Obd 2-4 | GerKingComments | STEP | In wendet sich Gott zunächst mit einem Wort über Edom an sein eigenes Volk, um ihm Mut zu machen. Aber nach diesem kurzen Wort der Ermutigung für sein Volk, redet der HERR ab kraftvoll gegen Edom. Ohne Vorwarnung wird bereits zu Beginn seiner Rede das Gericht über Edom festgestellt. In den folgenden Versen drückt Er die Grundlage für dieses Vorhaben aus. Ohne Verteidigung muss Edom das Gericht hören und ertragen. Es gibt keine Möglichkeit, Einspruch einzulegen. Das wird nicht möglich sein, weil Gott das höchste Gericht ist. Edom wird es auch nicht tun, weil es nichts gegen die Anklage vorbringen kann. Ein Verfahrensfehler ist ausgeschlossen. Es wird geredet, als ob es bereits geschehen wäre. Es macht für Gott keinen Unterschied, ob etwas in der Zukunft oder in der Vergangenheit liegt. Für Ihn ist es immer Gegenwart. Die Zeit ist für Ihn nur ein Element, das ihm zur Verfügung steht. Er ist nicht an Zeit gebunden. Alles, was der HERR zu tun beabsichtigt, alles, was Er sagt, das wird genauso geschehen. Das Schicksal, das Edom hier erleiden muss, ist das besondere Schicksal all derer, die mit dem ihnen zugewiesenen Teil nicht zufrieden sind und all derer, die sich nach großen Dingen trachten ( ). Dann verachtet zu werden ist dann besonders peinlich. Der HERR führt sein Gericht aus durch die Nationen, die er gerufen hat, zuerst die Assyrer, dann die Babylonier. Aber Er lässt es aber nicht dabei bewenden. Nach diesem Gericht über Edom durch die Nationen gibt es zudem ein Gericht, das Er selbst ausführt ( ; ). Aber auch Israel selbst wird als ein Werkzeug in Gottes Hand berufen, um das Gericht über Edom auszuführen ( ).

Obadiah 2-4

Klein gemacht und erniedrigt

In Obad 1:1 wendet sich Gott zunächst mit einem Wort über Edom an sein eigenes Volk, um ihm Mut zu machen. Aber nach diesem kurzen Wort der Ermutigung für sein Volk, redet der HERR ab Obad 1:2 kraftvoll gegen Edom. Ohne Vorwarnung wird bereits zu Beginn seiner Rede das Gericht über Edom festgestellt. In den folgenden Versen drückt Er die Grundlage für dieses Vorhaben aus.

Ohne Verteidigung muss Edom das Gericht hören und ertragen. Es gibt keine Möglichkeit, Einspruch einzulegen. Das wird nicht möglich sein, weil Gott das höchste Gericht ist. Edom wird es auch nicht tun, weil es nichts gegen die Anklage vorbringen kann. Ein Verfahrensfehler ist ausgeschlossen.

Es wird geredet, als ob es bereits geschehen wäre. Es macht für Gott keinen Unterschied, ob etwas in der Zukunft oder in der Vergangenheit liegt. Für Ihn ist es immer Gegenwart. Die Zeit ist für Ihn nur ein Element, das ihm zur Verfügung steht. Er ist nicht an Zeit gebunden. Alles, was der HERR zu tun beabsichtigt, alles, was Er sagt, das wird genauso geschehen.

Das Schicksal, das Edom hier erleiden muss, ist das besondere Schicksal all derer, die mit dem ihnen zugewiesenen Teil nicht zufrieden sind und all derer, die sich nach großen Dingen trachten (Jer 45:5). Dann verachtet zu werden ist dann besonders peinlich.

Der HERR führt sein Gericht aus durch die Nationen, die er gerufen hat, zuerst die Assyrer, dann die Babylonier. Aber Er lässt es aber nicht dabei bewenden. Nach diesem Gericht über Edom durch die Nationen gibt es zudem ein Gericht, das Er selbst ausführt (Jes 34:5 ; 6 ; Jes 63:1-6; Hes 35:15 ; Hes 36:5). Aber auch Israel selbst wird als ein Werkzeug in Gottes Hand berufen, um das Gericht über Edom auszuführen (Obad 1:18).

Übermut

Was Edom ausstrahlt, ist: „Ich bin stark und weise.“ Edom war bekannt für seine Weisen. Die Intelligenz dieser Region war in Edom (Obad 1:8). Man kann es heute noch in der Felsenstadt Petra sehen, eine ganze Stadt, die in den Felsen gehauen ist. Aber Obadja spürt, was dahintersteckt. Er spürt den tiefen Wunsch Edoms, sich völlig unverwundbar zu machen: „Niemand kann mehr mit mir konkurrieren; ich sitze hier in meinem Elfenbeinturm, und bin sicher.“

Übermut ist immer irreführend. Wer übermütig ist, rechnet damit, dass er mit allem fertig wird und niemand über ihn steht. In seinem Übermut denkt Edom, dass er sicher ist. In seinem Übermut blickt er verächtlich auf seine Feinde herab (vgl. Ps 10:5b ; 6). Wer auf andere herabschaut, der schaut nicht nach oben, wo Gott wohnt. Bei Edom herrscht ein völliger Mangel an Wissen über Gott und damit auch über sich selbst.

Edom denkt, er sei unantastbar. Immerhin wohnt er in fast unzugänglichen Felsenhäusern. Seine hochmütige Frage „Wer wird mich zur Erde hinabstürzen?“ zeugt von seinem arroganten Selbstbewusstsein (vgl. Jes 14:13; 1Mo 11:4). Er spricht seine Frage nicht laut aus, sondern in seinem Herzen. Er rechnet nicht mit Gott, der dem Hochmütigen widersteht, aber dem Demütigen Gnade schenkt (Spr 3:34; Jak 4:6; 1Pet 5:5).

Diejenigen, die hoch von sich selbst denken, glauben, dass andere auch hoch von ihnen denken. Es sind Menschen, die „sich an sich selbst messen und sich mit sich selbst vergleichen“ (2Kor 10:12). Sie machen sich selbst zum Zentrum ihres Denkens und zum Vergleichsmaßstab, an dem sie andere messen.

Edom prahlt mit seiner Macht und seinem Ansehen und vergisst, dass er sein Erstgeburtsrecht und das damit verbundene Ansehen für ein Linsengericht verschleudert hat. Er hat absolut kein Interesse an den Dingen Gottes. Was nützt ein Erstgeburtsrecht, wenn man es erst bekommt, wenn der Vater stirbt (5Mo 21:15-17)? Darauf muss noch gewartet werden. Du lebst jetzt, und jetzt willst du es genießen. Die Zukunft ist weit weg.

Die Schrift gibt seine Haltung treffend wieder mit den Worten seines Vorfahren Esau: „Und Jakob gab Esau Brot und ein Gericht Linsen; und er aß und trank und stand auf und ging davon. So verachtete Esau das Erstgeburtsrecht“ (1Mo 25:34). Wir können es vor uns sehen: der Mann des Feldes, der Jagd, des harten Lebens, der nur einen vollen Magen haben will. Um seinen Magen zu füllen, tauscht er fahrlässig einen Segen Gottes für die Zukunft gegen eine sofortige Befriedigung seiner Wünsche ein. Als diese Befriedigung erfüllt ist, steht er auf, um das nächste Abenteuer zu beginnen. Er ist Herr über sein eigenes Leben.

Esau und Edom sind klare Beispiele für viele, die sich nicht um den Segen Gottes kümmern. Das Einzige, was sie interessiert, ist ein erfolgreiches Familienleben, ein erfolgreiches Studium, eine hohe Funktion im Geschäftsleben und vieles mehr. Solange es zu ihrem Prestige beiträgt, ihr Ego befriedigt und ihr Status gefestigt wird, solange fragen sie nicht nach dem Segen Gottes.

Wir sollten nicht denken, dass ein solches Verhalten nur in der Welt zu finden ist. Auch inmitten von Christen gibt es Situationen, in denen Segnungen von Gott gegen direkte Bedürfnisbefriedigung eingetauscht werden. Der Prediger beispielsweise, der nach Ansehen durch Menschen strebt, wird unweigerlich den Menschen das sagen, was sie hören wollen, und folglich „respektiert“ werden. Aber er verpasst den göttlichen Segen, nämlich die Anerkennung Gottes, jetzt und in der Zukunft.

Es gibt kein Entkommen vor Gott

Im vorigen Vers hören wir Edom prahlen: „Wer wird mich …?“ Auf diese hochmütige, herausfordernde Frage kommt plötzlich die Antwort des HERRN, die er nicht ahnt: „Ich würde dich... “ Edom wähnt sich in Sicherheit, völlig unantastbar, unerreichbar für jede Macht, die er sich vorstellen kann. Doch er rechnet nicht mit dem HERRN.

In Edom sehen wir die Kurzsichtigkeit aller Menschen, bei denen kein Gedanke an Gott vorhanden ist. Solche Menschen berechnen ihre Chancen nur im Lichte dessen, was sie durch ihren Verstand an möglichen Gefahren wahrnehmen. Aber ihre Wahrscheinlichkeitsüberlegungen zerschellen an dem Willen Gottes, den sie in ihren Überlegungen ausgeklammert haben. Es ist jedoch unmöglich, dem heiligen und über alles erhabenen Gott zu entkommen.

Edom mag sich vor den Menschen sicher fühlen, aber Gott weiß, wo er zu finden ist. Ob er sich am höchsten Ort der Erde oder am höchsten Ort des Universums befindet, beides ist kein Problem für Gott. Je höher Edom aufsteigen würde, desto tiefer wäre sein Fall. Nirgendwo in der ganzen Schöpfung ist ein Ort zu finden, der außerhalb der Reichweite Gottes liegt, den Er nicht erreichen könnte, auch nicht bei den Sternen des Himmels. Alles ist in seiner Reichweite und Ihm zugänglich. Es ist die Weisheit des Menschen und seine Rettung, wenn er dies vor Gott anerkennt. David ist so ein Mensch (Ps 139:7-12; vgl. Amos 9:2; Jes 14:12-20).