Deu 33:17 | GerKingComments | STEP | In Joseph, das ist Ephraim und Manasse, sehen wir, welche großen, unveränderlichen und fortwährenden Segnungen damit verbunden sind, dass in Benjamin unsere Stellung aufgrund des Opfers befestigt ist. Der Segen ist allumfassend. Der Segen kann von uns nicht ergründet werden, weil der Brunnen dieses Segens, Gott selbst, unergründlich ist. Das Beste des Himmels ist der Regen, der notwendig ist, um Frucht genießen zu können. Damit Frucht reifen kann, gibt Gott auch Tau und Wasserquellen. Er hat Vorsorge getroffen in einem Überfluss an Möglichkeiten, um das Land zu befeuchten, so dass reiche Frucht hervorkommen kann ( ). Die besten Resultate entstehen mit durch die Sonne und den Mond, die Gott gegeben hat. Die Sonne mit ihrer wohltuenden Wärme stimuliert den Wachstumsprozess. Der Mond tut sein Werk durch eine Periode der Abkühlung und Erquickung, die Tau entstehen lässt. Die vorzüglichsten Früchte befinden sich auf den Höhen „der Berge der Urzeit“ (das weist auf die Vergangenheit hin) und „der ewigen Hügel“ (das weist auf die Zukunft hin). Für uns bedeutet das, dass unsere Segnungen im Himmel sind und dass wir sie bis in alle Ewigkeit genießen werden. Berge und Hügel sind Symbole der Stabilität, sie weisen auf das hin, was unveränderlich ist. Auch in den Ebenen, auf der Erde, sind reiche Segnungen vorhanden. Was wir bis in Ewigkeit im Himmel genießen werden, dürfen wir nun schon in reicher Fülle auf der Erde genießen. Vor dem Genießen der Frucht ist ein Zyklus von Säen, Wachsen und Ernten notwendig. Das erfordert Anstrengung (säen und ernten), während wir im Blick auf das Resultat von Gott abhängig bleiben (Gott gibt das Wachstum) ( ). Bei all diesen Freuden dürfen wir als einen besonderen Segen „das Wohlwollen dessen, der im Dornbusch wohnte“ auf uns wissen. Mehr wert als alle Gaben ist der, von dem die Gaben kommen. Und wer ist Er? Er ist derjenige, der bei dem Volk anwesend war, als es sich in Sklaverei und Unterdrückung befand. Durch die Unterdrückung wollte Gott sein Volk nicht vernichten, sondern sie lehren, zu Ihm zu rufen. Das sehen wir im Bild des Dornbusches, der nicht verbrannte und in dem der HERR anwesend war ( ). Der Herr Jesus verweist auch auf den Dornbusch, als er den Sadduzäern auf ihre Streitfrage über die Auferstehung antwortete ( ). Er weist auf den hin, den Mose „den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs“ genannt hat ( ). Dadurch wird der Dornbusch verbunden mit den Verheißungen an die Väter und an die Auferstehung. Durch das Anführen dieser Szene zeigt der Herr Jesus eine wunderbare Verbindung zwischen dem Leiden auf der Erde und der Herrlichkeit danach in der Auferstehung. Gott findet sein Wohlgefallen darin, entlang dieses Weges der Leiden und auf der anderen Seite des Todes seine Absichten zu erfüllen. Gott erfüllt seine Verheißungen an Joseph, dem „Geweihten“ (oder „Auserkorenen“ oder „Abgesonderten“) unter seinen Brüdern. Auserwählung beinhaltet Absonderung. Gott hat sein Volk abgesondert, das heißt in eine besondere Stellung unter allen Völkern versetzt, um sein Volk zu sein, ein Volk, das Ihm geweiht ist. Das ist die Erwählung, die auf lauter Gnade und Liebe von Seiten Gottes beruht. Das hat Gott auch mit uns getan, den Gliedern seiner Gemeinde, die Er in Christus auserwählt hat ( ). Das konnte Er tun, weil Er seinen Christus gesalbt hat, mehr als (bzw. über) seine Genossen ( ; ). In seinen beiden Söhnen Ephraim und Manasse erhält Joseph ein doppeltes Teil, das Teil des Erstgeborenen. Der Stier und der Wildochse, die Mose nennt, sprechen von Kraft, was den Gedanken an den Erstgeborenen verstärkt.

Deuteronomy 33:17

Joseph

In Joseph, das ist Ephraim und Manasse, sehen wir, welche großen, unveränderlichen und fortwährenden Segnungen damit verbunden sind, dass in Benjamin unsere Stellung aufgrund des Opfers befestigt ist. Der Segen ist allumfassend. Der Segen kann von uns nicht ergründet werden, weil der Brunnen dieses Segens, Gott selbst, unergründlich ist.

Das Beste des Himmels ist der Regen, der notwendig ist, um Frucht genießen zu können. Damit Frucht reifen kann, gibt Gott auch Tau und Wasserquellen. Er hat Vorsorge getroffen in einem Überfluss an Möglichkeiten, um das Land zu befeuchten, so dass reiche Frucht hervorkommen kann (Ps 65:11). Die besten Resultate entstehen mit durch die Sonne und den Mond, die Gott gegeben hat. Die Sonne mit ihrer wohltuenden Wärme stimuliert den Wachstumsprozess. Der Mond tut sein Werk durch eine Periode der Abkühlung und Erquickung, die Tau entstehen lässt.

Die vorzüglichsten Früchte befinden sich auf den Höhen „der Berge der Urzeit“ (das weist auf die Vergangenheit hin) und „der ewigen Hügel“ (das weist auf die Zukunft hin). Für uns bedeutet das, dass unsere Segnungen im Himmel sind und dass wir sie bis in alle Ewigkeit genießen werden. Berge und Hügel sind Symbole der Stabilität, sie weisen auf das hin, was unveränderlich ist.

Auch in den Ebenen, auf der Erde, sind reiche Segnungen vorhanden. Was wir bis in Ewigkeit im Himmel genießen werden, dürfen wir nun schon in reicher Fülle auf der Erde genießen. Vor dem Genießen der Frucht ist ein Zyklus von Säen, Wachsen und Ernten notwendig. Das erfordert Anstrengung (säen und ernten), während wir im Blick auf das Resultat von Gott abhängig bleiben (Gott gibt das Wachstum) (1Kor 3:6 ; 7).

Bei all diesen Freuden dürfen wir als einen besonderen Segen „das Wohlwollen dessen, der im Dornbusch wohnte“ auf uns wissen. Mehr wert als alle Gaben ist der, von dem die Gaben kommen. Und wer ist Er? Er ist derjenige, der bei dem Volk anwesend war, als es sich in Sklaverei und Unterdrückung befand. Durch die Unterdrückung wollte Gott sein Volk nicht vernichten, sondern sie lehren, zu Ihm zu rufen. Das sehen wir im Bild des Dornbusches, der nicht verbrannte und in dem der HERR anwesend war (2Mo 3:2a).

Der Herr Jesus verweist auch auf den Dornbusch, als er den Sadduzäern auf ihre Streitfrage über die Auferstehung antwortete (Lk 20:37 ; 38). Er weist auf den hin, den Mose „den Gott Abrahams und den Gott Isaaks und den Gott Jakobs“ genannt hat (Lk 20:37). Dadurch wird der Dornbusch verbunden mit den Verheißungen an die Väter und an die Auferstehung. Durch das Anführen dieser Szene zeigt der Herr Jesus eine wunderbare Verbindung zwischen dem Leiden auf der Erde und der Herrlichkeit danach in der Auferstehung. Gott findet sein Wohlgefallen darin, entlang dieses Weges der Leiden und auf der anderen Seite des Todes seine Absichten zu erfüllen.

Gott erfüllt seine Verheißungen an Joseph, dem „Geweihten“ (oder „Auserkorenen“ oder „Abgesonderten“) unter seinen Brüdern. Auserwählung beinhaltet Absonderung. Gott hat sein Volk abgesondert, das heißt in eine besondere Stellung unter allen Völkern versetzt, um sein Volk zu sein, ein Volk, das Ihm geweiht ist. Das ist die Erwählung, die auf lauter Gnade und Liebe von Seiten Gottes beruht. Das hat Gott auch mit uns getan, den Gliedern seiner Gemeinde, die Er in Christus auserwählt hat (Eph 1:4). Das konnte Er tun, weil Er seinen Christus gesalbt hat, mehr als (bzw. über) seine Genossen (Ps 45:8; Heb 1:9).

In seinen beiden Söhnen Ephraim und Manasse erhält Joseph ein doppeltes Teil, das Teil des Erstgeborenen. Der Stier und der Wildochse, die Mose nennt, sprechen von Kraft, was den Gedanken an den Erstgeborenen verstärkt.