Jer 42:3 | GerKingComments | STEP | Bevor der Überrest weiterzieht, gehen sie alle, vom „Kleinsten bis zum Größten“ zu Jeremia, um ihn zu bitten, für sie „zu dem HERRN, deinem Gott“ zu beten ( ). Indem sie auf diese Weise vom HERRN sprechen, scheint es, dass sie selbst keine wirkliche Beziehung zu Ihm haben. Sie sehen in Jeremia einen Mittler. Es gibt jedoch eine ungewöhnliche, seltene Einigkeit unter dem Überrest. Sie alle, ohne Ausnahme, wollen wissen, was sie tun sollen und wohin sie gehen sollen, und sie wollen, dass Gott es ihnen bekannt macht ( ). Das ist ein guter Vorsatz. Wir hören hier wieder von Jeremia. Wir wissen, dass ihm Reichtum und Bequemlichkeit angeboten wurden, wenn er mit den anderen nach Babel gehen würde, aber dass er auch im Land bleiben könne, wenn er es will. Er hat sich für Letzteres entschieden, denn er will bei dem geringen Überrest bleiben. Er ist gerne bereit, ihrer Bitte nachzukommen ( ). Er wird den HERRN, von dem er ihnen sagt, dass er „euer Gott“ ist, in Übereinstimmung mit ihrem Wunsch bitten und ihnen kundtun, was der HERR antworten wird. Jeremia betont, dass er kein Wort der Antwort auslassen wird, sondern ihnen jedes Wort mitteilen wird, das der HERR gesprochen hat. Daraufhin erklärt die Gesellschaft den HERRN „als einen wahren und treuen Zeugen“ und verspricht, dass sie genau das tun werden, was er antworten wird ( ). Sie bekräftigen ihr Versprechen mit der Versicherung, dass sie, egal wie die Antwort ausfallen wird, auf „die Stimme des HERRN“ hören werden, den sie nun „unseren Gott“ nennen ( ). Damit bezeugen sie, dass das Hören auf die Stimme des HERRN für sie bedeutet, dass es ihnen gut ergehen wird. Es ist ähnlich wie beim Schwören eines Eides (vgl. ; ). Hier ist es genau wie am Sinai, wo das Volk Gottes ebenfalls in ähnlicher Weise beteuert, dass sie alles tun werden, was der HERR ihnen gebietet ( ). Der Unterschied besteht darin, dass das Volk am Sinai dies sagt, während es geblendet ist von seiner Unfähigkeit zu gehorchen, während hier die Gesellschaft bereits im Voraus entschieden hat, was sie tun wird.

Jeremiah 42:3

Der Überrest fragt um Rat

Bevor der Überrest weiterzieht, gehen sie alle, vom „Kleinsten bis zum Größten“ zu Jeremia, um ihn zu bitten, für sie „zu dem HERRN, deinem Gott“ zu beten (Jer 42:1 ; 2). Indem sie auf diese Weise vom HERRN sprechen, scheint es, dass sie selbst keine wirkliche Beziehung zu Ihm haben. Sie sehen in Jeremia einen Mittler. Es gibt jedoch eine ungewöhnliche, seltene Einigkeit unter dem Überrest. Sie alle, ohne Ausnahme, wollen wissen, was sie tun sollen und wohin sie gehen sollen, und sie wollen, dass Gott es ihnen bekannt macht (Jer 42:3). Das ist ein guter Vorsatz.

Wir hören hier wieder von Jeremia. Wir wissen, dass ihm Reichtum und Bequemlichkeit angeboten wurden, wenn er mit den anderen nach Babel gehen würde, aber dass er auch im Land bleiben könne, wenn er es will. Er hat sich für Letzteres entschieden, denn er will bei dem geringen Überrest bleiben. Er ist gerne bereit, ihrer Bitte nachzukommen (Jer 42:4). Er wird den HERRN, von dem er ihnen sagt, dass er „euer Gott“ ist, in Übereinstimmung mit ihrem Wunsch bitten und ihnen kundtun, was der HERR antworten wird. Jeremia betont, dass er kein Wort der Antwort auslassen wird, sondern ihnen jedes Wort mitteilen wird, das der HERR gesprochen hat.

Daraufhin erklärt die Gesellschaft den HERRN „als einen wahren und treuen Zeugen“ und verspricht, dass sie genau das tun werden, was er antworten wird (Jer 42:5). Sie bekräftigen ihr Versprechen mit der Versicherung, dass sie, egal wie die Antwort ausfallen wird, auf „die Stimme des HERRN“ hören werden, den sie nun „unseren Gott“ nennen (Jer 42:6). Damit bezeugen sie, dass das Hören auf die Stimme des HERRN für sie bedeutet, dass es ihnen gut ergehen wird.

Es ist ähnlich wie beim Schwören eines Eides (vgl. 1Mo 31:50; 1Sam 12:5). Hier ist es genau wie am Sinai, wo das Volk Gottes ebenfalls in ähnlicher Weise beteuert, dass sie alles tun werden, was der HERR ihnen gebietet (2Mo 19:8). Der Unterschied besteht darin, dass das Volk am Sinai dies sagt, während es geblendet ist von seiner Unfähigkeit zu gehorchen, während hier die Gesellschaft bereits im Voraus entschieden hat, was sie tun wird.