2Sa 1:25 | GerKingComments | STEP | Das Lied kann in drei Teile oder Strophen unterteilt werden. Jeder Teil beginnt mit den Worten: „Wie sind die Helden gefallen“ ( ). Die drei Teile nehmen an Kraft und Umfang ab. Der erste Teil besteht aus den , der zweite Teil aus den und der dritte Teil aus . Der erste Teil handelt von allem, was man zum Lob der gefallenen Helden sagen kann. Wir hören den tiefen Schmerz über ihren Tod, den Preis für ihre Tapferkeit, ihre unzertrennliche Liebe und die Wertschätzung der Regierungsqualitäten Sauls. Der zweite Teil singt von Davids Freundschaft mit Jonathan. Der dritte Teil enthält nur einen letzten Seufzer, der die Klage zum Schweigen bringt. David singt von dem, was Saul war, nicht von dem, was er nicht war. Saul ist eine Zierde für Israel gewesen ( ). David verherrlicht ihn nicht, sondern erinnert sich an das Gute, das er getan hat ( ) und ignoriert das Unrecht, das Saul getan hat. David will nicht, dass die traurige Nachricht von ihrem Tod den Feinden Israels bekannt wird, damit sie sich nicht freuen ( ). Eine solche Freude würde den Schmerz über den Verlust, den Israel erlitten hat, verstärken. Zwei Städte der Philister werden erwähnt, das nahegelegene Gat, und Askalon, weit weg vom Meer. Dass es um die Freude der Frauen der Philister geht, liegt an dem Brauch, dass die Frauen den Sieg ihres Volkes mit Gesang und Tanz feiern (vgl. ). Über den Fall Sauls sollte das nicht durch seine Feinde geschehen. Daraus können wir lernen, dass wir vorsichtig sein müssen, wie wir über unsere Brüder sprechen, die in die Hände der „Philister“ gefallen sind, das sind für uns die Namenschristen. Wenn wir von solchen Brüdern schlecht reden, wird es die Freude der Philister erhöhen. Ein Beispiel für ihre Freude findet sich in der Geschichte von Simson, der lebendig in die Hände der Philister fiel ( ). David ruft sogar die Natur auf, in diesem traurigen Ereignis für Israel mitzutrauern ( ). Er wünscht, dass Gott den Bergen, auf denen die Helden gefallen sind, den Segen enthält, damit sie ständig an das erinnern, was hier geschehen ist. Was für ein tiefer Respekt gegenüber dem Gesalbten des HERRN spricht aus diesen Worten. Es gibt keinen Platz für Bitterkeit oder Ressentiments. Wenn Saul und Jonathan kämpften, war es immer erfolgreich ( ). Beide Waffen sind poetisch so aufgeteilt, dass Jonathan den Bogen und Saul das Schwert hat. Jonathan gab David nach seinem Sieg über Goliath seinen Bogen ( ). Wir wissen nicht, ob Jonathan den Bogen von David zurückbekommen hat oder ob er einen anderen Bogen im Kampf benutzt hat, aber David wird sich zweifellos an dieses besondere Ereignis erinnert haben. Vielleicht ist das der Grund, weshalb die Nachkommen Judas, der Stamm Davids, den Bogen lernen müssen. Es bedeutet, zu lernen, Ihn zu lieben, der mehr ist als David und alles Ihm zu widmen. Der Bogen weist auf das Treffen eines Ziels aus der Ferne hin, entweder in einer Angriffs- oder in einer Verteidigungsschlacht. Auf jeden Fall setzt ein Bogen Kampf und Gefahr voraus. In der Übergabe des Bogens von Jonathan an David sehen wir die Auswirkung von Davids Kampf gegen und seinem Sieg über Goliath. Dort gibt es keinen Kampf und keine Distanz, sondern Verbundenheit in Liebe. Saul und Jonathan waren geliebt. Jonathan war immer geliebt und holdselig oder lieblich; Saul wurde so lange geliebt, wie er mit Jonathan zusammen war ( ). Jonathan ist in seinem Leben bei Saul geblieben, und so ist es auch in seinem Tod. David macht ihnen beiden ein großes Kompliment, indem er ihnen Eigenschaften zuschreibt, die wir auch bei dem Thron Gottes finden. Dort finden wir das erste lebendige Wesen „gleich einem Löwen“ und das vierte lebendige Wesen „gleich einem fliegenden Adler“ ( ). Die Geschwindigkeit und Beweglichkeit des Adlers ( ) und die Kraft des Löwen sind die Hauptmerkmale der Helden der Antike. Wie im Leben, so sind auch im Tod die beiden Helden nicht getrennt. In Tapferkeit und Mut waren sie einander gleich. Trotz des unterschiedlichen Charakters und der unterschiedlichen Einstellung gegenüber David verließ Jonathan seinen Vater nicht. Beide Qualifikationen, „die Geliebten und Holdseligen“, gelten vor allem für Jonathan. Sie gelten aber auch für Saul, wenn wir an seine ersten Regierungsjahre denken. In seiner Traurigkeit über Sauls Tod denkt David nur an die lobenswerten Aspekte seiner Person. Was David in diesem Lied erwähnt, spricht von dem Wert, den Saul und Jonathan für Israel hatten ( ). Sie haben für Israel gearbeitet und ihm Sicherheit und Wohlstand gegeben. Er spricht nicht über all das Leid, das er persönlich von Saul erfahren hat, sondern über den Verlust, den ihr Tod für Israel bedeutet. Als eine von Sauls Großtaten erwähnt David seinen Beitrag zum Wohlstand der Töchter Israels. Saul teilte die Beute und machte sein Volk reich und bedeutend. Das macht ihn zu einem wahren Benjaminiter ( ). David schließt seine Klage mit einem persönlichen Wort über Jonathan ab ( ). Das Weh, von dem David hier spricht, ist die Bedrängnis und Angst seines Herzens durch Trauer und Schmerz. Er fühlt sich Jonathan so verbunden, dass er den Verlust seines großen Freundes als Weh erlebt. Das sind Gefühle, die wir nur verstehen können, wenn wir eine solche Freundschaft kennen und sie durch den Tod unseres Freundes beendet wird. David drückt eine große persönliche Trauer über den Verlust von jemandem aus, der ihm lieber war als jeder andere auf Erden. Der Vergleich mit der Frauenliebe soll die tiefe Verbundenheit in ihrer Liebe als Freunde ausdrücken. Es zeugt von einem verdorbenen Geist, wenn man hier an homosexuelle Liebe denkt. Es ist eine natürliche Liebe, die anders ist als die Liebe für eine Frau. Es geht um eine Hingabe, die von Liebe gekennzeichnet ist, und um Selbstverleugnung, die in Jonathans Leben vorhanden waren. Es geht darum, Dinge zu teilen, die eine Frau nicht hat. Es ist eine einzigartige Verbindung. Die Tatsache, dass Jonathan bei Saul blieb, ist etwas, über das David hinweggeht. Er denkt nur an das Gute. Das zeigt gleichzeitig, dass Gott uns auch lehren will, über den Verlust von Menschen zu trauern, die für sein Volk von großer Bedeutung waren. Der Verlust von Jonathan wird von David auf eine besondere und berührende Weise besungen. Auch mit Menschen, die nicht den Weg des verworfenen David gehen – als Bild des verworfenen Christus –, ist ein besonderes Band möglich. Dies ist möglich, wenn die tiefe Liebe des Herrn Jesus vorhanden ist. Die Schlussworte des Klageliedes ( ) sind ein Echo auf das, was er in den vorherigen Versen zum Ausdruck gebracht hat. Es ist ein letzter Seufzer, danach bleibt die Stille des Todes. Es ist auch eine Stille, um das Lied in sich sinken zu lassen und innerlich zur Ruhe zu kommen. Für uns ist das Schweigen des Todes von dem gebrochen worden, der den Tod besiegt hat, indem Er von den Toten auferstanden ist. Er erscheint inmitten seiner Brüder, um den Sieg über den Tod zu feiern.

2 Samuel 1:25

Das Klagelied

Das Lied kann in drei Teile oder Strophen unterteilt werden. Jeder Teil beginnt mit den Worten: „Wie sind die Helden gefallen“ (2Sam 1:19 ; 25 ; 27). Die drei Teile nehmen an Kraft und Umfang ab. Der erste Teil besteht aus den 2Sam 1:19-24, der zweite Teil aus den 2Sam 1:25 ; 26 und der dritte Teil aus 2Sam 1:27. Der erste Teil handelt von allem, was man zum Lob der gefallenen Helden sagen kann. Wir hören den tiefen Schmerz über ihren Tod, den Preis für ihre Tapferkeit, ihre unzertrennliche Liebe und die Wertschätzung der Regierungsqualitäten Sauls. Der zweite Teil singt von Davids Freundschaft mit Jonathan. Der dritte Teil enthält nur einen letzten Seufzer, der die Klage zum Schweigen bringt.

David singt von dem, was Saul war, nicht von dem, was er nicht war. Saul ist eine Zierde für Israel gewesen (2Sam 1:19). David verherrlicht ihn nicht, sondern erinnert sich an das Gute, das er getan hat (1Sam 14:48) und ignoriert das Unrecht, das Saul getan hat.

David will nicht, dass die traurige Nachricht von ihrem Tod den Feinden Israels bekannt wird, damit sie sich nicht freuen (2Sam 1:20). Eine solche Freude würde den Schmerz über den Verlust, den Israel erlitten hat, verstärken. Zwei Städte der Philister werden erwähnt, das nahegelegene Gat, und Askalon, weit weg vom Meer. Dass es um die Freude der Frauen der Philister geht, liegt an dem Brauch, dass die Frauen den Sieg ihres Volkes mit Gesang und Tanz feiern (vgl. 1Sam 18:7). Über den Fall Sauls sollte das nicht durch seine Feinde geschehen.

Daraus können wir lernen, dass wir vorsichtig sein müssen, wie wir über unsere Brüder sprechen, die in die Hände der „Philister“ gefallen sind, das sind für uns die Namenschristen. Wenn wir von solchen Brüdern schlecht reden, wird es die Freude der Philister erhöhen. Ein Beispiel für ihre Freude findet sich in der Geschichte von Simson, der lebendig in die Hände der Philister fiel (Ri 16:23).

David ruft sogar die Natur auf, in diesem traurigen Ereignis für Israel mitzutrauern (2Sam 1:21). Er wünscht, dass Gott den Bergen, auf denen die Helden gefallen sind, den Segen enthält, damit sie ständig an das erinnern, was hier geschehen ist. Was für ein tiefer Respekt gegenüber dem Gesalbten des HERRN spricht aus diesen Worten. Es gibt keinen Platz für Bitterkeit oder Ressentiments.

Wenn Saul und Jonathan kämpften, war es immer erfolgreich (2Sam 1:22). Beide Waffen sind poetisch so aufgeteilt, dass Jonathan den Bogen und Saul das Schwert hat. Jonathan gab David nach seinem Sieg über Goliath seinen Bogen (1Sam 18:4). Wir wissen nicht, ob Jonathan den Bogen von David zurückbekommen hat oder ob er einen anderen Bogen im Kampf benutzt hat, aber David wird sich zweifellos an dieses besondere Ereignis erinnert haben. Vielleicht ist das der Grund, weshalb die Nachkommen Judas, der Stamm Davids, den Bogen lernen müssen. Es bedeutet, zu lernen, Ihn zu lieben, der mehr ist als David und alles Ihm zu widmen.

Der Bogen weist auf das Treffen eines Ziels aus der Ferne hin, entweder in einer Angriffs- oder in einer Verteidigungsschlacht. Auf jeden Fall setzt ein Bogen Kampf und Gefahr voraus. In der Übergabe des Bogens von Jonathan an David sehen wir die Auswirkung von Davids Kampf gegen und seinem Sieg über Goliath. Dort gibt es keinen Kampf und keine Distanz, sondern Verbundenheit in Liebe.

Saul und Jonathan waren geliebt. Jonathan war immer geliebt und holdselig oder lieblich; Saul wurde so lange geliebt, wie er mit Jonathan zusammen war (2Sam 1:23). Jonathan ist in seinem Leben bei Saul geblieben, und so ist es auch in seinem Tod. David macht ihnen beiden ein großes Kompliment, indem er ihnen Eigenschaften zuschreibt, die wir auch bei dem Thron Gottes finden. Dort finden wir das erste lebendige Wesen „gleich einem Löwen“ und das vierte lebendige Wesen „gleich einem fliegenden Adler“ (Off 4:7). Die Geschwindigkeit und Beweglichkeit des Adlers (Klgl 4:19a) und die Kraft des Löwen sind die Hauptmerkmale der Helden der Antike.

Wie im Leben, so sind auch im Tod die beiden Helden nicht getrennt. In Tapferkeit und Mut waren sie einander gleich. Trotz des unterschiedlichen Charakters und der unterschiedlichen Einstellung gegenüber David verließ Jonathan seinen Vater nicht. Beide Qualifikationen, „die Geliebten und Holdseligen“, gelten vor allem für Jonathan. Sie gelten aber auch für Saul, wenn wir an seine ersten Regierungsjahre denken. In seiner Traurigkeit über Sauls Tod denkt David nur an die lobenswerten Aspekte seiner Person.

Was David in diesem Lied erwähnt, spricht von dem Wert, den Saul und Jonathan für Israel hatten (2Sam 1:24). Sie haben für Israel gearbeitet und ihm Sicherheit und Wohlstand gegeben. Er spricht nicht über all das Leid, das er persönlich von Saul erfahren hat, sondern über den Verlust, den ihr Tod für Israel bedeutet. Als eine von Sauls Großtaten erwähnt David seinen Beitrag zum Wohlstand der Töchter Israels. Saul teilte die Beute und machte sein Volk reich und bedeutend. Das macht ihn zu einem wahren Benjaminiter (1Mo 49:27).

David schließt seine Klage mit einem persönlichen Wort über Jonathan ab (2Sam 1:25 ; 26). Das Weh, von dem David hier spricht, ist die Bedrängnis und Angst seines Herzens durch Trauer und Schmerz. Er fühlt sich Jonathan so verbunden, dass er den Verlust seines großen Freundes als Weh erlebt. Das sind Gefühle, die wir nur verstehen können, wenn wir eine solche Freundschaft kennen und sie durch den Tod unseres Freundes beendet wird.

David drückt eine große persönliche Trauer über den Verlust von jemandem aus, der ihm lieber war als jeder andere auf Erden. Der Vergleich mit der Frauenliebe soll die tiefe Verbundenheit in ihrer Liebe als Freunde ausdrücken. Es zeugt von einem verdorbenen Geist, wenn man hier an homosexuelle Liebe denkt. Es ist eine natürliche Liebe, die anders ist als die Liebe für eine Frau. Es geht um eine Hingabe, die von Liebe gekennzeichnet ist, und um Selbstverleugnung, die in Jonathans Leben vorhanden waren. Es geht darum, Dinge zu teilen, die eine Frau nicht hat. Es ist eine einzigartige Verbindung.

Die Tatsache, dass Jonathan bei Saul blieb, ist etwas, über das David hinweggeht. Er denkt nur an das Gute. Das zeigt gleichzeitig, dass Gott uns auch lehren will, über den Verlust von Menschen zu trauern, die für sein Volk von großer Bedeutung waren. Der Verlust von Jonathan wird von David auf eine besondere und berührende Weise besungen. Auch mit Menschen, die nicht den Weg des verworfenen David gehen – als Bild des verworfenen Christus –, ist ein besonderes Band möglich. Dies ist möglich, wenn die tiefe Liebe des Herrn Jesus vorhanden ist.

Die Schlussworte des Klageliedes (2Sam 1:27) sind ein Echo auf das, was er in den vorherigen Versen zum Ausdruck gebracht hat. Es ist ein letzter Seufzer, danach bleibt die Stille des Todes. Es ist auch eine Stille, um das Lied in sich sinken zu lassen und innerlich zur Ruhe zu kommen. Für uns ist das Schweigen des Todes von dem gebrochen worden, der den Tod besiegt hat, indem Er von den Toten auferstanden ist. Er erscheint inmitten seiner Brüder, um den Sieg über den Tod zu feiern.