Ecc 12:12 | GerKingComments | STEP | Verfall, Rückgang und Tod bringen den Prediger zu dem Anfang seines Buches zurück, wo er die Schlussfolgerung seiner Untersuchung bereits zum Ausdruck gebracht hat ( ; ). Alle seine Untersuchungen, von denen er in diesem Buch berichtet, haben die Wahrheit, dass alles Eitelkeit ist, aufgezeigt. Jeder, der in der Realität des Lebens steht, wird mit seiner Schlussfolgerung völlig einverstanden sein. „Der Prediger war weise“ ( ). Ein weiser Mensch ist einer, der Gott fürchtet. Diejenigen, die Gott fürchten, werden versuchen, dem Volk Gottes „Erkenntnis“ über seinen Willen zu vermitteln. Dies ist die erste Aktivität, die einen weisen Menschen charakterisiert. Es geht darum, Erkenntnis an die nächste Generation weiterzugeben. Es ist Erkenntnis, die durch Erfahrung erworben wird. Ein junger Prediger sprach über Psalm 23. Er tat sein Bestes, um den Psalm gut zu erklären, aber seine Botschaft kam nicht an. Dann sprach ein alter Mann. Er neigte den Kopf, seine Hände zitterten und sein Körper war von vielen Jahren harter Arbeit geprägt. Er begann zu sagen: „Der HERR ist mein Hirte.“ Als er fertig war, war es totenstill, seine Zuhörer waren tief beeindruckt. Als der junge Prediger den alten Mann fragte, warum seine Worte einen solchen Unterschied gemacht haben, sagte der alte Mann einfach: „Du kennst den Psalm, ich kenne den Hirten.“ Die Wahrheit ist, dass manche Dinge nur durch Erfahrung gelernt werden. Der Zweck des Unterrichts des Predigers ist es, zukünftige Generationen vor Fehlern zu bewahren. Dazu ist es notwendig, zu erwägen und zu forschen. Der Wissenstransfer muss die Situation des Volkes berücksichtigen. Es sollte erwogen und erforscht werden, welches Wissen benötigt wird. Der Prediger hat seine Belehrung weitergegeben, indem er „viele Sprüche“ verfasst hat ( ). Er gab die Dinge nicht impulsiv weiter, sobald etwas ihm bewusst wurde. Er schaute zuerst sorgfältig nach und erforschte, bevor er seine Lehre weitergab. Er dachte zuerst nach, bevor er etwas sagte. Er tat, was später über Esra gesagt wurde: „Denn Esra hatte sein Herz darauf gerichtet, das Gesetz des HERRN zu erforschen und zu tun und in Israel Satzung und Recht zu lehren“ ( ). Zuerst erforschen, dann tun und dann in Israel lehren. Oder: studieren, praktizieren, lehren. Auch die Unterrichtsmethode ist wichtig ( ). Er lehrt in Worten, aber er wählt diese Worte mit Sorgfalt aus. Er will „effektiv kommunizieren“. Worte ermöglichen es, Gedanken zu kommunizieren. Der Prediger gebrauchte bewusst „angenehme Worte“. Er ist sich bewusst, dass er das Wort Gottes an andere weitergibt. Deshalb bedient er sich keiner schockierenden oder groben Sprache, sondern einer Sprache, die für jeden leicht zu verstehen ist und die auch attraktiv ist, um weiter zuzuhören. Was er sagt, ist inhaltlich angenehm. Es ist angenehm, auf ihn zu hören. Man muss dazu kein Wörterbuch verwenden oder misstrauisch werden. Das bedeutet nicht, dass seine Worte sanft dahingleiten, dass es sich um Worte handelt, die leicht zu hören sind, die in den Ohren „kitzeln“ ( ). Jeder, der so spricht, ist nicht aufrichtig. Die Worte des Predigers sind „in Gnade“, aber gleichzeitig „mit Salz gewürzt“, was bedeutet, dass der Verderb aufgehalten wird ( ). Es sind Worte „voller Gnade und Wahrheit“ ( ). Was er aufgeschrieben hat, „ist richtig“, es sind „Worte der Wahrheit“. Es sind vertrauenswürdige Worte, man kann sich auf sie verlassen, wie es von bestimmten Dingen, die Paulus sagte, geschrieben steht, dass sie „gewiss“ und deshalb zuverlässig sind ( ). Wir leben in einer Zeit, in der Gottes Wort relativiert wird. Man darf nicht mehr sagen, dass etwas „die Wahrheit“ ist; bestenfalls darf man sagen, dass es „meine Wahrheit“ ist, und dass so jeder seine eigene Wahrheit hat. Der Prediger nimmt nicht an dieser Relativierung teil, und niemand wird daran teilnehmen, der anerkennt, dass er „Worte der Wahrheit“, d. h. die Wahrheit Gottes, mitgeteilt hat. Die Tatsache, dass er seine Worte geschrieben hat, bedeutet, dass sie ihren Wert für die nächsten Generationen behalten. Die Aufmerksamkeit für die Form geht nicht zu Lasten des Inhalts. Er verfälscht das Wort Gottes nicht (vgl. ). Nirgendwo beugt er die Wahrheit oder tut ihr Gewalt an. Er fügt nichts hinzu und nimmt nichts davon weg. Immer mehr Menschen sehen das Wort Gottes als ein Buffet, von dem sie sich nehmen können, was sie wollen, während sie einfach das, was nicht nach ihrem Geschmack ist, liegen lassen. Das ist dann etwas, das von jemand anderem gegessen werden kann, von jemandem, der es mag. „Die Worte der Weisen“ funktionieren „wie Treibstacheln, und wie eingeschlagene Nägel“ ( ). Die „Weisen“ sind hier die von Gott gegebenen Werkzeuge, durch die Er seine Worte weitergibt. Deshalb ist es sehr wichtig, auf ihre Worte zu hören. Diese Menschen kennen das Leben in der Praxis, sie haben Dinge erlebt, durch die ihre Erkenntnis vertieft und verdeutlicht wurde. Sie beschäftigen sich nicht mit Theorie, sondern mit Wahrheiten, die sie selbst in der Praxis gelernt haben. Worte von Weisen haben eine doppelte Wirkung, ähnlich der Wirkung oder dem Nutzen von „Treibstacheln“ und „Nägeln“. Treibstacheln werden genutzt, um die Pflugtiere in einer geraden Linie zu halten, sodass der Pflug geradeaus zieht (vgl. ; ). Die Wirkung von Treibstacheln ist, dass sie den Willen, in Bewegung zu kommen, antreiben und stimulieren. Treibstacheln können manchmal wehtun, aber sie ermutigen dich zu handeln und halten dich auch auf der richtigen Spur, der Spur der Gerechtigkeit, wegen des Namens Gottes ( ). Die Worte der Weisen sind auch mit Nägeln zu vergleichen, die „eingeschlagen“ sind. Eingeschlagene Nägel bleiben unbeweglich befestigt und halten etwas unbeweglich an seinem Platz (vgl. ). Auf diese Weise werden die Worte der Weisen in das Gedächtnis eingraviert, sie bleiben dort unerschütterlich stecken und verschwinden nie wieder. „Meister der Sammlungen“ (wie es auch übersetzt werden kann) sind Menschen, die Sprüche gesammelt oder in Sammlungen gesammelt haben, um andere zu unterrichten. Eine solche Sammlung haben wir im Buch der Sprüche ( ). Wir können – als Anwendung – auch „Meister der Sammlungen“ werden, indem wir so viele Bibelverse wie möglich auswendig lernen. Mit „einem Hirten“ ist kein anderer als Gott gemeint ( ; ). Es ist auch der Herr Jesus ( ). Er hat diese Worte gegeben . Obwohl die Worte des Predigers das Ergebnis seiner Überlegungen sind, sollte er sich nicht einbilden, dass er sich selbst seine Weisheit verdankt. Das gilt für jeden Weisen. Diese Weisheit wird ihm durch Christus gegeben. Hier haben wir ein Beispiel für die Lehre der Inspiration in der Praxis des Predigers. Der Prediger ist sich seiner eigenen Aktivität bewusst ( ), sowohl in Bezug auf die Form seiner Worte ( ) als auch auf ihren Inhalt ( ). Dennoch bemerkt er, dass das Endergebnis von Gott kommt ( ). Inspiration ist das Werk des Geistes in der Persönlichkeit und in den persönlichen Überlegungen des Schreibers ( ). „Überdies“ ( ) bedeutet, „was über das hinausgeht, was durch diesen einen Hirten gegeben ist“ ( ), und bezieht sich auf die Literatur der Weisheit, vor der er dann warnt. Er spricht seine Warnung nicht allgemein aus, sondern gegenüber jemandem spezifisch. Es ist jemand, mit dem er eine besondere Bindung hat und den er „meinen Sohn“ nennt. Der Prediger spricht eine Versammlung an, macht es aber hier persönlich. Er sieht diese Versammlung nicht als Masse, sondern als einzelne Personen. Seine Fürsorge gilt jedem Einzelnen. So hören wir Salomo in dem Buch Sprüche oft „mein Sohn“ sagen. Es betont die persönliche Bindung und, dass er dem Sohn seine besondere Aufmerksamkeit schenkt. Er sagt dadurch, dass der Sohn ihm wichtig ist. Soll unsere Botschaft ankommen, muss der einzelne Zuhörer oder Leser merken, dass er uns wichtig ist. Die Warnung ist, wie Paulus sagt, „nicht über das hinaus zu denken, was geschrieben ist“ ( ), d. h., wir sollten nicht über das hinausgehen, was im Wort Gottes geschrieben steht. Die vielen Bücher, die geschrieben wurden, werden mit dem Wort Gottes verglichen. „Viel studieren“ in solchen Büchern „ist Ermüdung des Leibes“ und bringt nichts. Es ist eine törichte und unmögliche Arbeit, Antworten auf Lebensfragen in der Literatur der weltlichen Weisheit zu finden. Antworten auf Lebensfragen gibt es nur im Wort Gottes, deshalb müssen wir dort nach ihnen suchen. Seit Beginn der Schreibkunst ist eine endlose Reihe von Publikationen erschienen, zuerst auf Ton, später auf Leder oder Papier. Dabei geht es vor allem um Weisheitsliteratur. Es wurden zahlreiche Bücher über die Entstehung und den Sinn des Lebens veröffentlicht. Schriftsteller haben ihre Meinung dazu ohne Miteinbezug von Gott abgegeben. Das Lesen dieser Bücher ist extrem anstrengend und zerstörend für den Leib. Du studierst und studierst, bis du umfällst, aber es ist eine Verschwendung von Mühe, denn du bekommst nie eine Antwort auf deine Fragen. Die Worte, die von einem Hirten gegeben sind, sind nicht immer willkommen. Dies gilt für Menschen, die so süchtig nach der Forschung geworden sind und so sehr in schwierige Fragen verliebt sind, dass eine Antwort alles verderben würde. Für sie gibt es keine endgültige Antwort. Die freie Welt der Forschung sollte dir immer durch den Kopf gehen, denken sie. Ein Mensch, der in seinem Hochmut glaubt, weise zu sein, verwandelt sein Studium in ein Gefängnis und seine Bücher in einen Gefängniswärter. Die Frage ist deshalb, ob die Menschen Antworten wollen . Sie sind Menschen, die „allezeit lernen und niemals zur Erkenntnis der Wahrheit kommen können“ ( ). Andere Bücher sind für unsere „Information“ geschrieben, die Bibel ist für unsere „Transformation“ geschrieben. Wenn wir uns dessen bewusst sind, hat das Lesen der Bibel Vorrang vor dem Lesen aller Arten von anderen Büchern. Was lesen wir zuerst, wenn wir aufwachen: Nachrichten in sozialen Medien sowie Aktuelles, oder aber das Wort Gottes?

Ecclesiastes 12:12

Die Kraft des Wortes Gottes

Verfall, Rückgang und Tod bringen den Prediger zu dem Anfang seines Buches zurück, wo er die Schlussfolgerung seiner Untersuchung bereits zum Ausdruck gebracht hat (Pred 12:8; Pred 1:2). Alle seine Untersuchungen, von denen er in diesem Buch berichtet, haben die Wahrheit, dass alles Eitelkeit ist, aufgezeigt. Jeder, der in der Realität des Lebens steht, wird mit seiner Schlussfolgerung völlig einverstanden sein.

„Der Prediger war weise“ (Pred 12:9). Ein weiser Mensch ist einer, der Gott fürchtet. Diejenigen, die Gott fürchten, werden versuchen, dem Volk Gottes „Erkenntnis“ über seinen Willen zu vermitteln. Dies ist die erste Aktivität, die einen weisen Menschen charakterisiert. Es geht darum, Erkenntnis an die nächste Generation weiterzugeben. Es ist Erkenntnis, die durch Erfahrung erworben wird.

Ein junger Prediger sprach über Psalm 23. Er tat sein Bestes, um den Psalm gut zu erklären, aber seine Botschaft kam nicht an. Dann sprach ein alter Mann. Er neigte den Kopf, seine Hände zitterten und sein Körper war von vielen Jahren harter Arbeit geprägt. Er begann zu sagen: „Der HERR ist mein Hirte.“ Als er fertig war, war es totenstill, seine Zuhörer waren tief beeindruckt. Als der junge Prediger den alten Mann fragte, warum seine Worte einen solchen Unterschied gemacht haben, sagte der alte Mann einfach: „Du kennst den Psalm, ich kenne den Hirten.“ Die Wahrheit ist, dass manche Dinge nur durch Erfahrung gelernt werden.

Der Zweck des Unterrichts des Predigers ist es, zukünftige Generationen vor Fehlern zu bewahren. Dazu ist es notwendig, zu erwägen und zu forschen. Der Wissenstransfer muss die Situation des Volkes berücksichtigen. Es sollte erwogen und erforscht werden, welches Wissen benötigt wird.

Der Prediger hat seine Belehrung weitergegeben, indem er „viele Sprüche“ verfasst hat (1Kön 5:12). Er gab die Dinge nicht impulsiv weiter, sobald etwas ihm bewusst wurde. Er schaute zuerst sorgfältig nach und erforschte, bevor er seine Lehre weitergab. Er dachte zuerst nach, bevor er etwas sagte. Er tat, was später über Esra gesagt wurde: „Denn Esra hatte sein Herz darauf gerichtet, das Gesetz des HERRN zu erforschen und zu tun und in Israel Satzung und Recht zu lehren“ (Esra 7:10). Zuerst erforschen, dann tun und dann in Israel lehren. Oder: studieren, praktizieren, lehren.

Auch die Unterrichtsmethode ist wichtig (Pred 12:10). Er lehrt in Worten, aber er wählt diese Worte mit Sorgfalt aus. Er will „effektiv kommunizieren“. Worte ermöglichen es, Gedanken zu kommunizieren. Der Prediger gebrauchte bewusst „angenehme Worte“. Er ist sich bewusst, dass er das Wort Gottes an andere weitergibt. Deshalb bedient er sich keiner schockierenden oder groben Sprache, sondern einer Sprache, die für jeden leicht zu verstehen ist und die auch attraktiv ist, um weiter zuzuhören. Was er sagt, ist inhaltlich angenehm. Es ist angenehm, auf ihn zu hören. Man muss dazu kein Wörterbuch verwenden oder misstrauisch werden.

Das bedeutet nicht, dass seine Worte sanft dahingleiten, dass es sich um Worte handelt, die leicht zu hören sind, die in den Ohren „kitzeln“ (2Tim 4:3). Jeder, der so spricht, ist nicht aufrichtig. Die Worte des Predigers sind „in Gnade“, aber gleichzeitig „mit Salz gewürzt“, was bedeutet, dass der Verderb aufgehalten wird (Kol 4:6). Es sind Worte „voller Gnade und Wahrheit“ (Joh 1:14).

Was er aufgeschrieben hat, „ist richtig“, es sind „Worte der Wahrheit“. Es sind vertrauenswürdige Worte, man kann sich auf sie verlassen, wie es von bestimmten Dingen, die Paulus sagte, geschrieben steht, dass sie „gewiss“ und deshalb zuverlässig sind (1Tim 4:9). Wir leben in einer Zeit, in der Gottes Wort relativiert wird. Man darf nicht mehr sagen, dass etwas „die Wahrheit“ ist; bestenfalls darf man sagen, dass es „meine Wahrheit“ ist, und dass so jeder seine eigene Wahrheit hat. Der Prediger nimmt nicht an dieser Relativierung teil, und niemand wird daran teilnehmen, der anerkennt, dass er „Worte der Wahrheit“, d. h. die Wahrheit Gottes, mitgeteilt hat. Die Tatsache, dass er seine Worte geschrieben hat, bedeutet, dass sie ihren Wert für die nächsten Generationen behalten.

Die Aufmerksamkeit für die Form geht nicht zu Lasten des Inhalts. Er verfälscht das Wort Gottes nicht (vgl. 2Kor 4:2). Nirgendwo beugt er die Wahrheit oder tut ihr Gewalt an. Er fügt nichts hinzu und nimmt nichts davon weg. Immer mehr Menschen sehen das Wort Gottes als ein Buffet, von dem sie sich nehmen können, was sie wollen, während sie einfach das, was nicht nach ihrem Geschmack ist, liegen lassen. Das ist dann etwas, das von jemand anderem gegessen werden kann, von jemandem, der es mag.

„Die Worte der Weisen“ funktionieren „wie Treibstacheln, und wie eingeschlagene Nägel“ (Pred 12:11). Die „Weisen“ sind hier die von Gott gegebenen Werkzeuge, durch die Er seine Worte weitergibt. Deshalb ist es sehr wichtig, auf ihre Worte zu hören. Diese Menschen kennen das Leben in der Praxis, sie haben Dinge erlebt, durch die ihre Erkenntnis vertieft und verdeutlicht wurde. Sie beschäftigen sich nicht mit Theorie, sondern mit Wahrheiten, die sie selbst in der Praxis gelernt haben.

Worte von Weisen haben eine doppelte Wirkung, ähnlich der Wirkung oder dem Nutzen von „Treibstacheln“ und „Nägeln“. Treibstacheln werden genutzt, um die Pflugtiere in einer geraden Linie zu halten, sodass der Pflug geradeaus zieht (vgl. Ri 3:31; Apg 26:14). Die Wirkung von Treibstacheln ist, dass sie den Willen, in Bewegung zu kommen, antreiben und stimulieren. Treibstacheln können manchmal wehtun, aber sie ermutigen dich zu handeln und halten dich auch auf der richtigen Spur, der Spur der Gerechtigkeit, wegen des Namens Gottes (Ps 23:3).

Die Worte der Weisen sind auch mit Nägeln zu vergleichen, die „eingeschlagen“ sind. Eingeschlagene Nägel bleiben unbeweglich befestigt und halten etwas unbeweglich an seinem Platz (vgl. Jer 10:4). Auf diese Weise werden die Worte der Weisen in das Gedächtnis eingraviert, sie bleiben dort unerschütterlich stecken und verschwinden nie wieder.

„Meister der Sammlungen“ (wie es auch übersetzt werden kann) sind Menschen, die Sprüche gesammelt oder in Sammlungen gesammelt haben, um andere zu unterrichten. Eine solche Sammlung haben wir im Buch der Sprüche (Spr 1:1 ; Spr 10:1 ; Spr 25:1 ; Spr 22:17 ; Spr 24:23 ; Spr 30:1). Wir können – als Anwendung – auch „Meister der Sammlungen“ werden, indem wir so viele Bibelverse wie möglich auswendig lernen.

Mit „einem Hirten“ ist kein anderer als Gott gemeint (1Mo 49:24; Ps 23:1 ; Ps 80:2). Es ist auch der Herr Jesus (Joh 10:11). Er hat diese Worte gegeben. Obwohl die Worte des Predigers das Ergebnis seiner Überlegungen sind, sollte er sich nicht einbilden, dass er sich selbst seine Weisheit verdankt. Das gilt für jeden Weisen. Diese Weisheit wird ihm durch Christus gegeben.

Hier haben wir ein Beispiel für die Lehre der Inspiration in der Praxis des Predigers. Der Prediger ist sich seiner eigenen Aktivität bewusst (Pred 12:10), sowohl in Bezug auf die Form seiner Worte (Pred 12:9) als auch auf ihren Inhalt (Pred 12:10). Dennoch bemerkt er, dass das Endergebnis von Gott kommt (Pred 12:11). Inspiration ist das Werk des Geistes in der Persönlichkeit und in den persönlichen Überlegungen des Schreibers (2Pet 1:21).

„Überdies“ (Pred 12:12) bedeutet, „was über das hinausgeht, was durch diesen einen Hirten gegeben ist“ (Pred 12:11), und bezieht sich auf die Literatur der Weisheit, vor der er dann warnt. Er spricht seine Warnung nicht allgemein aus, sondern gegenüber jemandem spezifisch. Es ist jemand, mit dem er eine besondere Bindung hat und den er „meinen Sohn“ nennt. Der Prediger spricht eine Versammlung an, macht es aber hier persönlich.

Er sieht diese Versammlung nicht als Masse, sondern als einzelne Personen. Seine Fürsorge gilt jedem Einzelnen. So hören wir Salomo in dem Buch Sprüche oft „mein Sohn“ sagen. Es betont die persönliche Bindung und, dass er dem Sohn seine besondere Aufmerksamkeit schenkt. Er sagt dadurch, dass der Sohn ihm wichtig ist. Soll unsere Botschaft ankommen, muss der einzelne Zuhörer oder Leser merken, dass er uns wichtig ist.

Die Warnung ist, wie Paulus sagt, „nicht über das hinaus zu denken, was geschrieben ist“ (1Kor 4:6), d. h., wir sollten nicht über das hinausgehen, was im Wort Gottes geschrieben steht. Die vielen Bücher, die geschrieben wurden, werden mit dem Wort Gottes verglichen. „Viel studieren“ in solchen Büchern „ist Ermüdung des Leibes“ und bringt nichts. Es ist eine törichte und unmögliche Arbeit, Antworten auf Lebensfragen in der Literatur der weltlichen Weisheit zu finden. Antworten auf Lebensfragen gibt es nur im Wort Gottes, deshalb müssen wir dort nach ihnen suchen.

Seit Beginn der Schreibkunst ist eine endlose Reihe von Publikationen erschienen, zuerst auf Ton, später auf Leder oder Papier. Dabei geht es vor allem um Weisheitsliteratur. Es wurden zahlreiche Bücher über die Entstehung und den Sinn des Lebens veröffentlicht. Schriftsteller haben ihre Meinung dazu ohne Miteinbezug von Gott abgegeben. Das Lesen dieser Bücher ist extrem anstrengend und zerstörend für den Leib. Du studierst und studierst, bis du umfällst, aber es ist eine Verschwendung von Mühe, denn du bekommst nie eine Antwort auf deine Fragen.

Die Worte, die von einem Hirten gegeben sind, sind nicht immer willkommen. Dies gilt für Menschen, die so süchtig nach der Forschung geworden sind und so sehr in schwierige Fragen verliebt sind, dass eine Antwort alles verderben würde. Für sie gibt es keine endgültige Antwort. Die freie Welt der Forschung sollte dir immer durch den Kopf gehen, denken sie. Ein Mensch, der in seinem Hochmut glaubt, weise zu sein, verwandelt sein Studium in ein Gefängnis und seine Bücher in einen Gefängniswärter. Die Frage ist deshalb, ob die Menschen Antworten wollen. Sie sind Menschen, die „allezeit lernen und niemals zur Erkenntnis der Wahrheit kommen können“ (2Tim 3:7).

Andere Bücher sind für unsere „Information“ geschrieben, die Bibel ist für unsere „Transformation“ geschrieben. Wenn wir uns dessen bewusst sind, hat das Lesen der Bibel Vorrang vor dem Lesen aller Arten von anderen Büchern. Was lesen wir zuerst, wenn wir aufwachen: Nachrichten in sozialen Medien sowie Aktuelles, oder aber das Wort Gottes?