Est 4:17 | GerKingComments | STEP | Esther ist überzeugt von der Wichtigkeit des Auftrags Mordokais. Sie sieht die Notwendigkeit dafür und antwortet Mordokai ( ). Jetzt ergreift sie die Initiative und beauftragt Mordokai, etwas zu tun ( ). Er soll alle Juden in Susan versammeln und zu einem Fasten für sie aufrufen. Sie fordert nicht, dass Spiele und Unterhaltung organisiert werden, um die Gefahr zu vergessen. Das ist es, was die Menschen in der Welt tun. Sie sollen drei Tage lang fasten, Tag und Nacht. Das bedeutet, dass sie während der Zeit des Passahs fasten, denn es ist der dreizehnte Tag des ersten Monats ( ). Das Passah wird nachts gegessen ( ), was erklären könnte, warum Esther von Nacht und Tag fasten spricht. Das Fest des Exodus wird daher in diesem zwölften Jahr des Ahasveros auf eine Weise gefeiert, die im Gegensatz zur vorgeschriebenen Art und Weise steht. Anstatt zu essen und zu trinken, wird nicht gegessen und nicht getrunken. Sie wird auch mit ihren Dienern fasten, um sich auf das entscheidende Treffen mit dem König vorzubereiten. Noch einmal sagt sie, dass ihr Hineingehen zum König „nicht nach der Anordnung ist“. Vasti war ungehorsam, weil sie nicht kam; Esther ist ungehorsam, weil sie kommt, ohne gerufen zu sein. Esthers Ungehorsam hängt jedoch mit dem Appell an die Gnade zusammen. Gnade steht immer über dem Gesetz. In diesem Kapitel wurde bereits früher vom Fasten gesprochen ( ). Dort ist es ein spontanes Fasten als direkte Reaktion auf die Ankündigung der Vernichtung aller Juden. Das Fasten, das Esther hier verkündet, ist ein Befehl. Was wir vermissen, ist die Erwähnung des Gebets. In mehreren Schriftstellen, in denen vom Fasten gesprochen wird, sehen wir, dass Fasten mit Gebet zusammengeht ( ; ; ; ). Fasten ist kein Selbstzweck, sondern ist dazu gedacht, sich im Gebet ganz einer bestimmten Sache zu widmen, ohne an körperliche Bedürfnisse zu denken. Die fehlende Erwähnung des Gebets steht im Einklang mit dem verborgenen Platz Gottes in diesem Buch. Mordokai sagte ihr, dass sie sterben würde, wenn sie in anhaltendem Schweigen verharrte. Dies veranlasst sie zu der Überlegung, dass sie vielleicht am Leben bleibt und dann das Leben ihres Volkes retten kann, wenn sie sich in die Gegenwart des Königs begibt. Sie geht das Risiko des sicheren Todes ein und spricht die sprichwörtlichen Worte: „Wenn ich umkomme, so komme ich um!“ Sie sagt dies nicht aus Verzweiflung oder Leidenschaft, sondern in der heiligen, festen Entschlossenheit, ihre Pflicht zu erfüllen. Die Überlegung ist, dass Nichtstun mit Sicherheit den Tod bringt. Dann ist es besser, es zu riskieren, denn es gibt nichts zu verlieren. Das bedeutet, dass sie sich der Gnade hingibt. Den Tod hat sie verdient, Gnade kann sie bekommen. Sie wagt es zu gehen, nicht auf der Grundlage des Gesetzes, sondern allein auf der Grundlage der Gnade. Das ist auch die Argumentation der vier Aussätzigen, als die Stadt Samaria belagert wird und hungert. Diese vier Männer tragen wegen ihres Aussatzes den Tod in sich und haben wegen der Umzingelung durch den Feind auch den Hungertod zu erwarten. Die einzige Möglichkeit, die sie zum Überleben sehen, ist, zum Feind zu gehen. Wenn er sie tötet, ist ihr Leben beendet, aber wenn er barmherzig ist, können sie weiterleben (vgl. ). Auf die gleiche Weise haben wir nichts zu verlieren. Wenn wir unser Leben behalten wollen, werden wir es verlieren. Wenn wir aber um des Herrn Jesus willen unser Leben verlieren, d. h., wenn wir uns Ihm hingeben und jedes Recht auf unser Leben aufgeben, werden wir es behalten ( ). Wir werden sowieso unser Leben verlieren. Dann ist es besser, es jetzt freiwillig zu verlieren, damit wir am Leben bleiben. So wie Esther Mordokai gehorchte ( ), so gehorchte Mordokai Esther und tat, was sie ihm befahl ( ). Mordokai tut, was Esther sagt, weil Esther tut, was er gesagt hat. Der Herr Jesus wird auch tun, worum wir Ihn bitten, wenn wir tun, was Er von uns verlangt.

Esther 4:17

Esthers Antwort

Esther ist überzeugt von der Wichtigkeit des Auftrags Mordokais. Sie sieht die Notwendigkeit dafür und antwortet Mordokai (Est 4:15). Jetzt ergreift sie die Initiative und beauftragt Mordokai, etwas zu tun (Est 4:16). Er soll alle Juden in Susan versammeln und zu einem Fasten für sie aufrufen. Sie fordert nicht, dass Spiele und Unterhaltung organisiert werden, um die Gefahr zu vergessen. Das ist es, was die Menschen in der Welt tun.

Sie sollen drei Tage lang fasten, Tag und Nacht. Das bedeutet, dass sie während der Zeit des Passahs fasten, denn es ist der dreizehnte Tag des ersten Monats (Est 3:12). Das Passah wird nachts gegessen (2Mo 12:8-10), was erklären könnte, warum Esther von Nacht und Tag fasten spricht. Das Fest des Exodus wird daher in diesem zwölften Jahr des Ahasveros auf eine Weise gefeiert, die im Gegensatz zur vorgeschriebenen Art und Weise steht. Anstatt zu essen und zu trinken, wird nicht gegessen und nicht getrunken.

Sie wird auch mit ihren Dienern fasten, um sich auf das entscheidende Treffen mit dem König vorzubereiten. Noch einmal sagt sie, dass ihr Hineingehen zum König „nicht nach der Anordnung ist“. Vasti war ungehorsam, weil sie nicht kam; Esther ist ungehorsam, weil sie kommt, ohne gerufen zu sein. Esthers Ungehorsam hängt jedoch mit dem Appell an die Gnade zusammen. Gnade steht immer über dem Gesetz.

In diesem Kapitel wurde bereits früher vom Fasten gesprochen (Est 4:4). Dort ist es ein spontanes Fasten als direkte Reaktion auf die Ankündigung der Vernichtung aller Juden. Das Fasten, das Esther hier verkündet, ist ein Befehl. Was wir vermissen, ist die Erwähnung des Gebets. In mehreren Schriftstellen, in denen vom Fasten gesprochen wird, sehen wir, dass Fasten mit Gebet zusammengeht (1Sam 7:6; Jer 14:12; Joel 1:14; Esra 8:21 ; 23). Fasten ist kein Selbstzweck, sondern ist dazu gedacht, sich im Gebet ganz einer bestimmten Sache zu widmen, ohne an körperliche Bedürfnisse zu denken. Die fehlende Erwähnung des Gebets steht im Einklang mit dem verborgenen Platz Gottes in diesem Buch.

Mordokai sagte ihr, dass sie sterben würde, wenn sie in anhaltendem Schweigen verharrte. Dies veranlasst sie zu der Überlegung, dass sie vielleicht am Leben bleibt und dann das Leben ihres Volkes retten kann, wenn sie sich in die Gegenwart des Königs begibt. Sie geht das Risiko des sicheren Todes ein und spricht die sprichwörtlichen Worte: „Wenn ich umkomme, so komme ich um!“ Sie sagt dies nicht aus Verzweiflung oder Leidenschaft, sondern in der heiligen, festen Entschlossenheit, ihre Pflicht zu erfüllen.

Die Überlegung ist, dass Nichtstun mit Sicherheit den Tod bringt. Dann ist es besser, es zu riskieren, denn es gibt nichts zu verlieren. Das bedeutet, dass sie sich der Gnade hingibt. Den Tod hat sie verdient, Gnade kann sie bekommen. Sie wagt es zu gehen, nicht auf der Grundlage des Gesetzes, sondern allein auf der Grundlage der Gnade.

Das ist auch die Argumentation der vier Aussätzigen, als die Stadt Samaria belagert wird und hungert. Diese vier Männer tragen wegen ihres Aussatzes den Tod in sich und haben wegen der Umzingelung durch den Feind auch den Hungertod zu erwarten. Die einzige Möglichkeit, die sie zum Überleben sehen, ist, zum Feind zu gehen. Wenn er sie tötet, ist ihr Leben beendet, aber wenn er barmherzig ist, können sie weiterleben (vgl. 2Kön 7:3 ; 4).

Auf die gleiche Weise haben wir nichts zu verlieren. Wenn wir unser Leben behalten wollen, werden wir es verlieren. Wenn wir aber um des Herrn Jesus willen unser Leben verlieren, d. h., wenn wir uns Ihm hingeben und jedes Recht auf unser Leben aufgeben, werden wir es behalten (Lk 9:24). Wir werden sowieso unser Leben verlieren. Dann ist es besser, es jetzt freiwillig zu verlieren, damit wir am Leben bleiben.

So wie Esther Mordokai gehorchte (Est 2:10 ; 20), so gehorchte Mordokai Esther und tat, was sie ihm befahl (Est 4:17). Mordokai tut, was Esther sagt, weil Esther tut, was er gesagt hat. Der Herr Jesus wird auch tun, worum wir Ihn bitten, wenn wir tun, was Er von uns verlangt.