gläubigen aus den Heiden eins sind. In Kolosser 1 sind die Juden nicht beteiligt und nur die Nationen sind beteiligt. Das Neue an der gegenwärtigen Zeitperiode, die die Zeit seit dem Pfingsttag in Apostelgeschichte 2 ausmacht, ist, dass die Rettung auch für die Nationen gilt. Von dem Juden Paulus geht eine Botschaft an die Gläubigen unter den Nationen aus, dass sie zur Gemeinde gehören und dass sie Heilige sind, die Einblick in das Geheimnis der Gemeinde haben. Dies ist bildlich gesehen die Art und Weise, in der Salomo zu den Nationen spricht. Salomo erinnert Huram daran, dass er damals seinem Vater David Zedern sandte, um sich ein Haus zu bauen ( ). Wegen seines damaligen Wohlwollens bittet Salomo ihn, ihm jetzt beim Bau des Hauses Gottes zu helfen. Bevor er Huram konkret um Hilfe bittet, erzählt er zunächst etwas über die Bedeutung des Hauses des HERRN. Das Erste, was im Zusammenhang mit dem Tempel erwähnt wird, ist, dass es sich um ein Haus handelt, in dem der HERR geheiligt wird. Das Haus ist nur von und für Ihn. So ist auch die Gemeinde, das Haus Gottes heute nur von und für Ihn. Die örtliche Gemeinde ist nicht dazu da, dass Menschen, ob gläubig oder ungläubig, sich gut unterhalten. Dass das Haus für den HERRN geheiligt ist und besteht, um Ihn zu heiligen, zeigt sich in dem, was dort geschieht. Salomo beginnt seine Liste der Aktivitäten im Haus des HERRN mit „um wohlriechendes Räucherwerk vor ihm zu räuchern“ ( ). Er wiederholt dies als den Hauptgrund für den Bau des Hauses ( ). Weihrauch bezieht sich auf die Lieblichkeit des Gebets und der Anbetung vor Gott ( ; vgl. ). Das Leben des Herrn Jesus in seinem Leben auf der Erde war ein einziges Gebet, Er war „Gebet“ ( ) und daher ein vollkommener Wohlgeruch für Gott. „Das beständige Schichtbrot“ versinnbildlicht, dass das ganze Volk, gesehen in den zwölf Schichtbroten, in Gottes Gegenwart ist und seine beständige Aufmerksamkeit hat. Das Brot repräsentiert auch das Leben des Herrn Jesus. Das Volk Gottes hat Ihn als sein Leben. Nur durch Ihn ist sein Volk wohlgefällig vor Gott. Außerdem gibt es da noch „die Brandopfer“, die zu verschiedenen Zeiten gebracht werden. In den Brandopfern sehen wir die Vollkommenheit des Werkes des Herrn Jesus in seiner völligen Hingabe an Gott. Salomo bezeugt die Größe Gottes gegenüber dem heidnischen Huram ( ). Das Haus trägt das Markenzeichen dessen, der in ihm wohnt. Der Tempel ist die Wohnstätte Gottes und deshalb ist er ein großes Gebäude ( ). Gleichzeitig spricht er davon, dass Huram nicht denken sollte, dass das Haus Gott enthalten kann (vgl. ). Gleich darauf stellt Salomo die Frage, wer überhaupt zu diesen Dingen imstande ist. Doch trotz dieses Gefühls der Ohnmacht und gleichzeitig in diesem Gefühl der Ohnmacht ist er bereit, an die Arbeit zu gehen. Er weiß, dass dies der Befehl des HERRN ist und dass Er ihm das Notwendige geben wird, um diesen Befehl auszuführen. Salomo bittet um jemanden, der mit dem arbeiten kann, was sein Vater David vorbereitet hat. Es gibt keinen Grund für Salomo, mit anderem Material zu arbeiten als dem, was David vorbereitet hat ( ). Die Metalle und Farben sprechen von dem, was man von Christus in den Seinen sieht. Gold steht für Herrlichkeit, Silber für Erlösung, Kupfer für Gerechtigkeit, Eisen für Stärke, roter Purpur und Karmesin für königliche Würde und blauer Purpur für himmlische Herkunft und Berufung. Dies ist das „Material“, aus dem die Gemeinde nun „zu einer Behausung Gottes im Geist“ ( ) gebaut wird. In den folgenden Versen sehen wir ein Beispiel für Gemeinschaft im Dienst ( ). Salomos Diener arbeiten mit den Dienern Hurams zusammen. Ein Beispiel dafür sehen wir in den Männern, die Paulus begleiten ( ). Der Bau eines so großen Werkes wie des Hauses Gottes erfordert die Zusammenarbeit zwischen zuverlässigen und fähigen Arbeitern. Es ist ein Haus, das „groß und außerordentlich“ ist. Es geht dabei um mehr als nur um die Bildung einer örtlichen Gemeinde. Wir sollten uns daran erinnern, dass die Gemeinde alle Kinder Gottes, „alle Heiligen“ ( ) umfasst, von der Geburt der Gemeinde am Pfingsttag bis zu ihrer Aufnahme. Wir dürfen zu ihrem Aufbau beitragen, wenngleich sie vor Ort Gestalt annimmt. Im Tausch gegen das, was Huram zur Verfügung stellt, gibt Salomo Lebensmittel ( ). Diese Nahrung kommt aus dem Land Gottes. Es spricht für uns von den Segnungen, die uns in den himmlischen Örtern gegeben werden. Wer mitbaut, selbst wenn er aus den Heiden kommt, erhält eine wunderbare Versorgung aus dem himmlischen Land. Weizen und Gerste (Getreide), Wein und Öl sind eine Zusammenfassung der Segnungen des Landes ( ). 1. Sowohl „Weizen“ als auch „Gerste“ sprechen von dem Herrn Jesus, der das Leben eines jeden Gotteskindes geworden ist. Er ist das Brot, das vom Himmel herabgestiegen ist und der Welt Leben gibt ( ). Um daran teilzuhaben, muss man glauben, dass er das Weizenkorn ist, das in die Erde fiel und starb und viel Frucht brachte ( ). 2. Der „Wein“ spricht von der Freude der Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn ( ; ). 3. Das „Öl“ ist ein Bild des Heiligen Geistes ( ), durch den wir alle Segnungen genießen können.

2 Chronicles 2:3

Deutsche Versen (2-9)

Die Bitte um Hilfe an Huram

Salomo hat zum Bau des Tempels Fremde und nicht Israeliten herangezogen (2Chr 2:2). Sowohl in prophetischer als auch in geistlicher Hinsicht ist dies nicht verwunderlich. In prophetischer Hinsicht sehen wir, dass der Tempel im Friedensreich bald auch von Fremden mitgebaut werden wird (Sach 6:15a; Jes 60:10a). In geistlicher Hinsicht sehen wir, dass das Geheimnis der Gemeinde unter den Nationen zu finden ist (Kol 1:27). ANMERKUNG: Dies ist nicht dasselbe wie in Epheser 2. Dort wird die Wahrheit entfaltet, dass die Gläubigen aus den Juden und die Gläubigen aus den Heiden eins sind. In Kolosser 1 sind die Juden nicht beteiligt und nur die Nationen sind beteiligt.

Das Neue an der gegenwärtigen Zeitperiode, die die Zeit seit dem Pfingsttag in Apostelgeschichte 2 ausmacht, ist, dass die Rettung auch für die Nationen gilt. Von dem Juden Paulus geht eine Botschaft an die Gläubigen unter den Nationen aus, dass sie zur Gemeinde gehören und dass sie Heilige sind, die Einblick in das Geheimnis der Gemeinde haben. Dies ist bildlich gesehen die Art und Weise, in der Salomo zu den Nationen spricht.

Salomo erinnert Huram daran, dass er damals seinem Vater David Zedern sandte, um sich ein Haus zu bauen (1Chr 14:1). Wegen seines damaligen Wohlwollens bittet Salomo ihn, ihm jetzt beim Bau des Hauses Gottes zu helfen. Bevor er Huram konkret um Hilfe bittet, erzählt er zunächst etwas über die Bedeutung des Hauses des HERRN.

Das Erste, was im Zusammenhang mit dem Tempel erwähnt wird, ist, dass es sich um ein Haus handelt, in dem der HERR geheiligt wird. Das Haus ist nur von und für Ihn. So ist auch die Gemeinde, das Haus Gottes heute nur von und für Ihn. Die örtliche Gemeinde ist nicht dazu da, dass Menschen, ob gläubig oder ungläubig, sich gut unterhalten.

Dass das Haus für den HERRN geheiligt ist und besteht, um Ihn zu heiligen, zeigt sich in dem, was dort geschieht. Salomo beginnt seine Liste der Aktivitäten im Haus des HERRN mit „um wohlriechendes Räucherwerk vor ihm zu räuchern“ (2Chr 2:3). Er wiederholt dies als den Hauptgrund für den Bau des Hauses (2Chr 2:5). Weihrauch bezieht sich auf die Lieblichkeit des Gebets und der Anbetung vor Gott (Ps 141:2; vgl. Off 5:8 ; Off 8:3). Das Leben des Herrn Jesus in seinem Leben auf der Erde war ein einziges Gebet, Er war „Gebet“ (Ps 109:4) und daher ein vollkommener Wohlgeruch für Gott.

„Das beständige Schichtbrot“ versinnbildlicht, dass das ganze Volk, gesehen in den zwölf Schichtbroten, in Gottes Gegenwart ist und seine beständige Aufmerksamkeit hat. Das Brot repräsentiert auch das Leben des Herrn Jesus. Das Volk Gottes hat Ihn als sein Leben. Nur durch Ihn ist sein Volk wohlgefällig vor Gott. Außerdem gibt es da noch „die Brandopfer“, die zu verschiedenen Zeiten gebracht werden. In den Brandopfern sehen wir die Vollkommenheit des Werkes des Herrn Jesus in seiner völligen Hingabe an Gott.

Salomo bezeugt die Größe Gottes gegenüber dem heidnischen Huram (2Chr 2:4). Das Haus trägt das Markenzeichen dessen, der in ihm wohnt. Der Tempel ist die Wohnstätte Gottes und deshalb ist er ein großes Gebäude (2Chr 2:5 ; 8). Gleichzeitig spricht er davon, dass Huram nicht denken sollte, dass das Haus Gott enthalten kann (vgl. Apg 17:24). Gleich darauf stellt Salomo die Frage, wer überhaupt zu diesen Dingen imstande ist. Doch trotz dieses Gefühls der Ohnmacht und gleichzeitig in diesem Gefühl der Ohnmacht ist er bereit, an die Arbeit zu gehen. Er weiß, dass dies der Befehl des HERRN ist und dass Er ihm das Notwendige geben wird, um diesen Befehl auszuführen.

Salomo bittet um jemanden, der mit dem arbeiten kann, was sein Vater David vorbereitet hat. Es gibt keinen Grund für Salomo, mit anderem Material zu arbeiten als dem, was David vorbereitet hat (2Chr 2:6). Die Metalle und Farben sprechen von dem, was man von Christus in den Seinen sieht. Gold steht für Herrlichkeit, Silber für Erlösung, Kupfer für Gerechtigkeit, Eisen für Stärke, roter Purpur und Karmesin für königliche Würde und blauer Purpur für himmlische Herkunft und Berufung. Dies ist das „Material“, aus dem die Gemeinde nun „zu einer Behausung Gottes im Geist“ (Eph 2:22) gebaut wird.

In den folgenden Versen sehen wir ein Beispiel für Gemeinschaft im Dienst (2Chr 2:7 ; 8). Salomos Diener arbeiten mit den Dienern Hurams zusammen. Ein Beispiel dafür sehen wir in den Männern, die Paulus begleiten (Apg 20:4). Der Bau eines so großen Werkes wie des Hauses Gottes erfordert die Zusammenarbeit zwischen zuverlässigen und fähigen Arbeitern. Es ist ein Haus, das „groß und außerordentlich“ ist. Es geht dabei um mehr als nur um die Bildung einer örtlichen Gemeinde. Wir sollten uns daran erinnern, dass die Gemeinde alle Kinder Gottes, „alle Heiligen“ (Eph 3:18) umfasst, von der Geburt der Gemeinde am Pfingsttag bis zu ihrer Aufnahme. Wir dürfen zu ihrem Aufbau beitragen, wenngleich sie vor Ort Gestalt annimmt.

Im Tausch gegen das, was Huram zur Verfügung stellt, gibt Salomo Lebensmittel (2Chr 2:9). Diese Nahrung kommt aus dem Land Gottes. Es spricht für uns von den Segnungen, die uns in den himmlischen Örtern gegeben werden. Wer mitbaut, selbst wenn er aus den Heiden kommt, erhält eine wunderbare Versorgung aus dem himmlischen Land.

Weizen und Gerste (Getreide), Wein und Öl sind eine Zusammenfassung der Segnungen des Landes (5Mo 11:14 ; 5Mo 12:17 ; 5Mo 14:23).

1. Sowohl „Weizen“ als auch „Gerste“ sprechen von dem Herrn Jesus, der das Leben eines jeden Gotteskindes geworden ist. Er ist das Brot, das vom Himmel herabgestiegen ist und der Welt Leben gibt (Joh 6:33). Um daran teilzuhaben, muss man glauben, dass er das Weizenkorn ist, das in die Erde fiel und starb und viel Frucht brachte (Joh 12:24).

2. Der „Wein“ spricht von der Freude der Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn (Ri 9:13; 1Joh 1:3 ; 4).

3. Das „Öl“ ist ein Bild des Heiligen Geistes (1Joh 2:20 ; 27), durch den wir alle Segnungen genießen können.