Eze 6:5 | GerKingComments | STEP | Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel ( ). Er, der „Menschensohn“, soll sein „Angesicht gegen die Berge Israels“ richten (vgl. ) und gegen sie weissagen ( ). Die Formulierung „Berge Israels“ kommt nur bei Hesekiel vor ( ). Das Gebirge Israels ist ein Gebirgszug, der im Herzen Israels liegt und sich über etwa 250 km von der Ebene von Jisreel, nördlich von Nablus oder Sichem, bis zum südlichen Ende des Toten Meeres erstreckt. Zu diesen Bergen gehören Jerusalem, Bethel, Ai, Sichem, Bethanien und Hebron. Dort wurden Abraham, Sarah, Isaak, Rebekka, Lea, Jakob, Josua, Joseph und David begraben. Sie bildeten den größten Teil dessen, was heute West Bank genannt wird. Es ist dieses Gebiet, gegen das Hesekiel sein Angesicht richten soll, weil die Israeliten dort ihre Götzenaltäre errichteten, um ihren Götzen zu dienen. Indem er die Berge anspricht, wird alles und jeder angesprochen, der an diesem Götzendienst beteiligt ist. Dieser Götzendienst wird oft von geweihter Prostitution und allen möglichen anderen Ausschweifungen begleitet. Hesekiel soll gegen diese Berge und auch gegen die niedrigeren „Hügel“ das Wort des Herrn, HERRN, im Gericht verkünden ( ). Der HERR wird das Schwert über sie bringen, über die Götzendiener und die götzendienerischen Höhen und alles, was sich in ihrer unmittelbaren Umgebung befindet, wie die Täler und die Gründe. Täler und Gründe können sich auf die Erfrischungen und den fruchtbaren Boden beziehen, den sie ihren Götzen als Segen zuschreiben. Wir können viel von Hesekiels Gehorsam lernen. Gott gibt ihm nicht nur die Worte zu sprechen, sondern bestimmt auch, zu wem sie gesprochen werden sollen. Und Hesekiel gehorcht. Er fragt nicht, ob es sinnvoll ist, gegen das fast tausend Kilometer entfernte Jerusalem zu weissagen ( ). Er fragt auch nicht, ob die Berge und Hügel Israels den Klang seiner Stimme hören werden. Er tut einfach, was von ihm verlangt wird. Die Stätten der Götzenanbetung werden verwüstet und die Sonnensäulen zerbrochen werden ( ). Die Leichname der erschlagenen Götzendiener werden vor die Götzen hingeworfen (vgl. ). Es ist ein Beleg für den Wahnsinn ihres Götzendienstes. Mit äußerster Verachtung nennt Gott ihre Götzen „Stinkgötter“ [so in der niederländischen Bibelübersetzung; eine verächtliche Bezeichnung der Götzen, die 38-mal in Hesekiel verwendet wird (vgl. Fußnote ELB)]. Unter dem „wachsamen“ Auge dieser Stinkgötter wird Er ihre tödlich Verwundeten hinlegen. Dann wird klar sein, dass diese Stinkgötter keine Hand ausstrecken werden, um das Unheil abzuwenden. Die toten Körper liegen da, vor ihren Götzen ( ). Jemand, der solche Götter anbetet, hat wahrlich den Verstand verloren. Was für eine Torheit ist es, tote Materie anzubeten und von ihr Rettung zu erwarten! Diese Götter verbreiten nicht nur einen unangenehmen Geruch, sondern den Gestank der tödlich Verwundeten, die vor ihnen liegen. Gott treibt die Schande auf die Spitze, indem Er die Gebeine der Toten rings um ihre Altäre streut. Diese Bestrafung hat eine doppelte Wirkung. Den Übeltätern wird die Ehre eines Begräbnisses verwehrt – ein normales Begräbnis wird im Volk Israel hoch geschätzt – und gleichzeitig werden die Orte, die sie für heilig halten, geschändet. Das Gericht Gottes wird alles vernichten, was unter den Einfluss der Stinkgötter geraten ist ( ). In allen Wohnsitzen wird Er die Städte durch den Feind zerstören. Die Höhen, auf denen sie ihren Götzen gedient haben, werden zu einer Wüste werden. Das Gericht wird gründlich sein und nichts von den Altären, den Götzen, den Räucheraltären und den Werken der Götzendiener übriglassen. Der Heilige Geist verwendet eine Vielzahl von Worten, um die Verwüstung so eindrucksvoll wie möglich zu beschreiben: „verwüstet“, „verödet“, „verödet und wüst“, „zerbrochen und „vernichtet“, „umgehauen“, „vertilgt“. Inmitten all dieser Trümmer liegen die Erschlagenen ( ). Das ganze Gebiet ist ein offenes Massengrab voller Leichname und zerstörter Behausungen. Dann werden sie endlich erkennen, dass Er der HERR ist. Das Anerkennen dessen wird für sie kein Leben bedeuten. Jedes Mal, wenn der HERR sie zur Umkehr gerufen hat, haben sie die Gelegenheit verstreichen lassen. Jetzt ist es buchstäblich zu spät. Der Ausdruck „Und ihr werdet wissen, dass ich der HERR bin“, oder ein fast identischer Ausdruck, kommt in diesem Buch häufig vor. Dieser Ausdruck fehlt jedoch auffallend in Hesekiel 40–48. Das ist aber auch verständlich, denn in diesem Teil des Buches geht es um das Friedensreich und dort werden sie alle den HERRN erkennen und wissen, dass Er der HERR ist ( ).

Ezekiel 6:5

Gericht über die Berge Israels

Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel (Hes 6:1). Er, der „Menschensohn“, soll sein „Angesicht gegen die Berge Israels“ richten (vgl. Hes 4:3) und gegen sie weissagen (Hes 6:2). Die Formulierung „Berge Israels“ kommt nur bei Hesekiel vor (Hes 6:2 ; 3 ; Hes 19:9 ; Hes 33:28 ; Hes 34:13 ; 14 ; Hes 35:12 ; Hes 36:1 ; 4 ; 8 ; Hes 37:22 ; Hes 38:8 ; Hes 39:2 ; 4 ; 17). Das Gebirge Israels ist ein Gebirgszug, der im Herzen Israels liegt und sich über etwa 250 km von der Ebene von Jisreel, nördlich von Nablus oder Sichem, bis zum südlichen Ende des Toten Meeres erstreckt. Zu diesen Bergen gehören Jerusalem, Bethel, Ai, Sichem, Bethanien und Hebron. Dort wurden Abraham, Sarah, Isaak, Rebekka, Lea, Jakob, Josua, Joseph und David begraben. Sie bildeten den größten Teil dessen, was heute West Bank genannt wird.

Es ist dieses Gebiet, gegen das Hesekiel sein Angesicht richten soll, weil die Israeliten dort ihre Götzenaltäre errichteten, um ihren Götzen zu dienen. Indem er die Berge anspricht, wird alles und jeder angesprochen, der an diesem Götzendienst beteiligt ist. Dieser Götzendienst wird oft von geweihter Prostitution und allen möglichen anderen Ausschweifungen begleitet.

Hesekiel soll gegen diese Berge und auch gegen die niedrigeren „Hügel“ das Wort des Herrn, HERRN, im Gericht verkünden (Hes 6:3). Der HERR wird das Schwert über sie bringen, über die Götzendiener und die götzendienerischen Höhen und alles, was sich in ihrer unmittelbaren Umgebung befindet, wie die Täler und die Gründe. Täler und Gründe können sich auf die Erfrischungen und den fruchtbaren Boden beziehen, den sie ihren Götzen als Segen zuschreiben.

Wir können viel von Hesekiels Gehorsam lernen. Gott gibt ihm nicht nur die Worte zu sprechen, sondern bestimmt auch, zu wem sie gesprochen werden sollen. Und Hesekiel gehorcht. Er fragt nicht, ob es sinnvoll ist, gegen das fast tausend Kilometer entfernte Jerusalem zu weissagen (Hes 4:3 ; 7). Er fragt auch nicht, ob die Berge und Hügel Israels den Klang seiner Stimme hören werden. Er tut einfach, was von ihm verlangt wird.

Die Stätten der Götzenanbetung werden verwüstet und die Sonnensäulen zerbrochen werden (Hes 6:4). Die Leichname der erschlagenen Götzendiener werden vor die Götzen hingeworfen (vgl. 3Mo 26:30). Es ist ein Beleg für den Wahnsinn ihres Götzendienstes. Mit äußerster Verachtung nennt Gott ihre Götzen „Stinkgötter“ [so in der niederländischen Bibelübersetzung; eine verächtliche Bezeichnung der Götzen, die 38-mal in Hesekiel verwendet wird (vgl. Fußnote ELB)]. Unter dem „wachsamen“ Auge dieser Stinkgötter wird Er ihre tödlich Verwundeten hinlegen. Dann wird klar sein, dass diese Stinkgötter keine Hand ausstrecken werden, um das Unheil abzuwenden. Die toten Körper liegen da, vor ihren Götzen (Hes 6:5). Jemand, der solche Götter anbetet, hat wahrlich den Verstand verloren. Was für eine Torheit ist es, tote Materie anzubeten und von ihr Rettung zu erwarten!

Diese Götter verbreiten nicht nur einen unangenehmen Geruch, sondern den Gestank der tödlich Verwundeten, die vor ihnen liegen. Gott treibt die Schande auf die Spitze, indem Er die Gebeine der Toten rings um ihre Altäre streut. Diese Bestrafung hat eine doppelte Wirkung. Den Übeltätern wird die Ehre eines Begräbnisses verwehrt – ein normales Begräbnis wird im Volk Israel hoch geschätzt – und gleichzeitig werden die Orte, die sie für heilig halten, geschändet.

Das Gericht Gottes wird alles vernichten, was unter den Einfluss der Stinkgötter geraten ist (Hes 6:6). In allen Wohnsitzen wird Er die Städte durch den Feind zerstören. Die Höhen, auf denen sie ihren Götzen gedient haben, werden zu einer Wüste werden. Das Gericht wird gründlich sein und nichts von den Altären, den Götzen, den Räucheraltären und den Werken der Götzendiener übriglassen. Der Heilige Geist verwendet eine Vielzahl von Worten, um die Verwüstung so eindrucksvoll wie möglich zu beschreiben: „verwüstet“, „verödet“, „verödet und wüst“, „zerbrochen und „vernichtet“, „umgehauen“, „vertilgt“.

Inmitten all dieser Trümmer liegen die Erschlagenen (Hes 6:7). Das ganze Gebiet ist ein offenes Massengrab voller Leichname und zerstörter Behausungen. Dann werden sie endlich erkennen, dass Er der HERR ist. Das Anerkennen dessen wird für sie kein Leben bedeuten. Jedes Mal, wenn der HERR sie zur Umkehr gerufen hat, haben sie die Gelegenheit verstreichen lassen. Jetzt ist es buchstäblich zu spät. Der Ausdruck „Und ihr werdet wissen, dass ich der HERR bin“, oder ein fast identischer Ausdruck, kommt in diesem Buch häufig vor. Dieser Ausdruck fehlt jedoch auffallend in Hesekiel 40–48. Das ist aber auch verständlich, denn in diesem Teil des Buches geht es um das Friedensreich und dort werden sie alle den HERRN erkennen und wissen, dass Er der HERR ist (Jer 31:34).