Hab 2:6-20 | GerKingComments | STEP | In Form einer Spottrede wird in den der Untergang Babylons beschrieben. In sprechen „diese alle“, das sind die Nationen. Sie äußern sich in einer Spottrede. Diese Rede hat einen prophetischen Inhalt und ist für alle Zeiten und Nationen gültig (vgl. ; ). „Eine Spottrede“ ist eine Aktion von Menschen, die Spaß daran haben, andere zu verhöhnen. „Ein Spruch“ kann ein kurzer und prägnanter Spruch sein, oder er kann ein ausgedehntes Gleichnis sein. Es kann auch die Beschreibung einer Situation sein, die eine Lektion beinhaltet. Letzteres ist hier die Absicht. Ein „Rätsel“ ist hier eine verschleierte Form des Spottes, die es zu entschlüsseln gilt. Das Rätsel liegt darin, dass es sich auf Babylon bezieht, aber dann auch auf die Meder, die Griechen und so weiter. Alle Völker werden Babylon nicht nur verhöhnen, sondern auch als Beispiel benutzen, um anderen zu zeigen, was mit denen geschehen wird, die keinen Respekt vor Gott oder ihren Mitmenschen haben. Das Lied hat fünf Strophen. Jede Strophe enthält ein „Wehe dem“. Die ersten vier beginnen damit; in der fünften Strophe steht es an anderer Stelle ( ). Jede Strophe besteht aus drei Versen. Es gibt auch stets eine weitere Erklärung, die mit „denn“ beginnt. Das erste „Wehe“ kommt über es wegen der Aneignung von Gütern, die es nicht gehört. Es betrifft sein Aufhäufen und Ausplündern. Es ist die Sünde der Gier, sich nicht mit dem zufriedenzugeben, was man hat. Wir leben in einer Zeit, in der das Reich des Tieres, das heißt das vereinte Europa, immer mehr Gestalt annimmt. Es ist ein Reich der Gewalt, das sich aneignet, was ihm nicht gehört. „Bis wann?“ ist wieder die Frage der gequälten Seele. Die Antwort auf diese Frage lautet: 70 Jahre. Alle, an denen sich Babylon bereichert hat, werden sich gegen es wenden ( ). Dann ist Babylon selbst die Beute der Völker, die es ausgebeutet hat. Es wird von den Medern und Persern erobert. Der Grund dafür wird in genannt. Die umliegenden Nationen werden Babylon schlagen und es leer schütteln. Babylon wird mit demselben Maßstab gemessen werden, mit dem es gemessen hat ( ).

Habakkuk 2:6-20

Spruch, Spottrede, Rätsel – Erstes „Wehe“

In Form einer Spottrede wird in den Hab 2:6-20 der Untergang Babylons beschrieben. In Hab 2:6 sprechen „diese alle“, das sind die Nationen. Sie äußern sich in einer Spottrede. Diese Rede hat einen prophetischen Inhalt und ist für alle Zeiten und Nationen gültig (vgl. Mich 2:4; Jes 14:4).

„Eine Spottrede“ ist eine Aktion von Menschen, die Spaß daran haben, andere zu verhöhnen. „Ein Spruch“ kann ein kurzer und prägnanter Spruch sein, oder er kann ein ausgedehntes Gleichnis sein. Es kann auch die Beschreibung einer Situation sein, die eine Lektion beinhaltet. Letzteres ist hier die Absicht. Ein „Rätsel“ ist hier eine verschleierte Form des Spottes, die es zu entschlüsseln gilt. Das Rätsel liegt darin, dass es sich auf Babylon bezieht, aber dann auch auf die Meder, die Griechen und so weiter.

Alle Völker werden Babylon nicht nur verhöhnen, sondern auch als Beispiel benutzen, um anderen zu zeigen, was mit denen geschehen wird, die keinen Respekt vor Gott oder ihren Mitmenschen haben.

Das Lied hat fünf Strophen. Jede Strophe enthält ein „Wehe dem“. Die ersten vier beginnen damit; in der fünften Strophe steht es an anderer Stelle (Hab 2:6b ; 9 ; 12 ; 15 ; 19). Jede Strophe besteht aus drei Versen. Es gibt auch stets eine weitere Erklärung, die mit „denn“ beginnt.

Das erste „Wehe“ kommt über es wegen der Aneignung von Gütern, die es nicht gehört. Es betrifft sein Aufhäufen und Ausplündern. Es ist die Sünde der Gier, sich nicht mit dem zufriedenzugeben, was man hat. Wir leben in einer Zeit, in der das Reich des Tieres, das heißt das vereinte Europa, immer mehr Gestalt annimmt. Es ist ein Reich der Gewalt, das sich aneignet, was ihm nicht gehört.

„Bis wann?“ ist wieder die Frage der gequälten Seele. Die Antwort auf diese Frage lautet: 70 Jahre. Alle, an denen sich Babylon bereichert hat, werden sich gegen es wenden (Hab 2:7). Dann ist Babylon selbst die Beute der Völker, die es ausgebeutet hat. Es wird von den Medern und Persern erobert.

Der Grund dafür wird in Hab 2:8 genannt. Die umliegenden Nationen werden Babylon schlagen und es leer schütteln. Babylon wird mit demselben Maßstab gemessen werden, mit dem es gemessen hat (Mt 7:2).

Zweites „Wehe“

Das zweite „Wehe“ kommt über Babylon wegen seiner Habgier und Selbstüberhebung. Nach der Plünderung und dem Raub des „Wehe“ der vorangegangenen Verse ist der „böse Gewinn“ ein natürlicher Nachfolger, mit dem es seinem Haus Standhaftigkeit und Beständigkeit sichern will (Hab 2:9). „Gewinn“ ist hier negativ, es ist „böser Gewinn“, denn dieser Gewinn ist unrechtmäßig, auf böse Weise, erlangt worden.

Babylon hat sich mit seiner Beute so abgesichert, dass es denkt, es sei unantastbar und unerreichbar für das Böse, egal von welcher Seite es kommen mag. Niemand kann sich ihm nähern. Es denkt in seinem Stolz, dass es sich dem Zugriff des Bösen entziehen wird. Es betrachtet seine Herrschaft als uneinnehmbar wie ein Adlernest in der Höhe. Sein Nest in der Höhe zu bauen, kennzeichnet die hochfliegenden Gedanken des Herzens. Mit dieser arroganten Haltung und seiner hoch oben gebauten Festung ähnelt Babylon Edom, das sich ebenfalls in einer uneinnehmbaren Höhe sicher fühlte (Obad 1:3 ; 4).

Mit „seinem Haus“ (Hab 2:9) und „deinem Haus“ (Hab 2:10) ist die Dynastie Nebukadnezars gemeint, zu der die königliche Familie, einschließlich des Königs, gehört. So wie ein Adler sein Nest hoch oben baut, um es vor Zerstörung zu schützen (Hiob 39:27), so versucht der Chaldäer, sein Reich durch Raub und Plünderung zu erhöhen und zu stärken, damit ihm seine Familie nicht weggenommen werden kann.

Durch gottloses Handeln hat Babel das Grab seines eigenen Aufbaus gegraben (Hab 2:10). Was es als Stärkung seiner selbst meint, wird ihm zur Schande werden. Alles, was gegen Gott gerichtet ist, wird wie ein Bumerang auf es zurückkommen (Jer 7:19). Was auch immer der Gottlose im Sinn hat, um seinen Ehrgeiz, seine Gier, sein Vergnügen oder welches Verlangen auch immer zu befriedigen, das einzige, wozu dieses selbstsüchtige Streben führt, ist Schande und Tod.

Gott sagt: „Wer aber an mir sündigt, tut seiner Seele Gewalt an; alle, die mich hassen, lieben den Tod“ (Spr 8:36b). Dies trifft in hohem Maß auf Babylon zu. Das Gericht, das es heimsucht, ist das Gegenstück zu den Gerichten, die es selbst über andere gebracht hat. Was immer der Mensch sät, wird er ernten.

Selbst die unbelebten Dinge werden Babylon der Blutschuld und der Sünde anklagen und von seinen bösen Taten zeugen (Hab 2:11; vgl. Lk 19:40). Ähnlich verhält es sich mit allen Werken Gottes: Sie haben eine Stimme und zeugen von dem, durch den sie geschaffen wurden. Ebenso haben alle Werke eines Menschen eine Stimme und zeugen von dem, der sie geschaffen oder benutzt hat. Das Schreien der Steine ist wegen der Verbrechen, die begangen wurden, um mit ihnen zu bauen. Die Steine schreien nach Rache (vgl. 1Mo 4:10), weil sie geraubt oder mit geraubtem Geld gekauft wurden, um zu bauen. Die Antwort der Sparren hat die Bedeutung, dem Schrei der Steine zuzustimmen.

Drittes „Wehe“

Das dritte „Wehe“ kommt über Babylon wegen der Unterdrückung der eroberten Völker. Das Streben Babylons, sein Reich durch sündhaften Gewinn dauerhaft zu gründen, zeigt sich auch im Bau von Städten mit dem Blut und Schweiß unterworfener Völker (Hab 2:12). Das Material, mit dem Babylon seine Städte baut, wird durch Blutvergießen gewonnen. Gefangene werden zu ihrem Bau verwendet.

Das Ergebnis der Menschheitsgeschichte liegt nicht in den Ereignissen selbst, sondern in der offenbarten Absicht „des HERRN der Heerscharen“, der das Geschehen lenkt (Hab 2:13). Er ist die Ursache dafür, dass alle auf diese Weise entstandenen Bauwerke keinen Bestand haben werden.

Die Tatsache, dass Er sich hier als „der HERR der Heerscharen“ vorstellt, bedeutet, dass alle Heerscharen im Himmel und auf der Erde in seinem Dienst stehen, sie sind unter seiner Autorität. Er ist der oberste Befehlshaber über alle geschaffenen Mächte, aber besonders über Israel. Alles, was sich gegen Ihn erhebt, wird von Ihm gerichtet. Babylon wird es erleben, wenn sein Reich durch Feuer sein Ende findet. Alle Arbeit ihrer Bewohner ist vergeblich. „Fürs Feuer abmühen“ bedeutet, dass ihre harte Arbeit, die die Kräfte verzehrte, mit denen sie die Stadt bauten, all diese harte Arbeit und ihre Ergebnisse werden sich als Brennstoff für das Feuer erweisen, das sie verzehren wird. Nichts bleibt von ihr übrig (Jer 51:58).

Im Gegensatz zu Hab 2:13 bleibt aber das, was an seine Stelle tritt: das Reich Gottes (Hab 2:14). Wenn alle menschlichen feindlichen Mächte ausgelöscht sind, wird das Reich Gottes und seines Christus alle Reiche ersetzen. Infolgedessen wird die Erde „mit der Erkenntnis der Herrlichkeit des HERRN“ erfüllt sein (4Mo 14:21; Jes 11:9). „Die Wasser“, die „den Meeresgrund bedecken“, sind ein Bild für die überwältigende Fülle, in ihrer Länge, Breite und Tiefe.

Gottes Absicht, als Er die Erde erschuf, war, dass sie seine Herrlichkeit widerspiegeln sollte. Seine Herrlichkeit erfüllte später die Stiftshütte und den Tempel, seine Wohnstätte auf der Erde. Bald wird die ganze Erde seine Wohnstätte sein. Alles auf der Erde wird dann in völliger Übereinstimmung mit Ihm sein, sodass Er wieder in seinen Werken ruhen kann. Er wird dann für immer gepriesen werden (Ps 72:19).

Viertes „Wehe“

Von der Grausamkeit im dritten „Wehe“ geht der Prophet im vierten „Wehe“ über Babylon zu seinem schamlosen Umgang mit seinen „Nächsten“ über, die er lieben sollte. Trunkenheit macht schamlos (Hab 2:15; 1Mo 9:21). Babylon macht die Nationen betrunken, um seinen Lüsten freien Lauf zu lassen.

Gott wird Babylon betrunken machen, ihm alle Schamgefühle nehmen, es nackt machen und alle Ehre wegnehmen (Hab 2:16; Jer 25:15). Babylon bekommt den Becher zu trinken, den es anderen zu trinken gegeben hat, damit es sich auch selbst betrunken niederlegt. Dieser Kelch wird ihm vom HERRN gegeben. Jeremia spricht auch von dem Kelch des HERRN, der voll ist von seinem Zorn und den Er den Nationen zu trinken gibt (Jer 25:26).

„Schimpfliche Schande“ kann auch mit „schändliches Erbrechen“ übersetzt werden. Das zeigt, dass alles, was sie in ihrer Gefräßigkeit verschluckt haben, als Erbrochenes wieder herauskommt. Was damals ihre Herrlichkeit war, wird nun mit diesem Erbrochenen bedeckt sein. So wird der HERR Babylon dazu bringen, sich wie ein Betrunkener in seinem eigenen Erbrochenen zu suhlen, was ein ekelhafter und widerlicher Anblick sein wird.

Seine Soldaten haben den Libanon im Norden, wo sie im Land eingedrungen sind, durch ihre Militärkampagnen abgeholzt, entblößt und kahl gemacht (Hab 2:17). Sie töteten die Tiere, die dort waren. Land, Stadt und Einwohner in Hab 2:8 beziehen sich auf die Nationen, während hier Juda und Jerusalem mit ihren Einwohnern gemeint sind. Babylon hat dort ein Massaker angerichtet. Aber die Gewalt, die es anderen angetan hat, wird auf sein eigenes Haupt zurückkehren, sodass es darunter zugedeckt wird.

Fünftes „Wehe“

Das fünfte und letzte „Wehe“ kommt über Babylon wegen der größten aller Sünden: Götzendienst. Dieses „Wehe“ wird im zweiten Teil dieser Strophe ausgesprochen (Hab 2:19). Dieses Übel richtet sich direkt gegen den HERRN selbst. Der HERR wird durch ein selbst geschaffenes Bild ersetzt.

Um eindringlich auf seine völlige Wertlosigkeit hinzuweisen, fragt der Prophet, welchen Nutzen ein Götzenbild hat (Hab 2:18; Jes 44:9 ; 10; Jer 2:11). Natürlich ist ein Götzenbild überhaupt nicht von Nutzen. Der Götze ist „ein geschnitztes“ Bild, das Lügen lehrt. Der Götze ist ein „Lehrer der Lüge“, der seinen Anbetern die Illusion vermittelt, er sei Gott und könne tun, was man vom wahren Gott erwarten kann, während er ein nichtiger Götze ist. Wie töricht ist es, sich auf etwas zu verlassen, das man mit seinen eigenen Händen gemacht hat.

Ein Götze kann noch so sehr mit allen irdischen Reichtümern überzogen sein, er ist und bleibt ein totes Ding, es ist kein Leben in ihm und Leben kommt nie in ihn hinein (Hab 2:19). Ein solcher Gott kann nichts für jemanden tun. Es ist höchste Torheit, tote Materie anzurufen in der Erwartung, dass es eine Reaktion geben wird. Noch schlimmer ist, dass durch eine solche Anbetung eines Götzen der wahre Gott verleugnet wird. Gott gibt seine Herrlichkeit keinem anderen. Wer Ihn verachtet, wird von Ihm verachtet werden (1Sam 2:30b). Er spricht sein „Wehe“ über diejenigen aus, die einen Götzen anrufen.

Schweige vor Gott

Nach der Rede kommt plötzlich der Kontrast aus Habakuks Mund. Habakuk ist ein anderer Mensch geworden. Er ist beeindruckt von allem, was er gesehen und gehört hat, wer Gott ist. Das Wort „aber“, mit dem er beginnt, weist auf den Kontrast hin, der zwischen den Götzen und dem lebendigen Gott besteht, der alles sieht und regiert. Er ist nicht hinter Gold und Silber verborgen, sondern lebendig im Himmel, „seinem heiligen Palast“, bereit und willig, seinem Volk zu helfen.

Er ist der Allmächtige, in dessen Gegenwart es angemessen ist, in Ehrfurcht zu schweigen (Sach 2:13; Zeph 1:7a), im Bewusstsein, dass Er das Gericht ergehen lassen wird. Das gilt für die ganze Erde, denn Er ist der Gott „der ganzen Erde“. Die Stille gebührt Ihm aufgrund seiner beeindruckenden Majestät. Es steht dem Menschen gut an, vor Gott zu schweigen. Was Er zu sagen hat, ist wichtiger als das, was wir zu sagen haben. Habakuk ruft besonders die stolzen Prahler auf, vor dieser Majestät den Mund zu halten.

Hiob schweigt auch, als er Gott von Angesicht zu Angesicht gegenübersteht und verkündet: „Ich lege meine Hand auf meinen Mund“ (Hiob 40:4). Er wird still vor Gott. Dann kann Gott zu ihm sprechen. Darin ist Hiob ein Vorbild für uns. Wenn wir vor Gott still werden, kann Er unsere Fragen beantworten.