1Ch 15:13 | GerKingComments | STEP | David gibt nun die richtigen Befehle, um die Lade nach Zion zu bringen ( ). Hier übernimmt er als König des Volkes Gottes die Verantwortung für religiöse Angelegenheiten. Er hat die Pflicht, dem Volk Gottes voranzugehen, um den HERRN auf die richtige Weise zu ehren. Er erkennt an, dass es beim letzten Mal schief gegangen ist, „weil wir ihn nicht suchten nach der Vorschrift“ ( ). Die Vorschrift besagt, dass nur die Leviten die Lade transportieren dürfen und dass sie dies tun müssen, indem sie sie „tragen“ ( ; ; ). Es reicht nicht aus, dass wir das Richtige tun, denn es ist auch wichtig, es auf die richtige Weise zu tun, auf „gesetzmäßige“ Weise (vgl. ). David bezieht „ganz Israel“ in das Hinaufbringen der Lade nach Jerusalem ein ( ). Für uns bedeutet das, dass alle Gläubigen die Aufgabe haben, dem Herrn Jesus den Platz in der Versammlung einzuräumen, der Ihm zusteht. David mobilisiert die Priester und die Leviten, die mit Namen und Zahl genannt werden ( ), für die eigentliche Verlegung der Lade. David bestimmt in jeder Hinsicht, wie und durch wen der Transport erfolgen soll. Zwei Priester werden erwähnt ( ). Sie kommen aus den beiden Linien der verbliebenen Söhne Aarons, Eleasar und Ithamar ( ). Zadok ist ein Nachkomme Aarons über Eleasar, und Abjathar ist ein Nachkomme von Aaron über Ithamar. Durch Zadok wird das Priestertum nach den Gedanken Gottes fortgesetzt. Wir werden dies später während der Herrschaft Salomos und auch im Tempeldienst im Friedensreich sehen, der im Buch Hesekiel beschrieben wird ( ). David spricht auch über die Bedingung, die geistliche Vorbereitung auf die Aufgabe ( ). Diese Vorbereitung wurde beim ersten Mal weggelassen und ist der Grund, warum Gott ihnen einen schweren Schlag versetzen musste. Die Bedingung ist, dass diejenigen, die sich mit der Lade beschäftigen, sich heiligen müssen. Dadurch werden sie vor einem zweiten schweren Schlag bewahrt. Der positive Aspekt ist, dass sie die Freude am HERRN erleben werden. Heiligung bedeutet, dass sie sich von jeder Form der Unreinheit absondern. Wenn wir den Segen der Gegenwart des Herrn genießen wollen, müssen wir „uns selbst reinigen von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes, indem wir die Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes“ ( ). Nachdem die Priester getan haben, was von ihnen verlangt wird, gehen sie und holen die Lade ab ( ). Dann wird die Lade auf die vom HERRN vorgeschriebene Weise getragen, d. h. auf den Schultern der Leviten ( ). Die Schultern der Leviten sind ein besseres Transportmittel als der stärkste und schönste Wagen. Darin sehen wir das Bild, dass Gott die Herrlichkeit des Herrn Jesus den Händen seiner Diener und ihrer Verantwortung anvertraut hat. Wenn die Lade auf den Schultern der Leviten getragen wird, können wir auch an die göttliche Kraft denken, die in seinen Dienern wirkt ( ). Die Leviten repräsentieren die Gaben des Herrn Jesus an die Gemeinde, und in diesem Zusammenhang vielleicht besonders die der Lehrer ( ). Durch die Kraft des Geistes Gottes erhalten sie die geistliche Fähigkeit, die Herrlichkeit Christi in all ihrem Reichtum vor den Augen des Volkes Gottes hochzuhalten und zu zeigen. Die Lade nach Zion zu bringen, ist aus drei Gründen wichtig: 1. Das bedeutet, dass Zion der Ort ist, an dem der HERR seinen Namen wohnen lassen will. Das ist auch der Ort, den wir suchen sollten. Dann finden wir die Lade. Für uns bedeutet es, dass wir den Herrn Jesus an dem Ort finden, an dem er im Mittelpunkt steht und der Dienst nach seinem Wort erfolgt, denn die Lade ist ein Bild von Ihm. 2. Die Lade wurde in die Gefangenschaft geführt und kehrt nun unter der Führung Davids von dort zurück. In der Heiligen Schrift lesen wir viermal über eine Gefangenschaft: a. Israel in Ägypten, b. die Bundeslade bei den Philistern, c. die beiden Stämme in babylonischer Gefangenschaft; und d. die Gefangenschaft, in der Israel jetzt ist. Jedes Mal bedeutet die Befreiung aus der Gefangenschaft, dass das Volk oder ein Überrest in das Land zurückkehrt. a1. Wir sehen, wie dies mit Israel geschieht, als das Volk, angeführt von Mose, Ägypten verlässt, um in das gelobte Land zu gehen. b1. Wir sehen es hier, als David die Lade nach Jerusalem bringt. c1. Später sehen wir es, als ein Überrest aus den beiden Stämmen, von Serubbabel angeführt, aus dem babylonischen Exil nach Israel zurückkehren. d1. Wir werden es noch sehen, wenn die gegenwärtige Gefangenschaft mit einer Rückkehr ins Land durch das Kommen des Messias endet. 3. Der Name Christi ist in einzigartiger Weise mit Zion verbunden, indem David die Lade an diesen Ort brachte. Zion steht auch für die Gnade ( ). Dieser Berg steht im Gegensatz zum Berg Sinai ( ; ), dem Berg, der ein Symbol des Menschen unter dem Gesetz ist. Von nun an wird die Geschichte Israels von Zion beherrscht, wenn auch hier in Wirklichkeit auch noch vom Gesetz. Aber Gott handelt doch letztlich auf der Grundlage der Gnade durch die Lade, durch David und durch Zadok. Diese drei finden wir vereint im Herrn Jesus. Für die Lade werden vier Namen verwendet. Das kann man mit dem Inhalt der vier Evangelien vergleichen: 1. „Die Lade des HERRN“ ( ) sehen wir im Evangelium nach Matthäus. Dieser Name erinnert daran, dass Gott seine Versprechen hält, indem er das prophetische Wort im König von Israel in Erfüllung gehen lässt. 2. Im zweiten Buch Mose wird die Lade auch „die Lade des Zeugnisses“ genannt ( ). Wir sehen dies im Evangelium nach Markus, wo der Herr Jesus als Diener und Zeuge Gottes dargestellt wird. 3. „Die Lade des Bundes des HERRN“ ( ) sehen wir im Herrn Jesus, wie das Lukasevangelium Ihn beschreibt. Der Herr Jesus als wahrer Mensch, der Mensch nach den Gedanken Gottes, ist die Grundlage des neuen Bundes als Ausdruck der Güte Gottes in Christus gegenüber dem Menschen. 4. Das Evangelium nach Johannes zeigt uns „die Lade Gottes“ ( ). Johannes stellt den Herrn Jesus als den Sohn Gottes vor. Diese vier Aspekte sehen wir, wenn wir an dem Ort zusammenkommen, an dem Er in der Mitte ist. Er ist das wahre Zentrum des Zusammenkommens der Gemeinde, wo die Herzen sich Ihm in seiner großen Schönheit zuneigen.

1 Chronicles 15:13

Die Lade wird nach Zion gebracht

David gibt nun die richtigen Befehle, um die Lade nach Zion zu bringen (1Chr 15:2). Hier übernimmt er als König des Volkes Gottes die Verantwortung für religiöse Angelegenheiten. Er hat die Pflicht, dem Volk Gottes voranzugehen, um den HERRN auf die richtige Weise zu ehren.

Er erkennt an, dass es beim letzten Mal schief gegangen ist, „weil wir ihn nicht suchten nach der Vorschrift“ (1Chr 15:13). Die Vorschrift besagt, dass nur die Leviten die Lade transportieren dürfen und dass sie dies tun müssen, indem sie sie „tragen“ (1Chr 15:2; 1Chr 15:15; 4Mo 7:9). Es reicht nicht aus, dass wir das Richtige tun, denn es ist auch wichtig, es auf die richtige Weise zu tun, auf „gesetzmäßige“ Weise (vgl. 2Tim 2:5).

David bezieht „ganz Israel“ in das Hinaufbringen der Lade nach Jerusalem ein (1Chr 15:3). Für uns bedeutet das, dass alle Gläubigen die Aufgabe haben, dem Herrn Jesus den Platz in der Versammlung einzuräumen, der Ihm zusteht. David mobilisiert die Priester und die Leviten, die mit Namen und Zahl genannt werden (1Chr 15:4-10), für die eigentliche Verlegung der Lade. David bestimmt in jeder Hinsicht, wie und durch wen der Transport erfolgen soll.

Zwei Priester werden erwähnt (1Chr 15:11). Sie kommen aus den beiden Linien der verbliebenen Söhne Aarons, Eleasar und Ithamar (3Mo 10:1 ; 6). Zadok ist ein Nachkomme Aarons über Eleasar, und Abjathar ist ein Nachkomme von Aaron über Ithamar. Durch Zadok wird das Priestertum nach den Gedanken Gottes fortgesetzt. Wir werden dies später während der Herrschaft Salomos und auch im Tempeldienst im Friedensreich sehen, der im Buch Hesekiel beschrieben wird (Hes 40:46 ; Hes 43:19 ; Hes 44:15 ; Hes 48:11).

David spricht auch über die Bedingung, die geistliche Vorbereitung auf die Aufgabe (1Chr 15:12). Diese Vorbereitung wurde beim ersten Mal weggelassen und ist der Grund, warum Gott ihnen einen schweren Schlag versetzen musste. Die Bedingung ist, dass diejenigen, die sich mit der Lade beschäftigen, sich heiligen müssen. Dadurch werden sie vor einem zweiten schweren Schlag bewahrt. Der positive Aspekt ist, dass sie die Freude am HERRN erleben werden.

Heiligung bedeutet, dass sie sich von jeder Form der Unreinheit absondern. Wenn wir den Segen der Gegenwart des Herrn genießen wollen, müssen wir „uns selbst reinigen von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes, indem wir die Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes“ (2Kor 7:1).

Nachdem die Priester getan haben, was von ihnen verlangt wird, gehen sie und holen die Lade ab (1Chr 15:14). Dann wird die Lade auf die vom HERRN vorgeschriebene Weise getragen, d. h. auf den Schultern der Leviten (1Chr 15:15). Die Schultern der Leviten sind ein besseres Transportmittel als der stärkste und schönste Wagen. Darin sehen wir das Bild, dass Gott die Herrlichkeit des Herrn Jesus den Händen seiner Diener und ihrer Verantwortung anvertraut hat.

Wenn die Lade auf den Schultern der Leviten getragen wird, können wir auch an die göttliche Kraft denken, die in seinen Dienern wirkt (Eph 3:20). Die Leviten repräsentieren die Gaben des Herrn Jesus an die Gemeinde, und in diesem Zusammenhang vielleicht besonders die der Lehrer (Eph 4:11). Durch die Kraft des Geistes Gottes erhalten sie die geistliche Fähigkeit, die Herrlichkeit Christi in all ihrem Reichtum vor den Augen des Volkes Gottes hochzuhalten und zu zeigen.

Die Lade nach Zion zu bringen, ist aus drei Gründen wichtig:

1. Das bedeutet, dass Zion der Ort ist, an dem der HERR seinen Namen wohnen lassen will. Das ist auch der Ort, den wir suchen sollten. Dann finden wir die Lade. Für uns bedeutet es, dass wir den Herrn Jesus an dem Ort finden, an dem er im Mittelpunkt steht und der Dienst nach seinem Wort erfolgt, denn die Lade ist ein Bild von Ihm.

2. Die Lade wurde in die Gefangenschaft geführt und kehrt nun unter der Führung Davids von dort zurück. In der Heiligen Schrift lesen wir viermal über eine Gefangenschaft:

a. Israel in Ägypten,

b. die Bundeslade bei den Philistern,

c. die beiden Stämme in babylonischer Gefangenschaft; und

d. die Gefangenschaft, in der Israel jetzt ist.

Jedes Mal bedeutet die Befreiung aus der Gefangenschaft, dass das Volk oder ein Überrest in das Land zurückkehrt.

a1. Wir sehen, wie dies mit Israel geschieht, als das Volk, angeführt von Mose, Ägypten verlässt, um in das gelobte Land zu gehen.

b1. Wir sehen es hier, als David die Lade nach Jerusalem bringt.

c1. Später sehen wir es, als ein Überrest aus den beiden Stämmen, von Serubbabel angeführt, aus dem babylonischen Exil nach Israel zurückkehren.

d1. Wir werden es noch sehen, wenn die gegenwärtige Gefangenschaft mit einer Rückkehr ins Land durch das Kommen des Messias endet.

3. Der Name Christi ist in einzigartiger Weise mit Zion verbunden, indem David die Lade an diesen Ort brachte. Zion steht auch für die Gnade (Heb 12:22a). Dieser Berg steht im Gegensatz zum Berg Sinai (Gal 4:25; Heb 12:18-21), dem Berg, der ein Symbol des Menschen unter dem Gesetz ist. Von nun an wird die Geschichte Israels von Zion beherrscht, wenn auch hier in Wirklichkeit auch noch vom Gesetz. Aber Gott handelt doch letztlich auf der Grundlage der Gnade durch die Lade, durch David und durch Zadok. Diese drei finden wir vereint im Herrn Jesus.

Für die Lade werden vier Namen verwendet. Das kann man mit dem Inhalt der vier Evangelien vergleichen:

1. „Die Lade des HERRN“ (1Chr 15:12) sehen wir im Evangelium nach Matthäus. Dieser Name erinnert daran, dass Gott seine Versprechen hält, indem er das prophetische Wort im König von Israel in Erfüllung gehen lässt.

2. Im zweiten Buch Mose wird die Lade auch „die Lade des Zeugnisses“ genannt (2Mo 25:22). Wir sehen dies im Evangelium nach Markus, wo der Herr Jesus als Diener und Zeuge Gottes dargestellt wird.

3. „Die Lade des Bundes des HERRN“ (1Chr 15:25) sehen wir im Herrn Jesus, wie das Lukasevangelium Ihn beschreibt. Der Herr Jesus als wahrer Mensch, der Mensch nach den Gedanken Gottes, ist die Grundlage des neuen Bundes als Ausdruck der Güte Gottes in Christus gegenüber dem Menschen.

4. Das Evangelium nach Johannes zeigt uns „die Lade Gottes“ (1Chr 15:24). Johannes stellt den Herrn Jesus als den Sohn Gottes vor.

Diese vier Aspekte sehen wir, wenn wir an dem Ort zusammenkommen, an dem Er in der Mitte ist. Er ist das wahre Zentrum des Zusammenkommens der Gemeinde, wo die Herzen sich Ihm in seiner großen Schönheit zuneigen.