1Ch 15:22 | GerKingComments | STEP | Wir sehen drei Aufgaben der Leviten: Sie tragen die Lade ( ), sie verrichten den Dienst des Singens ( ) und sie sind Wächter der Lade ( ). Wo die Lade ist, ist auch Freude. David hat das verstanden. Zu diesem Zweck hat er einen ganz neuen Dienst mit diesem Ort verbunden: den Dienst der Sänger. Bei der Stiftshütte lesen wir nichts über Sänger, sie werden nicht einmal in den Büchern Samuel und Könige erwähnt. Erst hier, im Zusammenhang mit dem endgültigen Ruheplatz der Bundeslade, wird dieser freudige Dienst erwähnt. An der Stelle, an der die Lade steht, wird gesungen. Gottes Volk ist ein singendes Volk. Dies gilt auch für die Gemeinde ( ; ; ), insbesondere wenn sich die Gemeinde um den Herrn Jesus versammelt ( ). Es ist ein Dienst am Herrn in vollem Bewusstsein seiner Leitung in diesem Dienst. Schließlich singt auch Er Lobgesänge ( ). In den Dienst des Singens sind alle Gläubigen eingebunden. Deshalb hat uns der Herr die Fähigkeit zum Singen gegeben. Dabei geht es nicht in erster Linie um die Melodie. Die Melodie ist die Trägerin der Worte, die die Gefühle des Herzens ausdrücken. Ein Lied ist ideal geeignet, um die Gefühle des Ganzen zum Ausdruck zu bringen, wobei doch jeder Sänger seine eigenen Gefühle hat. Die Zusammenkünfte der Gemeinde sind Gottesdienste „in Geist und Wahrheit“ ( ). Alle äußeren Dinge, die für Israel im alttestamentlichen Gottesdienst wichtig sind, haben in den Zusammenkünften der Gemeinde keinen Platz. Deshalb spielt auch das Gebäude, in dem sich die Gläubigen versammeln, keine Rolle. Es gibt auch keine Tieropfer, es gibt keine Priesterkleidung, es gibt keinen buchstäblichen Altar und so weiter. Die neue Erfindung für den Transport der Bundeslade in 1. Chronika 13 ist falsch, weil sie dem Gebot Gottes widerspricht. Das bedeutet aber nicht, dass alles Neue falsch ist. Hier ist erstmalig die Rede vom Dienst des Gesangs vor der Lade, vor dem Symbol der Gegenwart des HERRN. Unter Mose werden die Opfer eingeführt; unter David wird der Gesang eingeführt. Singen ist eine Form des Opferns. Wir werden dazu aufgerufen, Gott Lob zu opfern ( ). In werden drei Hauptsänger erwähnt: Heman, Asaph und Ethan. Heman bedeutet „getreu“, Asaph bedeutet „jemand, der versammelt“, Ethan bedeutet „andauernd“. Ethan ist derselbe wie Jeduthun ( ), was „ein Chor der Lobpreisung“ bedeutet. In der Bedeutung dieser Namen sehen wir Anweisungen für einen andauernden Dienst der Lobpreisung in der Gemeinde ( ). Das Lobpreisen, wenn sich die Gemeinde versammelt, sollte in Treue zum Wort Gottes erfolgen und wird einend und verbindend sein, sodass ein Chor des Lobpreises hörbar werden kann. Die „Brüder zweiten Ranges“ ( ) können wir vielleicht auf junge Menschen anwenden, die am Gottesdienst teilnehmen. Obwohl sie weniger geübt sind als die Älteren, können sie dennoch gehört werden. Unter Mose durften nur die Leviten ab dreißig Jahren am Gottesdienst der Stiftshütte teilnehmen, aber unter David ist dies bereits ab dem Alter von zwanzig Jahren erlaubt. Dies setzt voraus, dass diejenigen, die – in geistlicher Hinsicht– zwischen zwanzig und dreißig Jahre alt sind, die Gruppe des „zweiten Ranges“ bilden, um durch Ausbildung und Erfahrung zur ersten Ordnung hinzuwachsen. Gott erwartet, dass auch junge Gläubige in der Gemeinde ihren Beitrag zum Gottesdienst leisten. Es gibt zwei Arten von Tonhöhen ( ). In steht „auf Alamot“, ein Ausdruck, der auch in der Überschrift des Psalms 46 („auf Alamot, ein Lied“, ) erscheint. Das Wort ist mit dem Wort „Jungfrauen“ verwandt. Daher die Vorstellung, dass diese Tonhöhe die der Sopranisten ist. In steht „auf Scheminit“. Dieses Wort stammt von einem Wort, das vom Wort für „acht“ abstammt (siehe die Überschriften über Psalm 6 und Psalm 12, ; ). Das Wort wird verwendet, um Musik in einer niedrigeren Oktave zu bezeichnen, und wird daher in als „tief gestimmt“ verstanden. Dies deutet auch auf einen Kontrast zu hin: hochgestimmt und tiefgestimmt. Das Wort kann auch bedeuten, dass es sich um ein Instrument mit acht Saiten handelt. Wir haben „hochgestimmtes“ und „tiefgestimmtes“ Lob, wenn wir den Herrn Jesus als denjenigen betrachten, der „hinaufgestiegen ist über alle Himmel“, nachdem er „hinabgestiegen ist in die unteren Teile der Erde“ ( ). Die gleichen Gefühle der Bewunderung entstehen, wenn wir sehen, wie Er sich selbst erniedrigte, indem Er gehorsam wurde bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz, und andererseits von Gott hoch erhoben ist ( ). Von Kenanja heißt es, dass „er unterwies im Gesang, denn er verstand sich darauf“ ( ). Er weiß, wie man singen soll. Das hat nichts mit dem zu tun, was heute als „Lobpreisleiter“ bezeichnet wird. Aus geistlicher Sicht sollte jeder Gläubige „sich darauf verstehen“. Von jedem Gläubigen wird erwartet, dass er sowohl mit seinem Geist als auch mit seinem Verstand lobsingt ( ). Es ist Teil der „Anbetung in Geist und Wahrheit“ ( ), was bedeutet, dass die Anbetung auf geistliche Weise geschieht, mit dem Herzen, aber auch mit der Einsicht in die Wahrheit des Wortes Gottes über Christus und sein Werk. In Ekstase zu geraten, die Kontrolle über den eigenen Willen zu verlieren, ist dumm und schädlich für den Christen. Es erinnert an das Werk von Dämonen ( ).

1 Chronicles 15:22

Die Sänger

Wir sehen drei Aufgaben der Leviten: Sie tragen die Lade (1Chr 15:15), sie verrichten den Dienst des Singens (1Chr 15:16) und sie sind Wächter der Lade (1Chr 15:23).

Wo die Lade ist, ist auch Freude. David hat das verstanden. Zu diesem Zweck hat er einen ganz neuen Dienst mit diesem Ort verbunden: den Dienst der Sänger. Bei der Stiftshütte lesen wir nichts über Sänger, sie werden nicht einmal in den Büchern Samuel und Könige erwähnt. Erst hier, im Zusammenhang mit dem endgültigen Ruheplatz der Bundeslade, wird dieser freudige Dienst erwähnt. An der Stelle, an der die Lade steht, wird gesungen.

Gottes Volk ist ein singendes Volk. Dies gilt auch für die Gemeinde (Eph 5:19 ; 20; Kol 3:16 ; 17; Heb 13:15), insbesondere wenn sich die Gemeinde um den Herrn Jesus versammelt (1Kor 14:15b ; 1Kor 14:26). Es ist ein Dienst am Herrn in vollem Bewusstsein seiner Leitung in diesem Dienst. Schließlich singt auch Er Lobgesänge (Heb 2:12).

In den Dienst des Singens sind alle Gläubigen eingebunden. Deshalb hat uns der Herr die Fähigkeit zum Singen gegeben. Dabei geht es nicht in erster Linie um die Melodie. Die Melodie ist die Trägerin der Worte, die die Gefühle des Herzens ausdrücken. Ein Lied ist ideal geeignet, um die Gefühle des Ganzen zum Ausdruck zu bringen, wobei doch jeder Sänger seine eigenen Gefühle hat.

Die Zusammenkünfte der Gemeinde sind Gottesdienste „in Geist und Wahrheit“ (Joh 4:23). Alle äußeren Dinge, die für Israel im alttestamentlichen Gottesdienst wichtig sind, haben in den Zusammenkünften der Gemeinde keinen Platz. Deshalb spielt auch das Gebäude, in dem sich die Gläubigen versammeln, keine Rolle. Es gibt auch keine Tieropfer, es gibt keine Priesterkleidung, es gibt keinen buchstäblichen Altar und so weiter.

Die neue Erfindung für den Transport der Bundeslade in 1. Chronika 13 ist falsch, weil sie dem Gebot Gottes widerspricht. Das bedeutet aber nicht, dass alles Neue falsch ist. Hier ist erstmalig die Rede vom Dienst des Gesangs vor der Lade, vor dem Symbol der Gegenwart des HERRN. Unter Mose werden die Opfer eingeführt; unter David wird der Gesang eingeführt. Singen ist eine Form des Opferns. Wir werden dazu aufgerufen, Gott Lob zu opfern (Ps 50:14a).

In 1Chr 15:17 werden drei Hauptsänger erwähnt: Heman, Asaph und Ethan. Heman bedeutet „getreu“, Asaph bedeutet „jemand, der versammelt“, Ethan bedeutet „andauernd“. Ethan ist derselbe wie Jeduthun (1Chr 25:1), was „ein Chor der Lobpreisung“ bedeutet. In der Bedeutung dieser Namen sehen wir Anweisungen für einen andauernden Dienst der Lobpreisung in der Gemeinde (Heb 13:15). Das Lobpreisen, wenn sich die Gemeinde versammelt, sollte in Treue zum Wort Gottes erfolgen und wird einend und verbindend sein, sodass ein Chor des Lobpreises hörbar werden kann.

Die „Brüder zweiten Ranges“ (1Chr 15:18) können wir vielleicht auf junge Menschen anwenden, die am Gottesdienst teilnehmen. Obwohl sie weniger geübt sind als die Älteren, können sie dennoch gehört werden. Unter Mose durften nur die Leviten ab dreißig Jahren am Gottesdienst der Stiftshütte teilnehmen, aber unter David ist dies bereits ab dem Alter von zwanzig Jahren erlaubt. Dies setzt voraus, dass diejenigen, die – in geistlicher Hinsicht– zwischen zwanzig und dreißig Jahre alt sind, die Gruppe des „zweiten Ranges“ bilden, um durch Ausbildung und Erfahrung zur ersten Ordnung hinzuwachsen. Gott erwartet, dass auch junge Gläubige in der Gemeinde ihren Beitrag zum Gottesdienst leisten.

Es gibt zwei Arten von Tonhöhen (1Chr 15:20 ; 21). In 1Chr 15:20 steht „auf Alamot“, ein Ausdruck, der auch in der Überschrift des Psalms 46 („auf Alamot, ein Lied“, Ps 46:1) erscheint. Das Wort ist mit dem Wort „Jungfrauen“ verwandt. Daher die Vorstellung, dass diese Tonhöhe die der Sopranisten ist.

In 1Chr 15:21 steht „auf Scheminit“. Dieses Wort stammt von einem Wort, das vom Wort für „acht“ abstammt (siehe die Überschriften über Psalm 6 und Psalm 12, Ps 6:1; Ps 12:1). Das Wort wird verwendet, um Musik in einer niedrigeren Oktave zu bezeichnen, und wird daher in 1Chr 15:21 als „tief gestimmt“ verstanden. Dies deutet auch auf einen Kontrast zu 1Chr 15:20 hin: hochgestimmt und tiefgestimmt. Das Wort kann auch bedeuten, dass es sich um ein Instrument mit acht Saiten handelt.

Wir haben „hochgestimmtes“ und „tiefgestimmtes“ Lob, wenn wir den Herrn Jesus als denjenigen betrachten, der „hinaufgestiegen ist über alle Himmel“, nachdem er „hinabgestiegen ist in die unteren Teile der Erde“ (Eph 4:8-10). Die gleichen Gefühle der Bewunderung entstehen, wenn wir sehen, wie Er sich selbst erniedrigte, indem Er gehorsam wurde bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz, und andererseits von Gott hoch erhoben ist (Phil 2:6-11).

Von Kenanja heißt es, dass „er unterwies im Gesang, denn er verstand sich darauf“ (1Chr 15:22). Er weiß, wie man singen soll. Das hat nichts mit dem zu tun, was heute als „Lobpreisleiter“ bezeichnet wird. Aus geistlicher Sicht sollte jeder Gläubige „sich darauf verstehen“. Von jedem Gläubigen wird erwartet, dass er sowohl mit seinem Geist als auch mit seinem Verstand lobsingt (1Kor 14:15).

Es ist Teil der „Anbetung in Geist und Wahrheit“ (Joh 4:23 ; 24), was bedeutet, dass die Anbetung auf geistliche Weise geschieht, mit dem Herzen, aber auch mit der Einsicht in die Wahrheit des Wortes Gottes über Christus und sein Werk. In Ekstase zu geraten, die Kontrolle über den eigenen Willen zu verlieren, ist dumm und schädlich für den Christen. Es erinnert an das Werk von Dämonen (1Kor 12:1 ; 2).