Rom 9 | GerOffBiSt | STEP | Eine Wahrheit spreche ich in Christus; ich lüge nicht, [das] bestätigt (Zeugnis ablegt; bezeugt) mir mein Gewissen im Heiligen Geist ,

Romans 9

Kapitel 9

Wer Zeit hat, schaue bitte sich den Text nochmals an! Habe versucht, mit möglichst vielen Übersetzungen gleich mit einzuarbeiten. Lg Felix 1 ^{▼▼[Status: Ungeprüft]} Eine Wahrheit spreche ich in Christus; ich lüge nicht, [das] bestätigt (Zeugnis ablegt; bezeugt) mir mein Gewissen im Heiligen Geist ^{▼▼Gen. abs.; bezieht sich auf die vorhergehende Aussage Paulis.}, 2 dass mir großer Kummer (Traurigkeit) und beständiger (unaufhörlicher) Schmerz für mein Herz ist. 3 Denn ich selbst habe [mir] gewünscht, verflucht (verbannt) von Christus zu sein, anstelle (zugunsten von) meiner Geschwister, meiner Verwandten gemäß (nach) dem Fleisch: 4 Diejenigen sind Israeliten, deren die Sohnschaft {und}, die Herrlichkeit {und}, die Bünde {und}, die Gesetzgebung {und}, der Gottesdienst und die Verheißungen sind; 5 [zu] denen gehören die Väter (Vorfahren) und aus denen stammt (ist) dem Fleisch nach der Christus, der über allem ist, Gott ^{▼▼wenn die Worte anders angeordnet werden, kommt es zu erheblichen Bedeutungsverschiebungen: z. Bsp. „Christus, der über allem Gott ist, gelobt [sei er] in Ewigkeit. Amen.“ >Dies dürfte nicht ganz in paulinische Theologie passen.}, gepriesen (gelobt) in Äonen (Ewigkeiten). Amen. 6 Ist (Verhält) es aber nicht so, dass Gottes Wort versagt hat (hinfällig werden) ^{▼▼Perf.3.Sg.Akt.; andere Ü. umschreiben es im Konj. wie LuthÜ., Elb, Schl 2000, NGÜ.}? Denn nicht alle, die aus Israel sind ^{▼▼vgl. Schl 2000: „die aus Israel abstammen“}, diese [sind] Israel ^{▼▼Kann auch als rhetorische Frage wie die erste verstanden werden: „Sind denn [etwa] nicht alle, die aus Israel stammen, diese [auch richtige] Israeliten?“ >Verwiesen wird hier auf den gesetzesgebunden Glauben des israelitischen Volkes.}; 7 [Nein,] nicht weil (dass) sie Abrahams Same (Nachkommenschaft) sind, sind sie alle Kinder, sondern: „In Isaak wird dir ein Same genannt werden.“ ^{▼▼Gen 21,12.} 8 Das bedeutet (ist; heißt): Nicht die Kinder des Fleisches sind diese Kinder Gottes, sondern [nur] die Kinder der Verheißung werden als Nachkommenschaft erachtet (gerechnet; anerkannt). 9 Denn der Verheißung Wort ist dies: „Nach (Gemäß; Um) dieser Zeit will ich kommen und Sara wird (soll) einen Sohn haben.“ ^{▼▼Gen 18,10.} 10 Aber nicht nur [bei ihr], sondern auch Rebekka habend mit einem [Mann] Geschlechtsverkehr (Beischlaf) gehabt ^{▼▼Vgl. Bauer/Aland,S.894; andere Ü. mit „schwanger sein“.}: Mit unserem Vater Isaak. 11 Denn noch nicht geboren werdend, auch nicht tuend ^{▼▼2x Gen.abs.: Part.Aor.Ps.Gen.Pl.}, was gut oder schlecht ist, damit der nach der Auslese (Auswahl; Auserwählung)[verfahrende] Ratschluss (Vorsatz) Gottes bliebe ^{▼▼Präs.3.Sg.Akt.Konj.; viele Übersetzung bieten an dieser Stelle ein konträres Bild: z.Bsp.: EinÜ erweitert mit um „Vorherbestimmung“; LuthÜ; Elbü, Schl 2000 ergänzen mit „freier Wahl“; und noch einiges mehr.}. 12 Nicht aus Werken, sondern aus einem Ruf (Berufung?) ^{▼▼Präs. Ptz.Akt.Gen.Sg.} wurde zu ihr gesprochen: „Der Größere wird/soll dem Geringeren Sklave sein (dienen)“ ^{▼▼Gen 25,23; im übertragenen Sinne: „Der Ältere soll dem Jüngeren dienen“.}. 13 Gleichwie geschrieben steht: „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst (verworfen). ^{▼▼Mal 1,2f.}“ 14 Was wollen wir nun [dazu] sagen ^{▼▼Fut.1.Pl.Akt.}? Ist (Herrscht) etwa Ungerechtigkeit bei Gott? So möge es nicht geschehen ^{▼▼oder: „Auf keinen Fall!“;„Das sei Ferne“ (LuthÜ.; Schl 2000; ElbÜ)}! 15 Denn er sagt [noch] zu Mose: „Ich werde Erbarmen zeigen, dem ich [mich] erbarme; und ich werde Mitleid haben, den ich bemitleide.“ ^{▼▼Ex 33,19; die beiden hier benutzten Verben haben einen ähnlichen Sinn von „sich erbarmen“, „Mitleid haben“, „gnädig sein“; viele Ü. bieten je eigene Auffassungen der Worte an, geben sie aber meist sinngemäß wieder.} 16 Also [hängt es] nicht vom Wollenden, auch nicht Schnelllaufenden ^{▼▼Wörtl.: „angestrengt Laufenden“}, sondern vom erbarmenden Gott ab ^{▼▼vgl. ElbÜ.; die Ü. sehen die ersten beide Verben als Aktionen des Menschen an; vgl. EinÜ, LuthÜ, Schl 2000, NGÜ.}. 17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Eben dazu ^{▼▼wörtl.: »Zum (in) selbigen diesen« >»Aus diesem Grund«, könnte man noch sagen; vgl. EinÜ; ElbÜ, LuthÜ, Schl 2000.} habe ich dich in Erscheinung treten lassen ^{▼▼Vgl. Bauer/Aland,S.553.} (erwecken, aufrichten), damit ich an dir meine Kraft (Macht) erweisen (zeigen) kann und damit mein Name auf der ganzen Welt (Erde) bekannt gemacht werden (verkündet) kann.“ ^{▼▼Ex 9,16} 18 Also ^{▼▼Bezeichnet einen Schlusspunkt in einer Argumentation.} nun: „Den er will (wünschen; begehren; Gefallen haben an; lieben; gern haben), [dessen] erbarmt er sich; und den er will, [den] verhärtet (verstockt) er.“ 19 Nun wirst du mich [sicherlich] fragen ^{▼▼Wörtl.: „sagen“.}: „Was beschuldigt (tadeln; anklagen) er [uns] dann noch? Wer hat denn seinem Willen (Vorhaben) widerstanden ^{▼▼Perf.3.Sg.Akt.} (s. entgegengesetzt; s. widersetzt)?“ 20 Ja ^{▼▼Eine Verstärkungspartikel, um Affekte auszudrücken; vgl. Bauer/Aland,S.1785; andere Ü.: „Ja“ (ElbÜ; LuthÜ).}, oh Mensch ^{▼▼Vokativ; vgl. Schl 2000.}: Wer (Was) bist du [denn] vielmehr ^{▼▼Verstärkungspartikel.}, antworten lassend ^{▼▼Part.Präs.MedPs.Nom.Sg.} (entgegnen; rechten) dem Gott? Spricht nicht [auch] das Gebilde (Geschöpf) zum Bildenden ^{▼▼Part.Aor.Akt.Dat.Sg} (Schaffenden; Schöpfer?): 'Was (Wie; Warum) hast du mich so gemacht (tun, schaffen, bilden)?' 21 Oder hat nicht der Töpfer des Tones Vollmacht, aus demselben [Ton]klumpen zu machen (bilden; schaffen) das eine Gefäß zur Ehre (Würde; Lob; Rein), das andere zur Unehre? 22 Wenn aber Gott wollend [ist] ^{▼▼Part.Präs.Akt.Sg.Nom.}, zu zeigen (erweisen) seinen Zorn und seine Macht (Kraft) offenbar zu machen (bekannt machen; wissen), hat er in (mit) viel Geduld (Langmut) die Gefäße des Zornes getragen, geschaffen (bereiten; herstellen) worden seiend ^{▼▼Part.Perf.Ps.Pl.Akku.Ntr.} zur Vernichtung (Verderben), 23 und damit er den Reichtum (Wohlstand) seiner Herrlichkeit an den Gefäßen des Erbarmens (Mitleid) offenbar macht (zu erkennen geben; kundtun), die er in Herrlichheit zuvor bereitet (vorbereiten) hat? 24 Diejenigen ^{▼▼Dieser relativische Satzanschluss ist mir unklar. Einfach wäre ihn einfach als Anakoluth zu verstehen; vermutlich will es die „Gefäße“ in Verbindung mit dem kommenden „uns“ herstellen. Andere Ü.: ElbÜ: „nämlich an uns“; LuthÜ: „Dazu hat er…“; Schl 2000: „Als solche“; EinÜ,NGÜ: lässt es weg.} hat er auch [unter] uns gerufen (berufen); nicht nur ^{▼▼Wörtl.: „allein“.} aus den Juden, sondern auch aus [anderen Heiden]völkern (Nationen); 25 wie er auch in (bei) Hosea spricht: „Ich werde Nicht-mein-Volk mein Volk rufen (nennen), und die Nicht-Geliebte ^▼▼Part. Geliebte ^{▼▼2x Part.Perf.Ps.Akku.fem.Sg.}.“ ^{▼▼Vgl. ElbÜ.} 26 und es ist an dem Ort, der ihnen gesagt wurde: „Nicht mein Volk seid ihr, dort werdet ihr Söhne (Kinder) Gottes des Lebendigen ^{▼▼Part.Präs.Akt.Gen.Sg.mask.} gerufen (genannt) werden ^{▼▼Fut.Ps.3.Pl.}.“ ^{▼▼Hos 2,1.25.} 27 Jesaja aber schreit (laut ausrufen) über Israel: „Wenn die Zahl der Söhne (Kinder) Israels gleich dem Sand [am] Meer wäre, [so] wird (soll) der Rest errettet werden ^{▼▼Fut.Ps.3.Sg.; andere Ü.: »[nur] der Rest wird …« (EinÜ; ElbÜ)}; 28 denn ein Wort beendend (abschließen; vollenden) und abkürzend ^{▼▼2x Part.Präs.Akt.Nom.Sg.mask.; andere Ü.: EinÜ: »erfüllt und durchsetzt«, LuthÜ: »vollendet und ausrichtet«; NGÜ: »ohne Einschränkung und ohne Verzögerung«.} (verkürzen; einschränken), wird der Herr es auf der Welt (Erde) machen (ausführen; tun).“ ^{▼▼Jes 10,22f.} 29 Und wie Jesaja zuvor gesagt hat: „Wenn der Herr der Heerscharen (Zebaot) uns nicht einen Samen (Nachkommenschaft) übrig gelassen hätte, wie Sodom wären wir geworden und {wie} Gomorra gleich geworden.“ ^{▼▼Irrealis; Jes 1,9.} 30 Was sollen (wollen, werden) wir nun sagen? Dass die [Heiden]völker, die nicht nach Gerechtigkeit streben ^{▼▼Part.Präs.Akt.Nom/Akku.Pl.Ntr.} (eilen; rennen; trachten), Gerechtigkeit erlangt (ergriffen; genommen) haben; eine Gerechtigkeit aber, die aus Glauben (Treue; Überzeugung) [kommt]. 31 Israel aber, strebend ^{▼▼Part.Präs.Nom.Sg.mask.} nach dem Gesetz der Gerechtigkeit, ist nicht in das Gesetz hineingelangt (hat erreicht). 32 Warum? Weil es nicht aus Glauben (Treue; Überzeugung), sondern wie aus Werken (Taten; Arbeiten) [geschah]. Sie haben am Stein des Anstoßes (Fehltritt) Anstoß genommen ^{▼▼Andere Ü.: „Sie haben sich am Stein des Anstoßes gestoßen“; gemeint ist der Unglaube.}; 33 wie geschrieben steht: „Siehe, ich stelle (setzen; legen) in Zion einen Stein des Anstoßes (Fehltritt) und ein Fels der Verführung (Argernis) ^{▼▼ElbÜ: »des Strauchelns«.}, und wer an (auf) ihn glaubt ^{▼▼Part.Präs.Nom.Sg.mask.} (vertraut), soll (wird) nicht zuschanden (zugrunde gehen) werden.“