2Sa 6:1-11 | GerKingComments | STEP | Nachdem David Jerusalem zur Hauptstadt seines Königreichs gemacht hat, gilt seine Sorge dem Dienst Gottes. Seit Elis Tod ist der Dienst an Gott durch die Trennung von der Bundeslade und der Stiftshütte in Verfall geraten. Er will nun zuerst die Lade abholen und nach Jerusalem bringen. Die Stiftshütte bleibt in Gibeon. Die Lade Gottes ist seit zwanzig Jahren unter dem Volk Gottes, ohne dass sich jemand um sie kümmert ( ). So haben wir vielleicht den Herrn Jesus in unser Leben gelassen, doch kann Er gleichzeitig nur eine Nebensache, eine „Randfigur“ sein. Bei David ist das anders. Wir lesen in den Psalmen von seinem Wunsch, eine Wohnung für den HERRN, d. h. für die Lade Gottes, zu finden ( ). Als das Volk im Begriff war, in das verheißene Land einzutreten, sagte der Herr bereits, sie sollten den Ort suchen, den Er erwählen würde ( ). Als das Volk das Land erobert hatte, suchte jedoch niemand mehr nach diesem Ort. Aber hier ist ein Mann, der keine Ruhe findet, bis er diesen Ort gefunden hat ( ). Die Lade Gottes spricht von dem Herrn Jesus. Auch in der Christenheit ist kaum die Frage nach dem Ort, wo Er ist und wer Er ist.

2 Samuel 6:1-11

David holt die Lade Gottes zurück

Nachdem David Jerusalem zur Hauptstadt seines Königreichs gemacht hat, gilt seine Sorge dem Dienst Gottes. Seit Elis Tod ist der Dienst an Gott durch die Trennung von der Bundeslade und der Stiftshütte in Verfall geraten. Er will nun zuerst die Lade abholen und nach Jerusalem bringen. Die Stiftshütte bleibt in Gibeon.

Die Lade Gottes ist seit zwanzig Jahren unter dem Volk Gottes, ohne dass sich jemand um sie kümmert (1Sam 7:2). So haben wir vielleicht den Herrn Jesus in unser Leben gelassen, doch kann Er gleichzeitig nur eine Nebensache, eine „Randfigur“ sein. Bei David ist das anders. Wir lesen in den Psalmen von seinem Wunsch, eine Wohnung für den HERRN, d. h. für die Lade Gottes, zu finden (Ps 132:3-5).

Als das Volk im Begriff war, in das verheißene Land einzutreten, sagte der Herr bereits, sie sollten den Ort suchen, den Er erwählen würde (5Mo 12:5). Als das Volk das Land erobert hatte, suchte jedoch niemand mehr nach diesem Ort. Aber hier ist ein Mann, der keine Ruhe findet, bis er diesen Ort gefunden hat (Ps 132:3-5).

Die Lade Gottes spricht von dem Herrn Jesus. Auch in der Christenheit ist kaum die Frage nach dem Ort, wo Er ist und wer Er ist.

Die Lade Gottes, transportiert auf einem neuen Wagen

Es ist möglich, Gutes auf die falsche Weise zu tun. Genau das passiert hier. Davids Wunsch, die Lade nach Jerusalem zu bringen, ist gut, aber die Art und Weise, wie er es tut, ist nicht gut. Die Lade muss getragen werden. Im geistlichen Sinne bedeutet dies, dass die Träger das Gewicht der Herrlichkeit des HERRN spüren müssen. Es geht darum, einen Dienst für den HERRN so auszuführen, wie Er selbst es vorschreibt. Wir müssen die Bedeutung davon spüren. Damit Gott einen Dienst anerkennen kann, muss dieser Dienst in Übereinstimmung mit seinem Wort stehen.

David geht hier nach der Weise der Philister vor. Er benutzt ihre Methode, um die Lade zu transportieren (1Sam 6:7-12). Ja, es ist ein neuer Wagen, aber gleichzeitig nach der Art der Philister. Es spricht von Menschenwerk, von einer für Menschen ansprechenden Art, Gott zu dienen. Hier sehen wir, dass die Gefahr durch die Philister nicht nur von außen kommt, sondern auch im eigenen Herzen liegt. Die Gefahren durch das Fleisch und die Sünde sind in unserem eigenen Herzen.

Um gegen die Philister zu kämpfen, bat er den HERRN im vorigen Kapitel zweimal um seine Führung. Nun, da es die Lade Gottes betrifft, lesen wir nichts darüber. David geht ans Werk, ohne den HERRN zu fragen. Vielleicht liegt es daran, dass es offensichtlich ist, dass er die Lade nach Jerusalem bringen will. Das kann doch sicher nur gut sein? Es ist auch gut, aber auch die Methode muss gut sein, und das ist hier nicht der Fall. Wenn irgendwo die Führung Gottes und die Anweisungen seiner Gnade nötig sind, dann in dem Dienst für Ihn und in der Anbetung die Ihm dargebracht wird.

Wir können dies vergleichen mit dem Abhalten von biblischen Vorträgen oder der Planung davon. Das sind doch gute Dinge, nicht wahr? Aber ist es nicht auch dann wichtig, den Herrn zu fragen, ob und wie Er es will? Es geht darum, zu wissen, dass wir auf seinem Weg sind. Wenn wir nicht in Abhängigkeit vom HERRN handeln, wird es schief gehen.

Ussas Tod

Was ein Fest hätte sein sollen, endet in einer Katastrophe. Was David mit den besten Absichten arrangiert hat, verhindert nicht, dass ein Unfall mit der Lade passiert. Ussa will verhindern, dass die Lade Gottes herunterfällt, und streckt dazu seine Hand nach der Lade aus, um sie zu stoppen. Diese gut gemeinte Tat wird jedoch von Gott mit dem Tod bestraft.

Gott will nicht, dass wir seinen Dienst mit unseren Händen unterstützen. Seine göttliche Herrlichkeit, für die die Lade das Symbol ist, darf von unseren Händen nicht berührt werden. Eine solche Berührung führt nur zu einer Verunreinigung der Lade. Gott wacht über seine Ehre. Die Lade Gottes ist ein Bild des Herrn Jesus. Gott möchte, dass wir Ihn mit Respekt behandeln, dass wir mit Ihm so umgehen, wie Er es uns sagt. Er ist das Zentrum des wahren Dienstes an Gott.

Niemals wird Gott uns Menschen erlauben, den Dienst an Ihm nach unseren eigenen Vorstellungen zu gestalten. Wenn wir diesen Dienst aus uns selbst ausführen, wird es sicher falsch ablaufen. Nur wenn wir Ihm wirklich die Führung in unserem Leben und in unserem Zusammenkommen geben, wird es gut gehen.

Wenn es zum Beispiel um die Anbetung geht, erklärt der Herr Jesus, dass der Vater Anbeter sucht. Gleichzeitig sagt Er, wie Gott angebetet werden sollte (Joh 4:23 ; 24). Er tut dies nicht mit Hilfe von Regeln, die Menschen mit den besten Absichten verordnen. Gott hat sein Wort und seinen Geist gegeben. In seinem Wort können wir lesen, wie wir Ihn in Geist und Wahrheit anbeten können. Wo Gehorsam gegenüber seinem Wort unter der Leitung seines Geistes gefunden wird, kann ein Dienst stattfinden, der zu seiner Ehre ist.

Die Rinder, die den Wagen ziehen, auf dem die Lade steht, sind nicht besser als die Schultern von Priestern. Sie reißen sich los. Gott hat bei den Philistern die Rinder geführt. Er hat das getan, weil die Philister es nicht besser wissen. Aber Gottes Volk muss es besser wissen. Was Gott bis zu einem gewissen Grad bei den Philistern erträgt, erträgt er nicht bei den Seinen. Ussa versucht, die Lade Gottes vor einem Sturz zu retten und vergisst dabei Gottes Gebot, die Lade nicht zu berühren. Gott bestraft schwer!

Hier sehen wir im Bild den Fall, dass nicht genug Abstand zwischen dem Herrn Jesus und uns eingehalten wird. Der gebührende Respekt wird nicht durch einen vertrauensvollen Umgang genommen. Obwohl Ussa nicht in die Lade schaut, tut er doch etwas, das von einem Angriff gegen die Herrlichkeit des Herrn Jesus spricht. Dann muss Gott eingreifen.

David ist nicht nur traurig, sondern auch wütend und sogar rebellisch. Er glaubt, dass er so gut unterwegs ist, und jetzt wird er so bestraft! Nun kommt der Schlag nicht gegen die Philister (1Sam 5:6), sondern gegen David. David muss jedoch lernen, dass nicht Gott, sondern er selbst die Ursache für diese Katastrophe ist. Es ist oft der Fall, dass wir Gott die Schuld für Ereignisse geben, die wir selbst verursacht haben.

Davids mangelnder Gehorsam gegenüber dem, was Gott gesagt hat, kostet einem anderen, Ussa, das Leben. So kann unser Ungehorsam schädliche Folgen für andere haben. Das entschuldigt Ussa nicht. Auch er war dafür verantwortlich, den Willen Gottes zu kennen. Sein gut gemeinter Versuch, die Lade zu retten, stand im Widerspruch zu Gottes Wort, und Gott muss das bestrafen. Gott kann nichts von seiner Heiligkeit aufgeben.

Die Lade Gottes im Haus des Obed-Edom

Die nächste Reaktion ist Angst. Sünde bringt immer Angst mit sich, aber „die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus“ (1Joh 4:18). David wandelt nicht im Licht der Liebe Gottes, sondern im Licht seiner guten Absichten. Darum entmutigt ihn dieses Handeln Gottes. Er wird ängstlich und gibt seinen Plan auf. Er lässt die Lade Gottes beiseite bringen in das Haus Obed-Edoms.

Obed-Edom muss zweifellos gewusst haben, welches Leid die Lade bei den Philistern, die die Lade gefangen hielten, verursacht hatte (1Sam 5:1-12). Er wird auch von den Leuten von Beth-Semes gewusst haben, die in die Lade Gottes geschaut haben und von denen einige getötet wurden (1Sam 6:19). Er hat sicherlich gehört und vielleicht gesehen, dass Ussa getötet wurde, weil er die Lade berührt hat. Er hat auch bemerkt, dass David zu ängstlich geworden ist, um weiter mit der Lade umzugehen. Dennoch nimmt er die Lade Gottes mit Freude in sein Haus. Ohne Furcht öffnet er seine Tür dafür. Er tut dies, weil er weiß, dass die Lade nur für die, die verkehrt damit umgehen, „ein Geruch vom Tod zum Tod“ ist (2Kor 2:16a).

Im Haus des Obed-Edom sehen wir, wozu Gott die Lade gewollt hat: nicht zum Fluch, sondern zum Segen. Dieselbe Hand, die die Selbstüberschätzung von Ussa bestraft hat, belohnt die Gastfreundschaft von Obed-Edom. Für ihn wird die Lade „ein Geruch vom Leben zum Leben“ (2Kor 2:16b). Wenn der Herr Jesus der Mittelpunkt in unserer Familie ist, kommt der Segen. Der Aufenthalt der Lade bei Obed-Edom zeigt, dass es möglich ist, den Segen der Gegenwart Gottes persönlich und als Familie zu erfahren, auch wenn die Führer und das ganze Volk versagen. Diejenigen, die mit der Lade richtig umgehen, werden von Gott gesegnet.

Nie hatte und wird jemand einen Grund haben, zu sagen, dass es vergeblich ist, Gott zu dienen. Das Beispiel des Obed-Edom ist eine Ermutigung für Familienoberhäupter, den Dienst für Gott in ihren Familien hochzuhalten. Gott und den Interessen seines Reiches mit ihren Häusern und ihren Gütern zu dienen, ist das Mittel, um alles, was sie haben, zu segnen. Die Familie von Obed-Edom wird an dem Segen beteiligt. Es ist gut, in einer Familie zu leben, die die Lade Gottes beherbergt. Alle, die dazugehören, werden ihren Segen erfahren.

Später sehen wir, dass Obed-Edom einen besonderen Dienst als Torwächter im Tempel erhält (1Chr 26:4-8). Er ist ein Levit, wurde aber in einer Stadt der Philister geboren. Sein Name bedeutet „Knecht von Edom“, das heißt Knecht des Fleisches, der sündigen Natur, einer, der den Willen des Fleisches tut (Eph 2:3). In ihm sehen wir aber auch, was Gott in einem solchen Menschen tun kann und was seine Gnade aus ihm machen kann.