2Ki 1:1 | GerKingComments | STEP | Wie in der Einleitung zu 1. Könige erwähnt, sind die Bücher 1. Könige und 2. Könige im hebräischen Alten Testament ein Buch. Dass beide Bücher ein Buch bilden, wird an dem Übergang von 1. Könige zu 2. Könige deutlich. Das Buch 2. Könige beginnt mit der Erwähnung des Todes Ahabs, von dem der Autor der beiden Bücher Könige im letzten Kapitel von 1. Könige ( ) berichtet. Damit wird jedoch 1. Könige nicht abgeschlossen. Es folgt noch ein kurzer Bericht des Königtums Josaphats über Juda, wahrscheinlich wegen seiner Beziehung zu Ahab und seinem Sohn. Dann werden noch einige weitere Ankündigungen über Ahasja gemacht, der seinem Vater Ahab als König über Israel nachfolgen wird. Damit endet 1. Könige. Ein plausibler Grund für eine Trennung der Geschichten des einen großen Buches der Könige kann sein, dass es sonst zu umfangreich geworden wäre. Einen plausibleren Grund für diese Trennung als den oben genannten zu nennen, ist schwierig. Als möglicher Grund wurde vorgeschlagen, dass die Trennung auf die gleiche Weise durchgeführt wurde wie bei dem einen großen Buch Samuel. 2. Samuel beginnt mit der Erwähnung des Todes von Saul und 2. Könige beginnt mit der Erwähnung des Todes von Ahab. Die Beschreibung des Verlaufs der Geschichten in 2. Könige erfolgt auf eine Weise, die in gewisser Weise vergleichbar ist mit der Art und Weise, wie der Autor uns den Verlauf der Geschichten in 1. Könige präsentiert. Das Buch 1. Könige beginnt mit dem Segen und der Weisheit Salomos und endet mit den Torheiten der Könige des nördlichen Zehnstämmereichs. Die Geschichte des Zehnstämmereiches beginnt mit Jerobeam, dem „Trendsetter“ für alle weiteren Könige dieses Reiches, und endet mit Ahab, dem vollständig von Gott abgefallenen König. Der Beginn von 2. Könige ist im Wesentlichen ein Zeugnis der Gnade Gottes durch Elisa gegenüber einer abtrünnigen Nation. Trotz dieser Gnade gleitet das Volk völlig von Gott ab. Das Buch 2. Könige endet dann auch mit der Wegführung der zehn Stämme durch den König von Assyrien und der Wegführung der zwei Stämme durch den König von Babel. Nach dem Tod Ahabs rebelliert Moab gegen Israel. Moab ist fronpflichtig, nutzt aber den Machtwechsel, um sich der Macht des Nachfolgers von Ahab zu entziehen. Dadurch geht ein großer Teil des Einkommens des Königs von Israel verloren ( ). Der Zweck, diese Tatsache zu erwähnen, ist wahrscheinlich, darauf hinzuweisen, dass Gottes Züchtigung auch politisch und wirtschaftlich spürbar ist. Wenn sich ein König des Volkes Gottes von Gott abwendet, geht das auch auf Kosten seiner Macht über die Feinde des Volkes Gottes.

2 Kings 1:1

Einleitung

Wie in der Einleitung zu 1. Könige erwähnt, sind die Bücher 1. Könige und 2. Könige im hebräischen Alten Testament ein Buch. Dass beide Bücher ein Buch bilden, wird an dem Übergang von 1. Könige zu 2. Könige deutlich. Das Buch 2. Könige beginnt mit der Erwähnung des Todes Ahabs, von dem der Autor der beiden Bücher Könige im letzten Kapitel von 1. Könige (1Kön 22:29-40) berichtet. Damit wird jedoch 1. Könige nicht abgeschlossen. Es folgt noch ein kurzer Bericht des Königtums Josaphats über Juda, wahrscheinlich wegen seiner Beziehung zu Ahab und seinem Sohn. Dann werden noch einige weitere Ankündigungen über Ahasja gemacht, der seinem Vater Ahab als König über Israel nachfolgen wird. Damit endet 1. Könige.

Ein plausibler Grund für eine Trennung der Geschichten des einen großen Buches der Könige kann sein, dass es sonst zu umfangreich geworden wäre. Einen plausibleren Grund für diese Trennung als den oben genannten zu nennen, ist schwierig. Als möglicher Grund wurde vorgeschlagen, dass die Trennung auf die gleiche Weise durchgeführt wurde wie bei dem einen großen Buch Samuel. 2. Samuel beginnt mit der Erwähnung des Todes von Saul und 2. Könige beginnt mit der Erwähnung des Todes von Ahab.

Die Beschreibung des Verlaufs der Geschichten in 2. Könige erfolgt auf eine Weise, die in gewisser Weise vergleichbar ist mit der Art und Weise, wie der Autor uns den Verlauf der Geschichten in 1. Könige präsentiert. Das Buch 1. Könige beginnt mit dem Segen und der Weisheit Salomos und endet mit den Torheiten der Könige des nördlichen Zehnstämmereichs.

Die Geschichte des Zehnstämmereiches beginnt mit Jerobeam, dem „Trendsetter“ für alle weiteren Könige dieses Reiches, und endet mit Ahab, dem vollständig von Gott abgefallenen König.

Der Beginn von 2. Könige ist im Wesentlichen ein Zeugnis der Gnade Gottes durch Elisa gegenüber einer abtrünnigen Nation. Trotz dieser Gnade gleitet das Volk völlig von Gott ab. Das Buch 2. Könige endet dann auch mit der Wegführung der zehn Stämme durch den König von Assyrien und der Wegführung der zwei Stämme durch den König von Babel.

Moab rebelliert gegen Israel

Nach dem Tod Ahabs rebelliert Moab gegen Israel. Moab ist fronpflichtig, nutzt aber den Machtwechsel, um sich der Macht des Nachfolgers von Ahab zu entziehen. Dadurch geht ein großer Teil des Einkommens des Königs von Israel verloren (2Kön 3:4). Der Zweck, diese Tatsache zu erwähnen, ist wahrscheinlich, darauf hinzuweisen, dass Gottes Züchtigung auch politisch und wirtschaftlich spürbar ist. Wenn sich ein König des Volkes Gottes von Gott abwendet, geht das auch auf Kosten seiner Macht über die Feinde des Volkes Gottes.