2Ch 16:12 | GerKingComments | STEP | Die gesamte Geschichte Asas wird „im Buch der Könige von Juda und Israel“ ( ) beschrieben. Es wird betont „die erste und die letzte“. Wir haben dieses Buch nicht in der Bibel. Es ist jedoch nicht so, dass seine Geschichte damit verloren gegangen wäre. An dem Tag, an dem Gott alles offenbaren wird, wird Er dieses Buch als Zeugnis für seine Beurteilung des Lebens von Asa verwenden. Nach seiner Verwerfung von Hanani und anderen erkrankt Asa an seinen Füßen ( ). Warum an seinen Füßen? Ist das nicht symbolisch für seinen Wandel? Asa wandelt nicht mehr im Glauben. Im Alter ging er seinen eigenen Weg. Die Krankheit zu seinen Füßen ist ein Erziehungshandeln des HERRN, um ihn wieder auf den Weg des Glaubens zu bringen. Auf diese Weise kann der Herr uns auch „lahmlegen“ und uns unfähig machen zu dienen. Er kann die Kraft aus unserem Glaubenswandel wegnehmen, wenn wir nicht bereit sind, über unseren falschen Weg Buße zu tun und zu Ihm zurückzukehren. Wir dürfen aber beten: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Gedanken! Und sieh, ob ein Weg der Mühsal bei mir ist, und leite mich auf ewigem Weg!“ ( ). Asa antwortet auf diese Erziehungsmaßnahme, die ihn zur Buße veranlassen soll, indem er einen neuen Fehler begeht. Er sucht seine Hilfe nicht beim HERRN, sondern bei den Ärzten. An sich ist es nicht falsch, dass er Hilfe bei Ärzten sucht. Sein Fehler ist, dass er seine Hilfe nur von diesen Menschen erwartet und nicht vom HERRN (vgl. ; ). Deshalb ist sein Ende nicht wie das des Paulus, der am Ende seines Lebens sagen kann: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt“ ( ). Ein guter Anfang garantiert noch kein gutes Ende. Deshalb brauchen wir Beharrlichkeit in dem vor uns liegenden Wettlauf ( ). Nach einundvierzig Jahren Regierungszeit, einschließlich seiner Krankheit während der letzten zwei Jahre, legte Asa „sich zu seinen Vätern“ ( ). „Man begrub ihn in seinem Begräbnis, das er sich in der Stadt Davids gegraben hatte“, also in Jerusalem ( ). Wir wissen nicht, wann er dieses Grab ausheben ließ. Auf jeden Fall wollte er, dass sein Leichnam an einen Ort gebracht wird, der mit dem Namen David verbunden ist. Es scheint, dass er sich auf die Verheißungen gestützt hat, die David im Blick auf das ewige Königtum gegeben wurden, das in dem großen Sohn Davids seine Erfüllung finden wird. Das Volk zollt ihm bei seiner Beerdigung große Ehre. Sie legen ihn „auf ein Lager, das man mit Gewürz und Gewürzsalben gefüllt hatte, gemischt nach der Kunst der Salbenmischung“. Asa sorgte nicht nur für ein Grab, sondern auch für ein Bett, das nicht den Geruch des Todes verbreitet, sondern einen herrlichen Duft. Vielleicht hat er dies getan, weil er bei seinem Volk als jemand in Erinnerung bleiben möchte, der Gutes getan hat. Das hat er die meiste Zeit seines Lebens auch getan. Das Volk scheint sich dessen bewusst zu sein und so entzünden sie ein großes Feuer für ihn (vgl. ; ). Dabei können wir an das Verbrennen von Räucherwerk denken.

2 Chronicles 16:12

Asas Ende

Die gesamte Geschichte Asas wird „im Buch der Könige von Juda und Israel“ (2Chr 16:11) beschrieben. Es wird betont „die erste und die letzte“. Wir haben dieses Buch nicht in der Bibel. Es ist jedoch nicht so, dass seine Geschichte damit verloren gegangen wäre. An dem Tag, an dem Gott alles offenbaren wird, wird Er dieses Buch als Zeugnis für seine Beurteilung des Lebens von Asa verwenden.

Nach seiner Verwerfung von Hanani und anderen erkrankt Asa an seinen Füßen (2Chr 16:12). Warum an seinen Füßen? Ist das nicht symbolisch für seinen Wandel? Asa wandelt nicht mehr im Glauben. Im Alter ging er seinen eigenen Weg. Die Krankheit zu seinen Füßen ist ein Erziehungshandeln des HERRN, um ihn wieder auf den Weg des Glaubens zu bringen.

Auf diese Weise kann der Herr uns auch „lahmlegen“ und uns unfähig machen zu dienen. Er kann die Kraft aus unserem Glaubenswandel wegnehmen, wenn wir nicht bereit sind, über unseren falschen Weg Buße zu tun und zu Ihm zurückzukehren. Wir dürfen aber beten: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Gedanken! Und sieh, ob ein Weg der Mühsal bei mir ist, und leite mich auf ewigem Weg!“ (Ps 139:23 ; 24).

Asa antwortet auf diese Erziehungsmaßnahme, die ihn zur Buße veranlassen soll, indem er einen neuen Fehler begeht. Er sucht seine Hilfe nicht beim HERRN, sondern bei den Ärzten. An sich ist es nicht falsch, dass er Hilfe bei Ärzten sucht. Sein Fehler ist, dass er seine Hilfe nur von diesen Menschen erwartet und nicht vom HERRN (vgl. 2Kön 20:5-7; Ps 103:3). Deshalb ist sein Ende nicht wie das des Paulus, der am Ende seines Lebens sagen kann: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt“ (2Tim 4:7). Ein guter Anfang garantiert noch kein gutes Ende. Deshalb brauchen wir Beharrlichkeit in dem vor uns liegenden Wettlauf (Heb 12:1).

Nach einundvierzig Jahren Regierungszeit, einschließlich seiner Krankheit während der letzten zwei Jahre, legte Asa „sich zu seinen Vätern“ (2Chr 16:13). „Man begrub ihn in seinem Begräbnis, das er sich in der Stadt Davids gegraben hatte“, also in Jerusalem (2Chr 16:14). Wir wissen nicht, wann er dieses Grab ausheben ließ. Auf jeden Fall wollte er, dass sein Leichnam an einen Ort gebracht wird, der mit dem Namen David verbunden ist. Es scheint, dass er sich auf die Verheißungen gestützt hat, die David im Blick auf das ewige Königtum gegeben wurden, das in dem großen Sohn Davids seine Erfüllung finden wird.

Das Volk zollt ihm bei seiner Beerdigung große Ehre. Sie legen ihn „auf ein Lager, das man mit Gewürz und Gewürzsalben gefüllt hatte, gemischt nach der Kunst der Salbenmischung“. Asa sorgte nicht nur für ein Grab, sondern auch für ein Bett, das nicht den Geruch des Todes verbreitet, sondern einen herrlichen Duft. Vielleicht hat er dies getan, weil er bei seinem Volk als jemand in Erinnerung bleiben möchte, der Gutes getan hat. Das hat er die meiste Zeit seines Lebens auch getan. Das Volk scheint sich dessen bewusst zu sein und so entzünden sie ein großes Feuer für ihn (vgl. 2Chr 21:19; Jer 34:5). Dabei können wir an das Verbrennen von Räucherwerk denken.