Ecc 11:10 | GerKingComments | STEP | In den sprach der Prediger von der Notwendigkeit, fleißig und beharrlich zu arbeiten, auch wenn wir erkennen, dass all unsere irdische Arbeit keinen dauerhaften Wert hat. Wir sollen die Chancen nutzen und unsere Pläne so umsetzen, dass wir nicht aus der Fassung gebracht werden, wenn etwas Unerwartetes passiert. Gleichzeitig kann das Bewusstsein da sein, dass unsere Mühe zumindest einen temporären Wert hat. Er wird dies in den kommenden Versen zeigen. Dazu kommt, dass, auch wenn die irdische Mühsal keinen dauerhaften Wert hat, dies nicht bedeutet, dass es überhaupt keine Dinge gibt, die wohl einen dauerhaften Wert haben. Es gibt Dinge, die tatsächlich einen bleibenden Wert haben, und die der Prediger am Ende seines Buches in den Vordergrund stellt. Das Ziel ist es, dass er mit all seinen Beobachtungen, an denen er uns hat teilhaben lassen, uns erreichen lassen möchte. Die Feststellung der Nutzlosigkeit des Lebens, wenn wir es nur unter der Sonne betrachten, sollte uns zur Frage führen, ob es auch etwas über der Sonne gibt. Mit anderen Worten, er hat mit uns über das heutige Leben als solches gesprochen, aber jetzt wird er das Leben der Welt als Vorbereitung auf das Leben nach diesem Leben betrachten. Zunächst möchte er uns eine Reihe von Beobachtungen mitteilen, die wir in diesem Leben als Gewissheit akzeptieren können und die wir bis zu einem gewissen Grad auch genießen können. Deshalb wird er ab über die Sicherheit des Erwachsenwerdens und Älterwerdens sprechen. „Licht“ und „die Sonne zu sehen“ charakterisieren das Leben hier ( ; vgl. ; ). Im Licht zu leben, bedeutet nicht nur zu leben, sondern mit Freude zu leben, das Gegenteil von dem Leben in Bitterkeit. Das Leben ist „süß“. Süß bedeutet, dass das Leben geschmeckt und mit Begeisterung genossen wird, wie Honig geschmeckt und genossen wird. Wir können uns darüber freuen, wenn wir ein langes Leben, „viele Jahre“, erhalten ( ). Wir können diese Lebensfreude „in ihnen allen“ so intensiv wie möglich genießen. Wenn wir jung sind, lacht das Leben uns entgegen. Es ist eine Zeit in unserem Leben, in der es viel Lebensfreude und Vitalität gibt, in der alle Dinge möglich erscheinen und die Sonne ständig scheint ( ; vgl. ). Wir müssen aber auch die unvermeidlichen Einschränkungen des Alters berücksichtigen ( ). Der Prediger beschreibt diese Tage als „die Tage der Finsternis“, der Abwesenheit der Sonne. Auf diese Weise mindert er die Freude am Sehen des Lichts und des Guten nicht, sondern stellt sie in die richtige Perspektive. Er wird die Grenzen des Alters im nächsten Kapitel in Bildsprache beschreiben. Es ist mit dem Leben des älteren Menschen wie mit der Sonne, die wir gegen Abend untergehen und schließlich verschwinden sehen, worauf die Finsternis der Nacht folgt. Was er jetzt schon hervorheben möchte, ist, dass wir weiterhin erkennen müssen, dass das Leben in einer Welt der Leere und Eitelkeit gelebt wird. Ein Teil dieser Eitelkeit ist der Alterungsprozess. Dieser Prozess wurde an dem Tag in Gang gesetzt, an dem Adam und Eva Gott ungehorsam wurden. Dann begannen ihre Körper zu sterben ( ). Wenn wir an „die Tage der Finsternis“ denken, sollen wir nicht an den Tod denken, sondern an die Folgen des Alters ( ). Die von Gott gegebene Lebensfreude und Vitalität sind gut und sollen genutzt und genossen werden. Allerdings muss jedes Alter erkennen, dass sich die aufeinanderfolgenden Veränderungen des Tagesrhythmus‘ – Sonnenaufgang, Vormittag, Mittag, Nachmittag, Abend und Nacht – den Rhythmus des Lebens widerspiegeln. Im Alter können der Tage „viele“ sein, doch gleichzeitig werden sie als „Eitelkeit“ oder als „ein Seufzer“ erlebt. Diese letzte Bemerkung unterstreicht, dass mit den vielen Tagen und „allem, was kommt“, nicht der Tod gemeint sein kann, denn der Tod ist keine Eitelkeit oder ein Seufzer, sondern eine endlose Situation. Der Prediger hat sich orientiert. Er kommt zu dem Schluss von . Der Jüngling wird aufgerufen, nach dem wahren Glück zu streben, und zwar während der Zeit seiner „Jugend“, des „Jungseins“. Sich zu freuen wird nicht nur erlaubt, sondern befohlen. Er darf „wandeln in den Wegen deines Herzens“. Es werden gute Wege sein, wenn in seinem Herzen „gebahnte Wege sind“ ( ), d. h., dass er seine Kraft in Gott findet. Das Herz ist das Zentrum des Lebens, die Quelle von Gedanken, Gefühlen, Entscheidungen und Charakter. Die Augen sind das Instrument des Herzens ( ). Orientierung geschieht durch das, was wir sehen. Was wir betrachten und wie wir etwas betrachten, wird durch unseren Glauben bestimmt ( ; ; ). Was wir sehen, kann zur Freude für uns werden. Glück ist ein Ziel im Leben. Die einzige Frage ist nur, von welcher Art von Freude der Prediger spricht. Um tiefe Freude zu haben, muss sie durch das Bewusstsein des Gerichts Gottes reguliert werden. Dies unterstreicht die Beteiligung, Souveränität und Kraft Gottes im Leben des Menschen. Die Warnung „doch wisse“ verbindet mit dem Handeln des Menschen und seiner Freude direkt das Bewusstsein, dass jemand über ihm steht. „Doch wisse“ geht weiter, als mit dem Verstand dem zuzustimmen, was man gelernt hat. Es ist das Verstehen einer Wahrheit, die das Leben korrigiert und gestaltet, es modelliert. Es hat mit Erkenntnis zu tun, aber auch mit dem Umsetzen des Willens Gottes. Für ältere Menschen kann es riskant erscheinen, einem jungen Menschen zu raten, auf den Wegen seines Herzens zu gehen und dem zu folgen, was seine Augen sehen. Aber, wie gerade erwähnt, ist der Rat mit einer Erinnerung an die Verantwortung gegenüber Gott verbunden. Genießen bedeutet nicht, die innere Bestie rauszulassen, zügellos einen zeitlichen Genuss der Sünde zu genießen ( ). Es gibt Grenzen, die Gott gesetzt hat, um das, was Er gegeben hat, wirklich und sinnvoll zu genießen. Der Prediger sagt dies, um nicht mit der anderen Hand das wegzunehmen, was er mit der einen Hand gegeben hat, sondern um deutlich zu machen, dass Verantwortungsbewusstsein bei den Jugendlichen ebenso selbstverständlich ist wie Lebensfreude. Darüber hat er bereits in seinem „Unterricht“ gesprochen ( ). Dieses Verantwortungsbewusstsein sollte es geben, wie auch immer es in der Gesellschaft oder in der gesamten Menschheit zerstört oder verzerrt worden sein mag. Es ist etwas, was wir alle in irgendeinem Moment haben, sobald wir etwas sagen oder tun, oder es gerade nicht sagen oder tun. Junge Menschen werden persönlich angesprochen. Sie gehören dazu. Gerade die Tatsache, dass er sie an ihre Verantwortung erinnert, beweist, dass er sie ernst nimmt. Der alte und weise Prediger schätzt das Jungsein. Es ist nach Gottes Willen, dass Ältere und Jüngere Ihn gemeinsam ehren und Ihm dienen. In mehreren Briefen des Neuen Testaments werden die Kinder und Jugendlichen auch separat angesprochen ( ; ; ). Jung zu sein ist nicht immer nur eine Frage des Alters. Jemand kann auch im Herzen jung sein. Dies gilt sicherlich für diejenigen, die den Herrn erwarten ( ; ). Der Prediger weist den Jüngling darauf hin, dass es Räuber gibt, die ihm seine Freude nehmen wollen ( ). Es handelt sich dabei um Probleme, die Herz und Leib überfallen und sie daran hindern können, das Leben mit Freude zu leben, die aber abgewehrt oder beseitigt werden können. Das Herz ist das Innere, der Leib ist das Äußere. Diese beiden Aspekte machen unser menschliches Leben aus. Das erste ist „Unmut“, oder Irritation im „Herzen“. Dieser Unmut kann durch Angst oder Trauer als Folge der Sünde in oder um uns herum vorhanden sein. Die Ursache kann auch Stress in der Schule, bei der Arbeit oder in einer Freundschaft sein. Auch die Spielsucht kann eine Ursache sein. Die Gefahr besteht darin, dass Unmut durch die Fragen und Irritationen des Lebens unser Herz beherrschen, gefolgt von Ernüchterung und Zynismus. Hüte dich vor einer Wurzel der Bitterkeit, aus welchem Grund auch immer diese aufkommen sollte. Der Aufruf des Predigers ist es, den Unmut aus unseren Herzen zu entfernen und ihm den Zugang zu unseren Herzen zu verwehren. Er soll durch Dankbarkeit ersetzt werden. Das zweite Problem ist „das Böse“, das unseren „Leib“ angreift. Was unsere körperliche Glückseligkeit verhindert, muss als böse angesehen werden. Wir können unseren Leib missbrauchen, indem wir zum Beispiel damit Hurerei betreiben. Hurerei ist eine Sünde, an der unser Leib auf extrem unangebrachte Weise direkt beteiligt ist ( ). Wenn das bei uns der Fall ist, dann ist es aus und vorbei mit der Freude. Es geht um ein Leben in Reinheit, nicht um das Leben in Exzessen jeglicher Art ( ). Es ist klar, dass ein junger Mensch mit starken Versuchungen konfrontiert wird. Wenn er sich diesen nicht widersetzt, wird er erkennen, dass Leere und Frustration genauso Teil der Jugend sind wie Lebenslust und Vitalität. Jeder Jugendliche muss lernen, Ja und Nein zu sagen und zu entfernen, was den Geist oder Leib schädigt (vgl. ; ). Dann wird er „die Jugend und das Mannesalter“, die Morgenröte des Lebens, genießen können. Die jungen Jahre „sind Eitelkeit“, die Jugendzeit fliegt dahin (vgl. ). Eines der Anzeichen dafür, dass die jungen Jahre vorbei sind, ist das Auftauchen der ersten grauen Haare. Das kann nicht gestoppt werden, auch nicht durch das Färben der Haare. Jeder, der durch „den Unmut“ und „das Böse“ diese wunderbare Zeit der jungen Jahre verdirbt, hat nichts, worüber er glücklich sein könnte. Deshalb: Genieße das Leben jetzt und lebe für Christus. Der Prediger wird dies im nächsten Kapitel näher erläutern.

Ecclesiastes 11:10

Auch der Jüngling kommt ins Gericht

In den Pred 11:1-6 sprach der Prediger von der Notwendigkeit, fleißig und beharrlich zu arbeiten, auch wenn wir erkennen, dass all unsere irdische Arbeit keinen dauerhaften Wert hat. Wir sollen die Chancen nutzen und unsere Pläne so umsetzen, dass wir nicht aus der Fassung gebracht werden, wenn etwas Unerwartetes passiert. Gleichzeitig kann das Bewusstsein da sein, dass unsere Mühe zumindest einen temporären Wert hat. Er wird dies in den kommenden Versen zeigen.

Dazu kommt, dass, auch wenn die irdische Mühsal keinen dauerhaften Wert hat, dies nicht bedeutet, dass es überhaupt keine Dinge gibt, die wohl einen dauerhaften Wert haben. Es gibt Dinge, die tatsächlich einen bleibenden Wert haben, und die der Prediger am Ende seines Buches in den Vordergrund stellt. Das Ziel ist es, dass er mit all seinen Beobachtungen, an denen er uns hat teilhaben lassen, uns erreichen lassen möchte.

Die Feststellung der Nutzlosigkeit des Lebens, wenn wir es nur unter der Sonne betrachten, sollte uns zur Frage führen, ob es auch etwas über der Sonne gibt. Mit anderen Worten, er hat mit uns über das heutige Leben als solches gesprochen, aber jetzt wird er das Leben der Welt als Vorbereitung auf das Leben nach diesem Leben betrachten.

Zunächst möchte er uns eine Reihe von Beobachtungen mitteilen, die wir in diesem Leben als Gewissheit akzeptieren können und die wir bis zu einem gewissen Grad auch genießen können. Deshalb wird er ab Pred 11:7 über die Sicherheit des Erwachsenwerdens und Älterwerdens sprechen.

„Licht“ und „die Sonne zu sehen“ charakterisieren das Leben hier (Pred 11:7; vgl. Hiob 3:16 ; 20; Ps 49:20). Im Licht zu leben, bedeutet nicht nur zu leben, sondern mit Freude zu leben, das Gegenteil von dem Leben in Bitterkeit. Das Leben ist „süß“. Süß bedeutet, dass das Leben geschmeckt und mit Begeisterung genossen wird, wie Honig geschmeckt und genossen wird.

Wir können uns darüber freuen, wenn wir ein langes Leben, „viele Jahre“, erhalten (Pred 11:8). Wir können diese Lebensfreude „in ihnen allen“ so intensiv wie möglich genießen. Wenn wir jung sind, lacht das Leben uns entgegen. Es ist eine Zeit in unserem Leben, in der es viel Lebensfreude und Vitalität gibt, in der alle Dinge möglich erscheinen und die Sonne ständig scheint (Pred 11:7; vgl. Pred 12:2).

Wir müssen aber auch die unvermeidlichen Einschränkungen des Alters berücksichtigen (Pred 11:8). Der Prediger beschreibt diese Tage als „die Tage der Finsternis“, der Abwesenheit der Sonne. Auf diese Weise mindert er die Freude am Sehen des Lichts und des Guten nicht, sondern stellt sie in die richtige Perspektive. Er wird die Grenzen des Alters im nächsten Kapitel in Bildsprache beschreiben. Es ist mit dem Leben des älteren Menschen wie mit der Sonne, die wir gegen Abend untergehen und schließlich verschwinden sehen, worauf die Finsternis der Nacht folgt.

Was er jetzt schon hervorheben möchte, ist, dass wir weiterhin erkennen müssen, dass das Leben in einer Welt der Leere und Eitelkeit gelebt wird. Ein Teil dieser Eitelkeit ist der Alterungsprozess. Dieser Prozess wurde an dem Tag in Gang gesetzt, an dem Adam und Eva Gott ungehorsam wurden. Dann begannen ihre Körper zu sterben (1Mo 2:17 ; 1Mo 3:19).

Wenn wir an „die Tage der Finsternis“ denken, sollen wir nicht an den Tod denken, sondern an die Folgen des Alters (Pred 12:2 ; 3). Die von Gott gegebene Lebensfreude und Vitalität sind gut und sollen genutzt und genossen werden. Allerdings muss jedes Alter erkennen, dass sich die aufeinanderfolgenden Veränderungen des Tagesrhythmus‘ – Sonnenaufgang, Vormittag, Mittag, Nachmittag, Abend und Nacht – den Rhythmus des Lebens widerspiegeln.

Im Alter können der Tage „viele“ sein, doch gleichzeitig werden sie als „Eitelkeit“ oder als „ein Seufzer“ erlebt. Diese letzte Bemerkung unterstreicht, dass mit den vielen Tagen und „allem, was kommt“, nicht der Tod gemeint sein kann, denn der Tod ist keine Eitelkeit oder ein Seufzer, sondern eine endlose Situation.

Der Prediger hat sich orientiert. Er kommt zu dem Schluss von Pred 11:9. Der Jüngling wird aufgerufen, nach dem wahren Glück zu streben, und zwar während der Zeit seiner „Jugend“, des „Jungseins“. Sich zu freuen wird nicht nur erlaubt, sondern befohlen.

Er darf „wandeln in den Wegen deines Herzens“. Es werden gute Wege sein, wenn in seinem Herzen „gebahnte Wege sind“ (Ps 84:6), d. h., dass er seine Kraft in Gott findet. Das Herz ist das Zentrum des Lebens, die Quelle von Gedanken, Gefühlen, Entscheidungen und Charakter. Die Augen sind das Instrument des Herzens (Hiob 31:7). Orientierung geschieht durch das, was wir sehen. Was wir betrachten und wie wir etwas betrachten, wird durch unseren Glauben bestimmt (1Mo 3:6; 2Sam 11:2; Jos 7:21). Was wir sehen, kann zur Freude für uns werden.

Glück ist ein Ziel im Leben. Die einzige Frage ist nur, von welcher Art von Freude der Prediger spricht. Um tiefe Freude zu haben, muss sie durch das Bewusstsein des Gerichts Gottes reguliert werden. Dies unterstreicht die Beteiligung, Souveränität und Kraft Gottes im Leben des Menschen.

Die Warnung „doch wisse“ verbindet mit dem Handeln des Menschen und seiner Freude direkt das Bewusstsein, dass jemand über ihm steht. „Doch wisse“ geht weiter, als mit dem Verstand dem zuzustimmen, was man gelernt hat. Es ist das Verstehen einer Wahrheit, die das Leben korrigiert und gestaltet, es modelliert. Es hat mit Erkenntnis zu tun, aber auch mit dem Umsetzen des Willens Gottes.

Für ältere Menschen kann es riskant erscheinen, einem jungen Menschen zu raten, auf den Wegen seines Herzens zu gehen und dem zu folgen, was seine Augen sehen. Aber, wie gerade erwähnt, ist der Rat mit einer Erinnerung an die Verantwortung gegenüber Gott verbunden. Genießen bedeutet nicht, die innere Bestie rauszulassen, zügellos einen zeitlichen Genuss der Sünde zu genießen (Heb 11:25b). Es gibt Grenzen, die Gott gesetzt hat, um das, was Er gegeben hat, wirklich und sinnvoll zu genießen.

Der Prediger sagt dies, um nicht mit der anderen Hand das wegzunehmen, was er mit der einen Hand gegeben hat, sondern um deutlich zu machen, dass Verantwortungsbewusstsein bei den Jugendlichen ebenso selbstverständlich ist wie Lebensfreude. Darüber hat er bereits in seinem „Unterricht“ gesprochen (Pred 3:17 ; Pred 8:12 ; 13). Dieses Verantwortungsbewusstsein sollte es geben, wie auch immer es in der Gesellschaft oder in der gesamten Menschheit zerstört oder verzerrt worden sein mag. Es ist etwas, was wir alle in irgendeinem Moment haben, sobald wir etwas sagen oder tun, oder es gerade nicht sagen oder tun.

Junge Menschen werden persönlich angesprochen. Sie gehören dazu. Gerade die Tatsache, dass er sie an ihre Verantwortung erinnert, beweist, dass er sie ernst nimmt. Der alte und weise Prediger schätzt das Jungsein. Es ist nach Gottes Willen, dass Ältere und Jüngere Ihn gemeinsam ehren und Ihm dienen.

In mehreren Briefen des Neuen Testaments werden die Kinder und Jugendlichen auch separat angesprochen (Eph 6:1-3; Kol 3:20; 1Joh 2:13 ; 14). Jung zu sein ist nicht immer nur eine Frage des Alters. Jemand kann auch im Herzen jung sein. Dies gilt sicherlich für diejenigen, die den Herrn erwarten (Ps 103:5; Jes 40:31).

Der Prediger weist den Jüngling darauf hin, dass es Räuber gibt, die ihm seine Freude nehmen wollen (Pred 11:10). Es handelt sich dabei um Probleme, die Herz und Leib überfallen und sie daran hindern können, das Leben mit Freude zu leben, die aber abgewehrt oder beseitigt werden können. Das Herz ist das Innere, der Leib ist das Äußere. Diese beiden Aspekte machen unser menschliches Leben aus.

Das erste ist „Unmut“, oder Irritation im „Herzen“. Dieser Unmut kann durch Angst oder Trauer als Folge der Sünde in oder um uns herum vorhanden sein. Die Ursache kann auch Stress in der Schule, bei der Arbeit oder in einer Freundschaft sein. Auch die Spielsucht kann eine Ursache sein. Die Gefahr besteht darin, dass Unmut durch die Fragen und Irritationen des Lebens unser Herz beherrschen, gefolgt von Ernüchterung und Zynismus. Hüte dich vor einer Wurzel der Bitterkeit, aus welchem Grund auch immer diese aufkommen sollte. Der Aufruf des Predigers ist es, den Unmut aus unseren Herzen zu entfernen und ihm den Zugang zu unseren Herzen zu verwehren. Er soll durch Dankbarkeit ersetzt werden.

Das zweite Problem ist „das Böse“, das unseren „Leib“ angreift. Was unsere körperliche Glückseligkeit verhindert, muss als böse angesehen werden. Wir können unseren Leib missbrauchen, indem wir zum Beispiel damit Hurerei betreiben. Hurerei ist eine Sünde, an der unser Leib auf extrem unangebrachte Weise direkt beteiligt ist (1Kor 6:18). Wenn das bei uns der Fall ist, dann ist es aus und vorbei mit der Freude. Es geht um ein Leben in Reinheit, nicht um das Leben in Exzessen jeglicher Art (Röm 13:13 ; 14).

Es ist klar, dass ein junger Mensch mit starken Versuchungen konfrontiert wird. Wenn er sich diesen nicht widersetzt, wird er erkennen, dass Leere und Frustration genauso Teil der Jugend sind wie Lebenslust und Vitalität. Jeder Jugendliche muss lernen, Ja und Nein zu sagen und zu entfernen, was den Geist oder Leib schädigt (vgl. Kol 3:8-14; 2Kor 7:1). Dann wird er „die Jugend und das Mannesalter“, die Morgenröte des Lebens, genießen können.

Die jungen Jahre „sind Eitelkeit“, die Jugendzeit fliegt dahin (vgl. Ps 90:10). Eines der Anzeichen dafür, dass die jungen Jahre vorbei sind, ist das Auftauchen der ersten grauen Haare. Das kann nicht gestoppt werden, auch nicht durch das Färben der Haare.

Jeder, der durch „den Unmut“ und „das Böse“ diese wunderbare Zeit der jungen Jahre verdirbt, hat nichts, worüber er glücklich sein könnte. Deshalb: Genieße das Leben jetzt und lebe für Christus. Der Prediger wird dies im nächsten Kapitel näher erläutern.