Est 4:12 | GerKingComments | STEP | Esther will wissen, was vor sich geht und warum Mordokai dies tut ( ). Deshalb schickt sie Hatak, um ihn zu fragen. Hatak geht öffentlich zu Mordokai. Mordokai erzählt Hatak ausführlich alles, was geschehen ist ( ). Er gibt Hatak eine Abschrift der in Susan erlassenen schriftlichen Anordnung und informiert Esther auf diese Weise über das, was bevorsteht ( ). Nichts beeindruckt so sehr wie der Text selbst. Sie soll sich keine Illusionen mehr machen. Die Entscheidung ist getroffen. Mordokai erteilt Hatak zum Schluss seiner Mitteilung einen Auftrag – es ist nicht nur eine Bitte – für Esther. Esther ist es gewohnt, dass er ihr Befehle gibt und auch darauf zu hören ( ). Diesmal muss sie 1. zum König hineingehen, 2. ihn um Gnade anflehen und 3. vor ihm für ihr Volk bitten. Wir sehen hier eine Steigerung in den Befehlen: 1. Der erste ist allgemein, an die Person des Königs gerichtet; 2. der zweite ist an das Herz des Königs gerichtet; 3. der dritte ist die konkrete Bitte für ihr Volk. Damit widerruft Mordokai seine frühere Anordnung an Esther, über ihre Abstammung zu schweigen. Jetzt muss sie sprechen; sie muss offenlegen, zu welchem Volk sie gehört. Das ist die Weisheit, die weiß, wann man schweigen und wann man sprechen muss ( ). Es scheint nicht viel Hoffnung zu geben, dass sie dieses goldene Zepter entgegengereicht bekommt, denn seit dreißig Tagen ist sie nicht mehr zum König gerufen worden. Sich uneingeladen an ihn zu wenden, wird dadurch zu einem sehr prekären Unterfangen. Es sieht schlecht aus. Darüber hinaus muss sie sich zu ihrer Herkunft bekennen. Was Esther lernen muss, ist, dass Entkommen nur durch Sterben möglich ist, dass der Weg zum Leben über den Tod führt. Esther muss lernen, um Gnade zu bitten, denn nach dem Gesetz ist keine Rettung möglich, sondern dann ist nur der Tod zu erwarten. Um so weit zu kommen, geht eine Seele durch tiefe Übungen. Das Gesetz hält jemanden aus der Gegenwart Gottes fern ( ). Nur wenn mit Gnade gerechnet wird, kann man in die Gegenwart Gottes kommen ( ; ; ). Dasselbe sehen wir in der Endzeit, wenn der gläubige Überrest Israels durch den Geist Christi zum Appell auf Gnade gebracht wird. Schweigen bringt keine Erlösung, ein offener Appell an die Gnade schon. Wenn Esther entgegen dem Gebot zu Ahasveros geht, ist das keine Anmaßung, sondern das wahre Wirken der Gnade. Es ist das wahre Wirken der Gnade, das der gläubige Überrest in der Endzeit erfahren wird, wenn die Bedrängnis ihn zu Gott hintreiben wird. Das Gesetz ist nicht die Lösung für ihre Not. Sie werden lernen müssen, Gott um Gnade zu bitten. Zu diesem Ziel werden sie von Christus durch das Wirken seines Geistes gebracht, denn er wird über sie „den Geist der Gnade und des Flehens ausgießen“ ( ). Der Geist Christi wird sie unterrichten und belehren, dass sie nur aus Gnade leben können. Wir sehen dies hier im Bild, indem Mordokai Esther durch Hatak dazu drängt, den König um Gnade anzuflehen ( ). „Die Worte Esthers“ werden Mordokai berichtet ( ). Wieder sehen wir das Gewicht, das der Schreiber darauf legt, genau das zu vermitteln, was Esther gesagt hat. Mordokais Antwort enthält eine Ermahnung ( ). Übrigens hören wir in dieser Antwort Mordokai das einzige Mal in diesem Buch direkt sprechen. Er sagt ihr, sie solle nicht glauben, dass sie die einzige von allen Juden sein wird, die entkommen kann, weil sie meint, dass ihr Aufenthalt im Haus des Königs sie vor dem sicheren Tod bewahren wird ( ). Mordokai stellt ihr den Fall so vor, wie er ist. Bisher bestand ihre Sicherheit darin, ihre Abstammung geheim zu halten. Anhaltendes Schweigen wird jedoch zur Aufdeckung ihrer Identität und zum Verlust ihres Lebens führen ( ). Jetzt ist es an der Zeit, sich zu äußern und ihre Abstammung bekannt zu machen, denn darin liegt die einzige Chance für sie, dass sie und ihr Volk überleben. Wie dies offengelegt werden soll, wird noch nicht erwähnt. Mordokai weist nur auf die Konsequenzen für Esther hin, wenn sie weiterhin schweigt. Für Mordokai selbst hängt nicht alles von Esthers Schweigen oder Reden ab. Er ist überzeugt, dass es nicht von ihr abhängt, sondern von einer höheren Macht. Hier sehen wir in verschleierter Form den Glauben Mordokais, einen Glauben, der die Welt überwindet ( ). Er ist sich der Bewahrung seiner selbst und seines Volkes sicher. Er erinnert Esther an die Verantwortung, die sie in ihrer Position hat, für ihr Volk zu plädieren. Diese Position hat sie nicht umsonst erhalten. Er geht sogar davon aus, dass ihr angesichts der jetzt eingetretenen Situation dieser hohe Platz eingeräumt wurde. Esther wird an ihre Verantwortung erinnert, aber auch an die Tatsache, dass Gott nicht von ihr abhängig ist. Jeder von uns soll den Zweck, für den Gott uns an den Platz gestellt hat, den wir einnehmen, bedenken und prüfen. Wir sollen uns dann der Erreichung dieses Ziels widmen. Wenn sich uns eine besondere Gelegenheit bietet, Gott und unserer Generation zu dienen, sollen wir uns davor hüten, sie an uns vorbeigehen zu lassen. In der Tat wird uns diese Gelegenheit gegeben, sie als Segen des Volkes Gottes und zur Ehre des Herrn zu nutzen.

Esther 4:12

Mordokai sagt, was Esther tun soll

Esther will wissen, was vor sich geht und warum Mordokai dies tut (Est 4:5). Deshalb schickt sie Hatak, um ihn zu fragen. Hatak geht öffentlich zu Mordokai. Mordokai erzählt Hatak ausführlich alles, was geschehen ist (Est 4:6 ; 7). Er gibt Hatak eine Abschrift der in Susan erlassenen schriftlichen Anordnung und informiert Esther auf diese Weise über das, was bevorsteht (Est 4:8). Nichts beeindruckt so sehr wie der Text selbst. Sie soll sich keine Illusionen mehr machen. Die Entscheidung ist getroffen.

Mordokai erteilt Hatak zum Schluss seiner Mitteilung einen Auftrag – es ist nicht nur eine Bitte – für Esther. Esther ist es gewohnt, dass er ihr Befehle gibt und auch darauf zu hören (Est 2:10 ; 20). Diesmal muss sie

1. zum König hineingehen,

2. ihn um Gnade anflehen und

3. vor ihm für ihr Volk bitten.

Wir sehen hier eine Steigerung in den Befehlen:

1. Der erste ist allgemein, an die Person des Königs gerichtet;

2. der zweite ist an das Herz des Königs gerichtet;

3. der dritte ist die konkrete Bitte für ihr Volk.

Damit widerruft Mordokai seine frühere Anordnung an Esther, über ihre Abstammung zu schweigen. Jetzt muss sie sprechen; sie muss offenlegen, zu welchem Volk sie gehört. Das ist die Weisheit, die weiß, wann man schweigen und wann man sprechen muss (Pred 3:1 ; 7b).

Es scheint nicht viel Hoffnung zu geben, dass sie dieses goldene Zepter entgegengereicht bekommt, denn seit dreißig Tagen ist sie nicht mehr zum König gerufen worden. Sich uneingeladen an ihn zu wenden, wird dadurch zu einem sehr prekären Unterfangen. Es sieht schlecht aus. Darüber hinaus muss sie sich zu ihrer Herkunft bekennen. Was Esther lernen muss, ist, dass Entkommen nur durch Sterben möglich ist, dass der Weg zum Leben über den Tod führt.

Esther muss lernen, um Gnade zu bitten, denn nach dem Gesetz ist keine Rettung möglich, sondern dann ist nur der Tod zu erwarten. Um so weit zu kommen, geht eine Seele durch tiefe Übungen. Das Gesetz hält jemanden aus der Gegenwart Gottes fern (Gal 3:11 ; 12). Nur wenn mit Gnade gerechnet wird, kann man in die Gegenwart Gottes kommen (Röm 5:1 ; 2a; Eph 2:18; Heb 10:19-22).

Dasselbe sehen wir in der Endzeit, wenn der gläubige Überrest Israels durch den Geist Christi zum Appell auf Gnade gebracht wird. Schweigen bringt keine Erlösung, ein offener Appell an die Gnade schon. Wenn Esther entgegen dem Gebot zu Ahasveros geht, ist das keine Anmaßung, sondern das wahre Wirken der Gnade.

Es ist das wahre Wirken der Gnade, das der gläubige Überrest in der Endzeit erfahren wird, wenn die Bedrängnis ihn zu Gott hintreiben wird. Das Gesetz ist nicht die Lösung für ihre Not. Sie werden lernen müssen, Gott um Gnade zu bitten. Zu diesem Ziel werden sie von Christus durch das Wirken seines Geistes gebracht, denn er wird über sie „den Geist der Gnade und des Flehens ausgießen“ (Sach 12:10). Der Geist Christi wird sie unterrichten und belehren, dass sie nur aus Gnade leben können. Wir sehen dies hier im Bild, indem Mordokai Esther durch Hatak dazu drängt, den König um Gnade anzuflehen (Est 4:8).

„Die Worte Esthers“ werden Mordokai berichtet (Est 4:12). Wieder sehen wir das Gewicht, das der Schreiber darauf legt, genau das zu vermitteln, was Esther gesagt hat. Mordokais Antwort enthält eine Ermahnung (Est 4:13 ; 14). Übrigens hören wir in dieser Antwort Mordokai das einzige Mal in diesem Buch direkt sprechen. Er sagt ihr, sie solle nicht glauben, dass sie die einzige von allen Juden sein wird, die entkommen kann, weil sie meint, dass ihr Aufenthalt im Haus des Königs sie vor dem sicheren Tod bewahren wird (Est 4:13). Mordokai stellt ihr den Fall so vor, wie er ist.

Bisher bestand ihre Sicherheit darin, ihre Abstammung geheim zu halten. Anhaltendes Schweigen wird jedoch zur Aufdeckung ihrer Identität und zum Verlust ihres Lebens führen (Est 4:14). Jetzt ist es an der Zeit, sich zu äußern und ihre Abstammung bekannt zu machen, denn darin liegt die einzige Chance für sie, dass sie und ihr Volk überleben. Wie dies offengelegt werden soll, wird noch nicht erwähnt. Mordokai weist nur auf die Konsequenzen für Esther hin, wenn sie weiterhin schweigt.

Für Mordokai selbst hängt nicht alles von Esthers Schweigen oder Reden ab. Er ist überzeugt, dass es nicht von ihr abhängt, sondern von einer höheren Macht. Hier sehen wir in verschleierter Form den Glauben Mordokais, einen Glauben, der die Welt überwindet (1Joh 5:4b). Er ist sich der Bewahrung seiner selbst und seines Volkes sicher.

Er erinnert Esther an die Verantwortung, die sie in ihrer Position hat, für ihr Volk zu plädieren. Diese Position hat sie nicht umsonst erhalten. Er geht sogar davon aus, dass ihr angesichts der jetzt eingetretenen Situation dieser hohe Platz eingeräumt wurde. Esther wird an ihre Verantwortung erinnert, aber auch an die Tatsache, dass Gott nicht von ihr abhängig ist.

Jeder von uns soll den Zweck, für den Gott uns an den Platz gestellt hat, den wir einnehmen, bedenken und prüfen. Wir sollen uns dann der Erreichung dieses Ziels widmen. Wenn sich uns eine besondere Gelegenheit bietet, Gott und unserer Generation zu dienen, sollen wir uns davor hüten, sie an uns vorbeigehen zu lassen. In der Tat wird uns diese Gelegenheit gegeben, sie als Segen des Volkes Gottes und zur Ehre des Herrn zu nutzen.