Ezr 4:3 | GerKingComments | STEP | Wenn das Volk mit dem Bau des Tempels beginnt, wird der Gegner aktiv. Gott greift nicht ein. Er erkennt die Herrschaft der Nationen an, die wegen der Untreue seines Volkes gekommen ist. Obwohl Er nicht eingreift, ist Er nicht gleichgültig, hinsichtlich dessen, was sein Volk tut und was mit ihnen geschieht. Er wartet, bis die Zeit reif ist, um sein Volk wieder zur Arbeit zu erwecken. Sobald der Grund gelegt ist, erscheinen die Gegner auf der Bühne ( ), genau wie zu Beginn der Gemeinde. Der erste Angriff kommt nicht von innen, sondern von außen. Sobald es irgendwo auf Erden einen Segen von Gott gibt, kommt der Teufel sofort mit seinen Tricks und seiner Feindschaft. Der Geist Gottes nennt die Männer, die beim Bau des Tempels helfen wollen, „Feinde”. Ihre Worte klingen freundlich, aber der Geist zeigt sofort ihren wahren Charakter. Sie sind Gegner, Feinde. Sie suchen den Untergang der wenigen Zurückgekehrten. Ihre Taktik ist die des Teufels, der mit Tricks versucht, Einfluss zu gewinnen. Wenn sie einmal in der Stadt von Gott Fuß gefasst hätten, wäre ihr Trick erfolgreich gewesen und sie hätten ihre schädliche Arbeit verrichten können. Sie wollen nicht bauen, sondern zerstören. Für den kleinen und schwachen Überrest ist es eine Versuchung. Das Angebot erhöht die Anzahl der Hände für den Bau. Der Bau wäre einfacher und schneller. So würde es jedenfalls aussehen. Die Realität ist jedoch, dass ihre Kraft abnehmen würde. Die Sicherheit und Kraft des Volks liegt in ihrer Absonderung für Gott. Wenn Christen dies vergessen, werden sie sich mit weltlichen Fragen beschäftigen, zum Nachteil des Baus des Hauses Gottes. Die Feinde behaupten, dass sie denselben Gott anrufen und auch Opfer gebracht haben ( ). Sie nehmen eine freundliche Haltung ein, sie wollen Freundschaft schließen. Hier kommt der Satan in der „Gestalt eines Engels des Lichts” ( ), während wir ihn in wie „einen brüllenden Löwe“ sehen ( ). Esar-Haddon ist der Sohn von Sanherib und hat die zehn rebellischen Stämme Israels weggeführt ( ). Durch ihn sind andere Völker nach Samaria gebracht worden. Es ist eine gemischte Form der Religion entstanden, in der sie den Herrn anbeten und auch ihren Götzen dienen ( ). Nach ihrem eigenen Bekenntnis gehören die Feinde nicht zum Volk Gottes, obwohl sie im Land sind. Sie wissen auch nichts von der Erlösung durch das Blut, sie kennen nicht Gottes mächtige Taten für sein Volk. Was sie wissen, haben sie vom Hörensagen. Das Angebot zur Zusammenarbeit ist eine Falle. Der Überrest durchschaut den Trick und entlarvt sie als falsche Arbeiter (vgl. ; ). Der Bau des Tempels darf nur von Mitgliedern des Volkes Gottes ausgeführt werden. Ihre Antwort lautet: „Wir allein” ( ). Das ist keine Verengung, sondern Treue zum Herrn. Die Gemeinde hat das vergessen. Ihre Geschichte zeigt, dass sie sogar bewusst die Hilfe der Welt gesucht hat. Wir sollten den besonderen Platz der Gemeinde Gottes nicht aufgeben, weil wir nur ein schwacher Überrest sind. Wir dürfen niemals den Grundsatz aufgeben, dass nur diejenigen, die Glieder des Leibes Christi sind, ihren Platz der Verantwortlichkeit im Werk des Herrn einnehmen können. Wir dürfen dem Zeitgeist nicht nachgeben. Die letzten Worte von sind ein demütigendes Bekenntnis zu ihrer Stellung der Sklaverei unter den Völkern. Das enthält den Mangel an früherer Herrlichkeit und das Vorhandensein von Schwachheit, beides als Folge ihres Versagens und Gottes Urteil darüber. Der Glaube aber rechnet mit der Gnade, die in Gott gegenwärtig ist und die einen Neuanfang ermöglicht hat. Deshalb gibt es ein mutiges Handeln und die Weigerung, sich mit denen zu verbünden, die nicht zum Volk Gottes gehören. Sie sprechen im Geist dessen, was Gott zu den Gottlosen in Psalm 50 sagt ( ). Nach der Ablehnung zeigt sich die wahre Natur der Feinde ( ). Das Fleisch hasst es, im Werk Gottes nicht mitgezählt zu werden. Jetzt versuchen die Feinde, die Arbeit durch Einschüchterung zu stören. Der Widerstand besteht nicht aus einem Zwischenfall, sondern dauert so lange an, wie Kores lebt ( ).

Ezra 4:3

Einleitung

Wenn das Volk mit dem Bau des Tempels beginnt, wird der Gegner aktiv. Gott greift nicht ein. Er erkennt die Herrschaft der Nationen an, die wegen der Untreue seines Volkes gekommen ist. Obwohl Er nicht eingreift, ist Er nicht gleichgültig, hinsichtlich dessen, was sein Volk tut und was mit ihnen geschieht. Er wartet, bis die Zeit reif ist, um sein Volk wieder zur Arbeit zu erwecken.

Feinde wollen mit bauen

Sobald der Grund gelegt ist, erscheinen die Gegner auf der Bühne (Esra 4:1 ; 2), genau wie zu Beginn der Gemeinde. Der erste Angriff kommt nicht von innen, sondern von außen. Sobald es irgendwo auf Erden einen Segen von Gott gibt, kommt der Teufel sofort mit seinen Tricks und seiner Feindschaft. Der Geist Gottes nennt die Männer, die beim Bau des Tempels helfen wollen, „Feinde”. Ihre Worte klingen freundlich, aber der Geist zeigt sofort ihren wahren Charakter. Sie sind Gegner, Feinde. Sie suchen den Untergang der wenigen Zurückgekehrten.

Ihre Taktik ist die des Teufels, der mit Tricks versucht, Einfluss zu gewinnen. Wenn sie einmal in der Stadt von Gott Fuß gefasst hätten, wäre ihr Trick erfolgreich gewesen und sie hätten ihre schädliche Arbeit verrichten können. Sie wollen nicht bauen, sondern zerstören. Für den kleinen und schwachen Überrest ist es eine Versuchung. Das Angebot erhöht die Anzahl der Hände für den Bau. Der Bau wäre einfacher und schneller. So würde es jedenfalls aussehen. Die Realität ist jedoch, dass ihre Kraft abnehmen würde. Die Sicherheit und Kraft des Volks liegt in ihrer Absonderung für Gott. Wenn Christen dies vergessen, werden sie sich mit weltlichen Fragen beschäftigen, zum Nachteil des Baus des Hauses Gottes.

Die Feinde behaupten, dass sie denselben Gott anrufen und auch Opfer gebracht haben (Esra 4:2). Sie nehmen eine freundliche Haltung ein, sie wollen Freundschaft schließen. Hier kommt der Satan in der „Gestalt eines Engels des Lichts” (2Kor 11:14), während wir ihn in Esra 4:4 wie „einen brüllenden Löwe“ sehen (1Pet 5:8).

Esar-Haddon ist der Sohn von Sanherib und hat die zehn rebellischen Stämme Israels weggeführt (2Kön 17:6-8). Durch ihn sind andere Völker nach Samaria gebracht worden. Es ist eine gemischte Form der Religion entstanden, in der sie den Herrn anbeten und auch ihren Götzen dienen (2Kön 17:41). Nach ihrem eigenen Bekenntnis gehören die Feinde nicht zum Volk Gottes, obwohl sie im Land sind. Sie wissen auch nichts von der Erlösung durch das Blut, sie kennen nicht Gottes mächtige Taten für sein Volk. Was sie wissen, haben sie vom Hörensagen.

Das Angebot zur Zusammenarbeit ist eine Falle. Der Überrest durchschaut den Trick und entlarvt sie als falsche Arbeiter (vgl. 2Kor 11:13; Off 2:2). Der Bau des Tempels darf nur von Mitgliedern des Volkes Gottes ausgeführt werden. Ihre Antwort lautet: „Wir allein” (Esra 4:3). Das ist keine Verengung, sondern Treue zum Herrn.

Die Gemeinde hat das vergessen. Ihre Geschichte zeigt, dass sie sogar bewusst die Hilfe der Welt gesucht hat. Wir sollten den besonderen Platz der Gemeinde Gottes nicht aufgeben, weil wir nur ein schwacher Überrest sind. Wir dürfen niemals den Grundsatz aufgeben, dass nur diejenigen, die Glieder des Leibes Christi sind, ihren Platz der Verantwortlichkeit im Werk des Herrn einnehmen können. Wir dürfen dem Zeitgeist nicht nachgeben.

Die letzten Worte von Esra 4:3 sind ein demütigendes Bekenntnis zu ihrer Stellung der Sklaverei unter den Völkern. Das enthält den Mangel an früherer Herrlichkeit und das Vorhandensein von Schwachheit, beides als Folge ihres Versagens und Gottes Urteil darüber. Der Glaube aber rechnet mit der Gnade, die in Gott gegenwärtig ist und die einen Neuanfang ermöglicht hat. Deshalb gibt es ein mutiges Handeln und die Weigerung, sich mit denen zu verbünden, die nicht zum Volk Gottes gehören. Sie sprechen im Geist dessen, was Gott zu den Gottlosen in Psalm 50 sagt (Ps 50:16).

Nach der Ablehnung zeigt sich die wahre Natur der Feinde (Esra 4:4). Das Fleisch hasst es, im Werk Gottes nicht mitgezählt zu werden. Jetzt versuchen die Feinde, die Arbeit durch Einschüchterung zu stören. Der Widerstand besteht nicht aus einem Zwischenfall, sondern dauert so lange an, wie Kores lebt (Esra 4:5).