1Ki 22:8 | GerKingComments | STEP | Es scheint, dass Josaphat plötzlich doch noch an den HERRN denkt. Er will noch ein Wort vom HERRN hören. Das hätte er zuerst tun sollen. Aber wie sieht es bei uns aus? Haben wir nicht schon oft Entscheidungen getroffen und einen bestimmten Weg eingeschlagen und erst dann den Herrn gefragt, ob Er mit uns geht? Wie wichtig ist es, durch das Auge des Herrn geführt zu werden und nicht wie ein Pferd zu sein, das korrigiert werden muss, weil wir immer den falschen Weg einschlagen wollen ( ). Wir folgen einer Zickzackroute. Wir müssen zuerst den Herrn um seine Führung bitten und erst dann diesen Weg gehen. Josaphat musste nicht fragen, ob der vorgeschlagene Weg der richtige ist, denn der Weg ist schlecht. Wir sollten fragen, wenn wir nicht wissen, ob der Weg ein guter Weg ist. Wenn es völlig klar ist, dass wir den falschen Weg gehen, müssen wir nicht beten. Der Herr hört ein solches Gebet nicht und sagt, dass wir nicht beten sollen, sondern auf die Schrift hören müssen. Das Beten für etwas, das gegen die Heilige Schrift verstößt, bedeutet, den Herrn zu bitten, einen Weg des Ungehorsams zu segnen. Um dem Wunsch Josaphats nachzukommen, lässt Ahab nicht weniger als vierhundert Propheten antreten. Sie sind jedoch keine Propheten des HERRN, sondern Propheten, die sich anmaßen, im Namen des HERRN zu reden. Die Propheten sind nicht einfach nur Menschen, die es zwar gut meinen, aber es falsch sehen, nein, es sind Menschen, durch die Dämonen sprechen. Sie sind keine falschen Propheten, weil sie das falsche Wort sprechen, sondern weil sie von bösen Geistern beherrscht werden. Diesen Leuten geht es nicht um den Willen des HERRN, sondern um den Vorteil des Königs. Es kann sein, dass es sich um die vierhundert Priester der Astoret handelt, die dem Gericht entkommen sind und nun einen anderen Namen angenommen haben. Der HERRN ist für sie nur ein neuer Götze. Ahab wählt sich Lehrer, die das reden, was er hören will ( ). Wir müssen darauf achten, dass wir nicht nur auf die Redner hören, die wir gerne hören, weil sie uns nach dem Mund reden. Wir dürfen aber den Herrn bitten, uns vor jedem Kompromiss mit Menschen zu bewahren, die bekennen, zum Volk Gottes zu gehören, aber nur um ihres eigenen Vorteils willen. Auch wir müssen lernen, zuzuhören, nicht auf eine Botschaft, die uns gut schmeckt, sondern auf das Wort Gottes. Was unser Reden betrifft, so ist es notwendig, die Hilfe des Herrn zu erbitten, nur das Wort Gottes zu sprechen und nicht das, was man gerne hört. Es ist klar, dass die Gemeinde nicht in die richtige Richtung geht. Wir sehen, dass ein Evangelium gepredigt wird, bei dem alles schöner und besser wird. Es wird alles herrlicher dargestellt: „Es wird eine Erweckung geben“, dies wird geschehen und das wird geschehen. Sie schlagen vor in den Kampf zu ziehen, mit der Welt ins Gespräch zu kommen, zu regieren, mitzumachen. Es gibt zwar einige „Schwarzseher“, die dagegen sind. Man sagt ihnen, dass sie nichts als Untergang und Enttäuschungen predigen und dass es der Welt schlechter gehen wird. Jeder, der das Wort Gottes auf warnende Weise verkündigt, wird so wahrgenommen. Auch Ahab ist wohl daran interessiert zu hören, was er tun soll. Er hat eine sehr primitive Vorstellung von Gott. Wenn er jetzt nur eine positive Botschaft bekommt, dann, denkt er, sind die Götter gezwungen, ihm den Sieg zu geben. Die Propheten prophezeien unter dem Einfluss von Dämonen. Das zeigt sich an dem, was Micha später in diesem Kapitel sagt. Sie sind Zauberer oder Hexen, die sich dämonischen Mächten öffnen, die sie benutzen, den Aberglauben der Menschen zu befriedigen. Die größte Hexe ist Isebel. Sie ist eine Frau, die nicht nur an Götzen aus Holz und Stein glaubt, sondern auch eine Beschwörerin böser Geister ist, die dieses Böse über das Volk Gottes bringen könnte. Alle Hexen mussten unerbittlich ausgerottet werden, weil sie so viel Böses aus dem Reich der Finsternis verursachen können. Dunkle Mächte kontrollieren das Land. Diese Flutwelle hat auch die Niederlande erfasst. Es ist leider die bittere Wahrheit, aber was einst christlich war, wird zunehmend dem heidnischen Aberglauben zum Opfer fallen. Josaphat ist jedoch nicht zufrieden. Tief in ihm ist noch das Bewusstsein, dass der wahre Gott auch da ist und dass Er gefragt werden muss. Deshalb bittet er um einen „Propheten des HERRN“ mit Betonung auf „des HERRN“, denn die anderen Propheten sind es nicht. Das bedeutet, dass Ahab es wieder mit einem Propheten des HERRN zu tun haben wird. Nicht nur Elia wird von Gott auf seinen Weg geschickt, und nicht nur Elia ist sein Feind, sondern auch jeder andere wahre Prophet des HERRN. Der Mann, der die Wahrheit sagt, ist immer ein Feind für Ahab. Ahabs Feindschaft betrifft also auch Micha. Er sieht in Micha jemanden, der das Böse über ihn bringt. In seiner Torheit und Kurzsichtigkeit schreibt er das Böse, das Micha prophezeit hat, Micha selbst zu. Dies ist der Aberglaube oder das blind machende Werk des Satans, der Gott ausschließt. Es fällt Ahab nicht ein, dass das Böse in ihm selbst ist und der Grund für die Wahrheit ist, die der Prophet ausspricht.

1 Kings 22:8

Josaphat will den HERRN befragen

Es scheint, dass Josaphat plötzlich doch noch an den HERRN denkt. Er will noch ein Wort vom HERRN hören. Das hätte er zuerst tun sollen. Aber wie sieht es bei uns aus? Haben wir nicht schon oft Entscheidungen getroffen und einen bestimmten Weg eingeschlagen und erst dann den Herrn gefragt, ob Er mit uns geht? Wie wichtig ist es, durch das Auge des Herrn geführt zu werden und nicht wie ein Pferd zu sein, das korrigiert werden muss, weil wir immer den falschen Weg einschlagen wollen (Ps 32:8 ; 9). Wir folgen einer Zickzackroute. Wir müssen zuerst den Herrn um seine Führung bitten und erst dann diesen Weg gehen.

Josaphat musste nicht fragen, ob der vorgeschlagene Weg der richtige ist, denn der Weg ist schlecht. Wir sollten fragen, wenn wir nicht wissen, ob der Weg ein guter Weg ist. Wenn es völlig klar ist, dass wir den falschen Weg gehen, müssen wir nicht beten. Der Herr hört ein solches Gebet nicht und sagt, dass wir nicht beten sollen, sondern auf die Schrift hören müssen. Das Beten für etwas, das gegen die Heilige Schrift verstößt, bedeutet, den Herrn zu bitten, einen Weg des Ungehorsams zu segnen.

Um dem Wunsch Josaphats nachzukommen, lässt Ahab nicht weniger als vierhundert Propheten antreten. Sie sind jedoch keine Propheten des HERRN, sondern Propheten, die sich anmaßen, im Namen des HERRN zu reden. Die Propheten sind nicht einfach nur Menschen, die es zwar gut meinen, aber es falsch sehen, nein, es sind Menschen, durch die Dämonen sprechen. Sie sind keine falschen Propheten, weil sie das falsche Wort sprechen, sondern weil sie von bösen Geistern beherrscht werden.

Diesen Leuten geht es nicht um den Willen des HERRN, sondern um den Vorteil des Königs. Es kann sein, dass es sich um die vierhundert Priester der Astoret handelt, die dem Gericht entkommen sind und nun einen anderen Namen angenommen haben. Der HERRN ist für sie nur ein neuer Götze. Ahab wählt sich Lehrer, die das reden, was er hören will (2Tim 4:3 ; 4). Wir müssen darauf achten, dass wir nicht nur auf die Redner hören, die wir gerne hören, weil sie uns nach dem Mund reden.

Wir dürfen aber den Herrn bitten, uns vor jedem Kompromiss mit Menschen zu bewahren, die bekennen, zum Volk Gottes zu gehören, aber nur um ihres eigenen Vorteils willen. Auch wir müssen lernen, zuzuhören, nicht auf eine Botschaft, die uns gut schmeckt, sondern auf das Wort Gottes. Was unser Reden betrifft, so ist es notwendig, die Hilfe des Herrn zu erbitten, nur das Wort Gottes zu sprechen und nicht das, was man gerne hört.

Es ist klar, dass die Gemeinde nicht in die richtige Richtung geht. Wir sehen, dass ein Evangelium gepredigt wird, bei dem alles schöner und besser wird. Es wird alles herrlicher dargestellt: „Es wird eine Erweckung geben“, dies wird geschehen und das wird geschehen. Sie schlagen vor in den Kampf zu ziehen, mit der Welt ins Gespräch zu kommen, zu regieren, mitzumachen. Es gibt zwar einige „Schwarzseher“, die dagegen sind. Man sagt ihnen, dass sie nichts als Untergang und Enttäuschungen predigen und dass es der Welt schlechter gehen wird. Jeder, der das Wort Gottes auf warnende Weise verkündigt, wird so wahrgenommen.

Auch Ahab ist wohl daran interessiert zu hören, was er tun soll. Er hat eine sehr primitive Vorstellung von Gott. Wenn er jetzt nur eine positive Botschaft bekommt, dann, denkt er, sind die Götter gezwungen, ihm den Sieg zu geben. Die Propheten prophezeien unter dem Einfluss von Dämonen. Das zeigt sich an dem, was Micha später in diesem Kapitel sagt. Sie sind Zauberer oder Hexen, die sich dämonischen Mächten öffnen, die sie benutzen, den Aberglauben der Menschen zu befriedigen.

Die größte Hexe ist Isebel. Sie ist eine Frau, die nicht nur an Götzen aus Holz und Stein glaubt, sondern auch eine Beschwörerin böser Geister ist, die dieses Böse über das Volk Gottes bringen könnte. Alle Hexen mussten unerbittlich ausgerottet werden, weil sie so viel Böses aus dem Reich der Finsternis verursachen können. Dunkle Mächte kontrollieren das Land. Diese Flutwelle hat auch die Niederlande erfasst. Es ist leider die bittere Wahrheit, aber was einst christlich war, wird zunehmend dem heidnischen Aberglauben zum Opfer fallen.

Josaphat ist jedoch nicht zufrieden. Tief in ihm ist noch das Bewusstsein, dass der wahre Gott auch da ist und dass Er gefragt werden muss. Deshalb bittet er um einen „Propheten des HERRN“ mit Betonung auf „des HERRN“, denn die anderen Propheten sind es nicht. Das bedeutet, dass Ahab es wieder mit einem Propheten des HERRN zu tun haben wird. Nicht nur Elia wird von Gott auf seinen Weg geschickt, und nicht nur Elia ist sein Feind, sondern auch jeder andere wahre Prophet des HERRN. Der Mann, der die Wahrheit sagt, ist immer ein Feind für Ahab.

Ahabs Feindschaft betrifft also auch Micha. Er sieht in Micha jemanden, der das Böse über ihn bringt. In seiner Torheit und Kurzsichtigkeit schreibt er das Böse, das Micha prophezeit hat, Micha selbst zu. Dies ist der Aberglaube oder das blind machende Werk des Satans, der Gott ausschließt. Es fällt Ahab nicht ein, dass das Böse in ihm selbst ist und der Grund für die Wahrheit ist, die der Prophet ausspricht.