Est 9:2 | GerKingComments | STEP | Dieses Kapitel beginnt mit einer detaillierten Beschreibung des Datums ( ). Zwischen diesem Datum und den Ereignissen in den beiden vorangegangenen Kapiteln liegen etwa acht Monate. Hier beginnt ein neuer Abschnitt. Das Datum wird auch im Befehl Hamans vor elf Monaten ( ) und im Befehl Mordokais vor acht Monaten ( ) erwähnt. Nun ist dieser wichtige Tag gekommen. Es ist „an dem Tag, als die Feinde der Juden gehofft hatten, sie zu überwältigen“. An diesem Tag „wandte es sich aber, sodass sie, die Juden, ihre Hasser überwältigten“. Der Tag der Unterdrückung der Juden durch ihre Feinde wurde zu einem Tag des Triumphs der Juden über ihre Feinde. Sowohl das eine als auch das andere geschieht, um „das Wort des Königs und seine Anordnung zur Ausführung kommen“ zu lassen. Was die Feinde tun wollten, ist nach „dem Wort des Königs und seiner Anordnung“ ( ) und was die Juden tun, ist auch nach „dem Wort des Königs und seiner Anordnung“ ( ). In der Anwendung auf den Gläubigen sehen wir das wunderbare Ergebnis von Gottes Handeln durch Christus. Durch Ihn und sein Werk am Kreuz ist der Gläubige von einem Gesetz befreit worden, dem Gesetz der Sünde und des Todes, und dieses Gesetz ist durch ein anderes Gesetz ersetzt worden, nämlich das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus ( ). An diesem besonderen Tag kommen die Juden zusammen, um all jene zu töten, die ihnen Böses antun wollen ( ). Sie versammeln sich in ihren Städten, was der König ihnen erlaubt hatte ( ). Gemeinsam sind sie stark. Niemand ist ihnen ebenbürtig. Doch selbst als Gruppe bilden sie keine Mehrheit. Ihre Stärke ist die verborgene Kraft Gottes, der Furcht auf alle Völker hat fallen lassen (vgl. ; ; ; ; ). Angst hat eine lähmende Wirkung. So macht Gott die Nationen kraftlos, sodass sie gegen die Juden nicht standhalten können (vgl. ). Der Name Gottes wird nicht erwähnt, aber für den Glauben ist es unmissverständlich sein Werk, das wir hier sehen. Die Juden versammeln sich „in ihren Städten“. Sie suchen sich gegenseitig in den Städten auf, die ihnen vom König als Wohnort gegeben wurden. Nur dort töten sie ihre Feinde mit dem Schwert ( ). Sie suchen den Feind nicht und fordern ihn nicht heraus. Wenn wir an Orte gehen, ohne dass der Herr uns sagt, dass wir dorthin gehen sollen, setzen wir uns den Angriffen Satans aus und sind schutzlos. Es ist wichtig, dass wir an Orte gehen, an denen wir uns mit anderen Gläubigen versammeln können, um gemeinsam den Herrn zu ehren und uns gegenseitig im geistlichen Kampf zu stärken. Wenn der Feind uns dort angreifen will, wird er eine Niederlage erleiden. Um ihm zu widerstehen, wurde uns „das Schwert des Geistes gegeben, das Gottes Wort ist“ ( ). Neben der Furcht vor den Juden gibt es auch die „Furcht vor Mordokai“ ( ). Das Volk ist in sich selbst schwach, aber der Mordokai dieses Volkes wird gefürchtet. Dies bringt alle Würdenträger und all jene, die für den König arbeiten, dazu, die Juden zu unterstützen und ihnen in ihrem Kampf zu helfen. Alles dreht sich um Mordokai. Seine Position ist die Grundlage für den Triumph der Juden. Das Volk verdankt alles dem, der sich voll und ganz für es einsetzt. Mordokai genießt hohes Ansehen „im Haus des Königs“ ( ), dem Zentrum der Macht. Infolgedessen breitet sich sein Ruhm in alle Regionen aus und er gewinnt immer mehr Ansehen (vgl. ). Seine Person und sein Name werden hervorgehoben: „der Mann Mordokai.“ Er ist es und niemand sonst. Darin ist er ein Bild des Herrn Jesus, der bald öffentlich groß sein wird und zunehmend größer wird (vgl. ; ; ). Nach dem gerechten Gesetz der Vergeltung handeln die Juden ohne Mitleid mit „all ihren Feinden“ und „ihren Hassern“ ( ). Durch ihre Verbindung zu Mordokai sind sie in der Lage, ihre Feinde zu besiegen. So soll „der Überrest Jakobs … unter den Nationen, inmitten vieler Völker, sein wie ein Löwe unter den Tieren des Waldes“ und alle ihre Feinde ausrotten ( ). Ihre Feinde sind nicht nur Menschen, die ihnen Schaden zufügen wollen, weil es ihnen nützen würde, sondern sie werden auch von intensivem Judenhass getrieben. Ihre Handlungen sind böse und ihre Motive sind böse. Eine Zählung in der Burg Susan zeigt, dass die Juden allein dort schon „fünfhundert Mann töteten“ und auch „die zehn Söhne Hamans“ ( ). Haman ist bereits getötet worden, aber jetzt werden auch seine Nachkommen getötet. Haman wird hier zum letzten Mal in diesem Buch erwähnt. Mit einer weiteren Bemerkung, er sei „der Widersacher der Juden“, verschwindet er ohne Nachkommen aus der Geschichte. In ähnlicher Weise werden zuerst die beiden Anführer der großen Auflehnung gegen Christus und sein Volk, das Tier und der falsche Prophet, „in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt“ ( ). Dann werden „die übrigen“ ( ) getötet, das sind all jene, die diesen beiden gefolgt sind und in denen ihre Merkmale sichtbar geworden sind. Obwohl die Juden die Erlaubnis haben, die Beute ihrer Gegner zu rauben ( ), tun sie es nicht ( ; ). Es scheint, dass das Volk die alte Tradition aufrechterhält, dass die Beute des Feindes Gott zufällt, obwohl hier nichts darüber gesagt wird (vgl. ).

Esther 9:2

Die Juden töten ihre Gegner

Dieses Kapitel beginnt mit einer detaillierten Beschreibung des Datums (Est 9:1). Zwischen diesem Datum und den Ereignissen in den beiden vorangegangenen Kapiteln liegen etwa acht Monate. Hier beginnt ein neuer Abschnitt. Das Datum wird auch im Befehl Hamans vor elf Monaten (Est 3:13) und im Befehl Mordokais vor acht Monaten (Est 8:12) erwähnt. Nun ist dieser wichtige Tag gekommen.

Es ist „an dem Tag, als die Feinde der Juden gehofft hatten, sie zu überwältigen“. An diesem Tag „wandte es sich aber, sodass sie, die Juden, ihre Hasser überwältigten“. Der Tag der Unterdrückung der Juden durch ihre Feinde wurde zu einem Tag des Triumphs der Juden über ihre Feinde. Sowohl das eine als auch das andere geschieht, um „das Wort des Königs und seine Anordnung zur Ausführung kommen“ zu lassen. Was die Feinde tun wollten, ist nach „dem Wort des Königs und seiner Anordnung“ (Est 3:12-14) und was die Juden tun, ist auch nach „dem Wort des Königs und seiner Anordnung“ (Est 8:8-11).

In der Anwendung auf den Gläubigen sehen wir das wunderbare Ergebnis von Gottes Handeln durch Christus. Durch Ihn und sein Werk am Kreuz ist der Gläubige von einem Gesetz befreit worden, dem Gesetz der Sünde und des Todes, und dieses Gesetz ist durch ein anderes Gesetz ersetzt worden, nämlich das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus (Röm 8:2).

An diesem besonderen Tag kommen die Juden zusammen, um all jene zu töten, die ihnen Böses antun wollen (Est 9:2). Sie versammeln sich in ihren Städten, was der König ihnen erlaubt hatte (Est 8:11). Gemeinsam sind sie stark. Niemand ist ihnen ebenbürtig. Doch selbst als Gruppe bilden sie keine Mehrheit. Ihre Stärke ist die verborgene Kraft Gottes, der Furcht auf alle Völker hat fallen lassen (vgl. 2Mo 15:15; Joh 2:9 ; 11; 1Sam 14:15; 2Chr 14:14 ; 2Chr 17:10 ; 2Chr 20:29; Ps 105:37 ; 38). Angst hat eine lähmende Wirkung. So macht Gott die Nationen kraftlos, sodass sie gegen die Juden nicht standhalten können (vgl. Jos 10:8 ; Jos 21:44 ; Jos 23:9). Der Name Gottes wird nicht erwähnt, aber für den Glauben ist es unmissverständlich sein Werk, das wir hier sehen.

Die Juden versammeln sich „in ihren Städten“. Sie suchen sich gegenseitig in den Städten auf, die ihnen vom König als Wohnort gegeben wurden. Nur dort töten sie ihre Feinde mit dem Schwert (Est 9:5). Sie suchen den Feind nicht und fordern ihn nicht heraus. Wenn wir an Orte gehen, ohne dass der Herr uns sagt, dass wir dorthin gehen sollen, setzen wir uns den Angriffen Satans aus und sind schutzlos. Es ist wichtig, dass wir an Orte gehen, an denen wir uns mit anderen Gläubigen versammeln können, um gemeinsam den Herrn zu ehren und uns gegenseitig im geistlichen Kampf zu stärken. Wenn der Feind uns dort angreifen will, wird er eine Niederlage erleiden. Um ihm zu widerstehen, wurde uns „das Schwert des Geistes gegeben, das Gottes Wort ist“ (Eph 6:17).

Neben der Furcht vor den Juden gibt es auch die „Furcht vor Mordokai“ (Est 9:3). Das Volk ist in sich selbst schwach, aber der Mordokai dieses Volkes wird gefürchtet. Dies bringt alle Würdenträger und all jene, die für den König arbeiten, dazu, die Juden zu unterstützen und ihnen in ihrem Kampf zu helfen. Alles dreht sich um Mordokai. Seine Position ist die Grundlage für den Triumph der Juden. Das Volk verdankt alles dem, der sich voll und ganz für es einsetzt.

Mordokai genießt hohes Ansehen „im Haus des Königs“ (Est 9:4), dem Zentrum der Macht. Infolgedessen breitet sich sein Ruhm in alle Regionen aus und er gewinnt immer mehr Ansehen (vgl. 1Chr 11:9). Seine Person und sein Name werden hervorgehoben: „der Mann Mordokai.“ Er ist es und niemand sonst. Darin ist er ein Bild des Herrn Jesus, der bald öffentlich groß sein wird und zunehmend größer wird (vgl. Lk 1:32 ; 33; Mich 5:3b; Joh 3:30).

Nach dem gerechten Gesetz der Vergeltung handeln die Juden ohne Mitleid mit „all ihren Feinden“ und „ihren Hassern“ (Est 9:5). Durch ihre Verbindung zu Mordokai sind sie in der Lage, ihre Feinde zu besiegen. So soll „der Überrest Jakobs … unter den Nationen, inmitten vieler Völker, sein wie ein Löwe unter den Tieren des Waldes“ und alle ihre Feinde ausrotten (Mich 5:7 ; 8). Ihre Feinde sind nicht nur Menschen, die ihnen Schaden zufügen wollen, weil es ihnen nützen würde, sondern sie werden auch von intensivem Judenhass getrieben. Ihre Handlungen sind böse und ihre Motive sind böse.

Eine Zählung in der Burg Susan zeigt, dass die Juden allein dort schon „fünfhundert Mann töteten“ und auch „die zehn Söhne Hamans“ (Est 9:6-10 ; 12). Haman ist bereits getötet worden, aber jetzt werden auch seine Nachkommen getötet. Haman wird hier zum letzten Mal in diesem Buch erwähnt. Mit einer weiteren Bemerkung, er sei „der Widersacher der Juden“, verschwindet er ohne Nachkommen aus der Geschichte.

In ähnlicher Weise werden zuerst die beiden Anführer der großen Auflehnung gegen Christus und sein Volk, das Tier und der falsche Prophet, „in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt“ (Off 19:20). Dann werden „die übrigen“ (Off 19:21) getötet, das sind all jene, die diesen beiden gefolgt sind und in denen ihre Merkmale sichtbar geworden sind.

Obwohl die Juden die Erlaubnis haben, die Beute ihrer Gegner zu rauben (Est 8:11), tun sie es nicht (Est 9:10; Est 9:15 ; 16). Es scheint, dass das Volk die alte Tradition aufrechterhält, dass die Beute des Feindes Gott zufällt, obwohl hier nichts darüber gesagt wird (vgl. Jos 6:17-21).