Jer 1:11-16 | GerKingComments | STEP | Dann gibt der HERR in zwei Bildern zwei Bestätigungen für seine Berufung ( ). Dies sind die ersten beiden Bilder von den vielen Bildern, die wir in diesem Buch haben. Sie wurden ihm wahrscheinlich kurz nach seiner Berufung gezeigt. Beide Visionen sind unkompliziert und werden erklärt, beide haben mit Gericht zu tun. Um sprechen zu können, muss ein Prophet nicht nur hören, sondern auch sehen können. Ein Prophet muss auch ein „Seher“ sein. Das erste Bild ist das eines Mandelstabs ( ). Jeremia sieht in einer Vision das Bild eines Mandelstabes. Jemand wie Jeremia, der Hebräisch kann, versteht sofort die Bedeutung. Es ist ein Wortspiel mit dem Wort „wachsam“, denn das Wort „Mandel“ ist im Hebräischen fast dasselbe wie „wachsam“. Der Mandelstab ist gewissermaßen ein aufmerksamer Wächter. Während es noch Winter ist, beginnt der Mandelstab bereits zu blühen, sozusagen als Botschaft, dass der Frühling bald kommen wird. Der Baum wird im Hebräischen auch shekedh genannt, ein Wort, das „der eilige Baum“ bedeutet. So wie der Mandelstab die Botschaft des kommenden Frühlings enthält, enthält Gottes Wort die Botschaft des kommenden Gerichts. Der HERR wacht über sein Wort, um das Gericht über Israels Sünden auszuführen. Er wacht aber auch über sein Wort, um sie nach dem Gericht zu segnen ( ). Was die damaligen Propheten vorausgesagt haben, das wird kommen, es wird in Kürze eintreffen. Das Gericht steht vor der Tür. Gott ist bereit zu handeln, weil Er den Zustand der Welt kennt. Der „Stab“, maqqel , symbolisiert hier das Gericht, das bald über Israel hereinbrechen wird (vgl. ). Ausführen wird es der Herr Jesus selbst (vgl. ; ). Der HERR lobt Jeremia, weil er genau hingeschaut und eine richtige Antwort gegeben hat. Er hat einen „Mandelstab“ gesehen. Gott erklärt dann, dass Er über sein Wort wacht, um es bald auszuführen ( ). Jeremia wird die Erfüllung seiner Prophezeiungen selbst erleben.

Jeremiah 1:11-16

Die Vision eines Mandelstabs

Dann gibt der HERR in zwei Bildern zwei Bestätigungen für seine Berufung (Jer 1:11-16). Dies sind die ersten beiden Bilder von den vielen Bildern, die wir in diesem Buch haben. Sie wurden ihm wahrscheinlich kurz nach seiner Berufung gezeigt. Beide Visionen sind unkompliziert und werden erklärt, beide haben mit Gericht zu tun. Um sprechen zu können, muss ein Prophet nicht nur hören, sondern auch sehen können. Ein Prophet muss auch ein „Seher“ sein.

Das erste Bild ist das eines Mandelstabs (Jer 1:11). Jeremia sieht in einer Vision das Bild eines Mandelstabes. Jemand wie Jeremia, der Hebräisch kann, versteht sofort die Bedeutung. Es ist ein Wortspiel mit dem Wort „wachsam“, denn das Wort „Mandel“ ist im Hebräischen fast dasselbe wie „wachsam“. Der Mandelstab ist gewissermaßen ein aufmerksamer Wächter. Während es noch Winter ist, beginnt der Mandelstab bereits zu blühen, sozusagen als Botschaft, dass der Frühling bald kommen wird. Der Baum wird im Hebräischen auch shekedh genannt, ein Wort, das „der eilige Baum“ bedeutet.

So wie der Mandelstab die Botschaft des kommenden Frühlings enthält, enthält Gottes Wort die Botschaft des kommenden Gerichts. Der HERR wacht über sein Wort, um das Gericht über Israels Sünden auszuführen. Er wacht aber auch über sein Wort, um sie nach dem Gericht zu segnen (Jer 31:28).

Was die damaligen Propheten vorausgesagt haben, das wird kommen, es wird in Kürze eintreffen. Das Gericht steht vor der Tür. Gott ist bereit zu handeln, weil Er den Zustand der Welt kennt. Der „Stab“, maqqel, symbolisiert hier das Gericht, das bald über Israel hereinbrechen wird (vgl. Hab 2:3). Ausführen wird es der Herr Jesus selbst (vgl. Joh 5:22; Heb 10:37).

Der HERR lobt Jeremia, weil er genau hingeschaut und eine richtige Antwort gegeben hat. Er hat einen „Mandelstab“ gesehen. Gott erklärt dann, dass Er über sein Wort wacht, um es bald auszuführen (Jer 1:12). Jeremia wird die Erfüllung seiner Prophezeiungen selbst erleben.

Die Vision vom siedenden Topf

Das Wort des HERRN ergeht an Jeremia „zum zweiten Mal“ (Jer 1:13). Dass hier von einem „zweiten Mal“ die Rede ist, zeigt, dass die erste und die zweite Vision eng miteinander verbunden sind. Die erste handelt von der Zeit des Gerichts, die zweite von der Richtung und von der Art des kommenden Unglücks. Wie beim ersten Mal fragt der HERR, was Jeremia sieht. Seine Antwort lautet: „Einen siedenden Topf.“

Das kann nur Unglück bedeuten (vgl. Hes 11:3; Mich 3:3). Hier geht es um Babel, den großen Feind aus dem Norden. Obwohl Babel östlich von Juda liegt, werden ihre Armeen – wie alle Armeen aus Asien – wegen der unwegsamen arabischen Wüste von Norden her in Israel einfallen. Hier wird dieser große Feind aus dem Norden zum ersten Mal erwähnt.

In den siedenden Topf werden die Ungehorsamen des Volkes Gottes geworfen werden. Der Topf ist vergleichbar mit dem feurigen Ofen Ägyptens (1Mo 15:17), in dem Israel so lange und so heftig unterdrückt wurde. Nebukadnezar, der König von Babel, wird der neue Unterdrücker sein. Es verweist auch auf die ferne Zukunft, wenn die Nationen gegen Jerusalem in den Krieg ziehen werden (Sach 14:1 ; 2).

Der HERR erklärt die Vision (Jer 1:14). Der siedende Topf, der mit seiner offenen Seite von Norden her erscheint, stellt das Unglück dar, das über das ganze Land Juda ausgeschüttet werden wird. In siedendem Zorn werden die Armeen des Königs von Babel über das Land kommen. Diese Invasion wird in einem Sieg des Feindes gipfeln. Jeremia sieht es hier in einer Vision geschehen.

In Wirklichkeit war zur Zeit der Prophezeiung von der Macht Babels noch nichts zu sehen, und es sollte noch 40 Jahre dauern, bis die Erfüllung dieser Vision eintreten wird. Aber es wird geschehen, denn der HERR selbst wird Babel aus dem Norden herbeirufen, um gegen sein Volk zu ziehen (Jer 1:15). Nebukadnezars Heere werden kommen und Jerusalem überwältigen. Seine Fürsten werden ihre Throne vor den Toren der Stadt aufstellen (Jer 39:3). Das Tor ist der Ort der öffentlichen Angelegenheiten, wo Recht gesprochen wird (Rt 4:1-10). Wenn der Feind dort herrscht, bedeutet das die vollständige Unterwerfung der Stadt. Die Mauern bieten dann keinerlei Schutz mehr. Was für Jerusalem gilt, das gilt natürlich für alle Städte in Juda.

Von Beginn seines Dienstes an ist Jeremia ein Prediger des Gerichts. Wie Jesaja von der Erlösung des HERRN, Hesekiel von der Herrlichkeit des HERRN und Daniel vom Reich des HERRN spricht, so verkündet Jeremia unablässig das Gericht des HERRN (Jer 1:16). Die Ursache der Gerichte, die der HERR über Juda ausspricht – und Jeremia soll sie dem ganzen Land mitteilen – hat drei Teile:

1. „Dass sie mich verlassen und

2. anderen Göttern geräuchert und

3. sich vor den Werken ihrer Hände niedergebeugt haben.“

Das Verlassen des HERRN öffnet die Tür zu jeder Form des Götzendienstes, d. h. der Anbetung von etwas oder jemand anderem als den HERRN. Anderen Göttern zu räuchern, bedeutet im Grunde, Dämonen zu huldigen (1Kor 10:20). Die Götzen selbst sind nichts als Werke ihrer Hände, Stücke aus Gold oder Silber oder Holz oder Stein. Die Torheit, vor einem Stück Material niederzuknien, wird dem Volk von Jeremia noch in sarkastischer Weise vor Augen geführt werden in Kapitel 16 (Jer 10:1-16).