Psa 67:1 | GerKingComments | STEP | Es war immer Gottes Absicht, dass sein Volk inmitten der Völker von Ihm Zeugnis ablegen würde ( ; ). Indem es dies im Gehorsam Ihm gegenüber tun würde, würde das Volk auch reichlich gesegnet werden. Infolgedessen würde Israel als Nachkomme Abrahams, in dem alle Völker gesegnet werden, der Kanal sein, durch den Gottes Segen zu den Völkern gelangen würde ( ). Israel erfüllte diesen Auftrag aber nicht, sondern wandte sich von Gott ab und folgte den Götzen der Völker. Doch Gott wird seine Absichten mit seinem Volk erfüllen. Sein Volk wird Zeugnis ablegen von dem Weg, den Er mit ihm gegangen ist. Dieses Zeugnis wird eine Wirkung haben; die Völker werden ihren Gott kennenlernen wollen, um ebenfalls gesegnet zu werden ( ; ). Alles Gute, das Gott Israel gibt, wird dem Wohl der Menschen und der Erde dienen. Das ist das Thema dieses Psalms. Es ist der kürzeste prophetische Psalm mit einer wunderbaren Beschreibung des Zustands der Völker während des Friedensreiches. Er ist der siebte in dieser Reihe von prophetischen Psalmen. Für die Ausdrücke „Vorsänger“ und „mit Saitenspiel“ siehe die Erklärung zu Psalm 4,1. Für den Ausdruck „Lied“ siehe die Erklärung zu Psalm 48,1 und Psalm 65,1. Deutsches Vers (2) Der Anfang ( ) und das Ende ( ) dieses Gebets erinnern an den priesterlichen Segen ( ). Dieser priesterliche Segen wird hier vom ganzen Volk erbeten. Das Volk Gottes ist hier nach Gottes ursprünglicher Absicht ein priesterliches Volk ( ). So wird es auch im Friedensreich sein ( ). Ihr priesterlicher Dienst bezieht sich nicht nur auf Gott, sondern auch auf die Völker. Der Segen, den sie für sich selbst suchen, wird durch sie auch zu den Völkern gelangen (vgl. ). Damit erfüllt sich die Verheißung an Abraham: „Und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde“ ( ). Es gibt kein Recht auf Segen. Deshalb kann jede Bitte um Segen nur im Bewusstsein der Gnade ausgesprochen werden. Deshalb beginnt dieses Gebet mit der Bitte an Gott, gnädig zu sein. Gott ist die Quelle aller Gnade. In seiner Gnade will Er segnen. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass es reine Gnade ist, wenn Gott uns segnet. Gott kann auf der Grundlage des neuen Bundes segnen. Zum neuen Bund gehört ein Vermittler, der alle Bedingungen des Bundes erfüllt hat. Deshalb beruht der Segen für Israel auf Gnade. Ein anderer hat die Bedingungen erfüllt und den Preis bezahlt. Der Segen Gottes macht das Leben auf der Erde nicht nur möglich, sondern auch angenehm. Er nimmt den Seinen den Fluch und das Gericht weg und lässt stattdessen „sein Angesicht über uns leuchten“. Es bedeutet, dass Er die Seinen in seine Gegenwart aufnimmt und sich dort in Liebe um sie kümmert. Er tut dies mit Freude. Nach einer alten jüdischen Auslegung ist „sein Angesicht“ der Christus. Auch im Neuen Testament heißt es, dass die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi in unsere Herzen geleuchtet hat ( ). Sein Angesicht leuchten zu lassen bedeutet, dass Er gnädig ist. Das ist auch die Bedeutung in 4. Mose 6: „Der HERR lasse sein Angesicht über dir leuchten und sei dir gnädig“ ( ). Es bedeutet, dass jemand Ihm wohlgefällig ist. Das Gegenteil ist der Fall: Sein Angesicht ist dunkel = Er ist zornig.

Psalms 67:1

Einleitung

Es war immer Gottes Absicht, dass sein Volk inmitten der Völker von Ihm Zeugnis ablegen würde (5Mo 4:5-8; Jes 43:10-13). Indem es dies im Gehorsam Ihm gegenüber tun würde, würde das Volk auch reichlich gesegnet werden. Infolgedessen würde Israel als Nachkomme Abrahams, in dem alle Völker gesegnet werden, der Kanal sein, durch den Gottes Segen zu den Völkern gelangen würde (1Mo 12:3). Israel erfüllte diesen Auftrag aber nicht, sondern wandte sich von Gott ab und folgte den Götzen der Völker.

Doch Gott wird seine Absichten mit seinem Volk erfüllen. Sein Volk wird Zeugnis ablegen von dem Weg, den Er mit ihm gegangen ist. Dieses Zeugnis wird eine Wirkung haben; die Völker werden ihren Gott kennenlernen wollen, um ebenfalls gesegnet zu werden (Sach 8:23; Jes 2:3). Alles Gute, das Gott Israel gibt, wird dem Wohl der Menschen und der Erde dienen. Das ist das Thema dieses Psalms.

Es ist der kürzeste prophetische Psalm mit einer wunderbaren Beschreibung des Zustands der Völker während des Friedensreiches. Er ist der siebte in dieser Reihe von prophetischen Psalmen.

Überschrift

Für die Ausdrücke „Vorsänger“ und „mit Saitenspiel“ siehe die Erklärung zu Psalm 4,1.

Für den Ausdruck „Lied“ siehe die Erklärung zu Psalm 48,1 und Psalm 65,1.

Deutsches Vers (2)

Gebet um Gottes Segen

Der Anfang (Ps 67:2) und das Ende (Ps 67:7 ; 8) dieses Gebets erinnern an den priesterlichen Segen (4Mo 6:24-26). Dieser priesterliche Segen wird hier vom ganzen Volk erbeten. Das Volk Gottes ist hier nach Gottes ursprünglicher Absicht ein priesterliches Volk (2Mo 19:5 ; 6). So wird es auch im Friedensreich sein (Jes 61:6). Ihr priesterlicher Dienst bezieht sich nicht nur auf Gott, sondern auch auf die Völker. Der Segen, den sie für sich selbst suchen, wird durch sie auch zu den Völkern gelangen (vgl. Röm 11:12). Damit erfüllt sich die Verheißung an Abraham: „Und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde“ (1Mo 12:3b).

Es gibt kein Recht auf Segen. Deshalb kann jede Bitte um Segen nur im Bewusstsein der Gnade ausgesprochen werden. Deshalb beginnt dieses Gebet mit der Bitte an Gott, gnädig zu sein. Gott ist die Quelle aller Gnade. In seiner Gnade will Er segnen. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass es reine Gnade ist, wenn Gott uns segnet. Gott kann auf der Grundlage des neuen Bundes segnen. Zum neuen Bund gehört ein Vermittler, der alle Bedingungen des Bundes erfüllt hat. Deshalb beruht der Segen für Israel auf Gnade. Ein anderer hat die Bedingungen erfüllt und den Preis bezahlt.

Der Segen Gottes macht das Leben auf der Erde nicht nur möglich, sondern auch angenehm. Er nimmt den Seinen den Fluch und das Gericht weg und lässt stattdessen „sein Angesicht über uns leuchten“. Es bedeutet, dass Er die Seinen in seine Gegenwart aufnimmt und sich dort in Liebe um sie kümmert. Er tut dies mit Freude.

Nach einer alten jüdischen Auslegung ist „sein Angesicht“ der Christus. Auch im Neuen Testament heißt es, dass die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi in unsere Herzen geleuchtet hat (2Kor 4:6). Sein Angesicht leuchten zu lassen bedeutet, dass Er gnädig ist. Das ist auch die Bedeutung in 4. Mose 6: „Der HERR lasse sein Angesicht über dir leuchten und sei dir gnädig“ (4Mo 6:25). Es bedeutet, dass jemand Ihm wohlgefällig ist. Das Gegenteil ist der Fall: Sein Angesicht ist dunkel = Er ist zornig.