Est 1:10 | GerKingComments | STEP | Während Ahasveros sein Gastmahl hat, gibt auch Königin Vasti ein Gastmahl ( ). Sie gibt es „für die Frauen im königlichen Haus des Königs Ahasveros“. Es ist ein Gastmahl für sie selbst und in dem Gebiet, das dem König gehört. Hier sehen wir ein Beispiel dafür, dass der Mensch das, was ihm von Gott zur Verfügung gestellt wird, für sich selbst nutzt. Vasti gibt ein Gastmahl ohne den König. Es erinnert an den ältesten Sohn in dem Gleichnis vom verlorenen Sohn. Auch dieser Sohn möchte ein Mahl genießen, aber nur mit seinen Freunden, ohne seinen Vater ( ). So kam die Sünde in die Welt, weil Eva etwas ohne Gott genießen wollte. Später sehen wir, dass Esther eine Mahlzeit für den König zubereitet ( ). Dass Königin Vasti ihren Ehemann König Ahasveros nicht einbezieht, zeigt das Folgende. „Am siebten Tag“ ( ), dem letzten Tag des Festes, als das Herz des Ahasveros vom Wein fröhlich ist, befiehlt er sieben Hofbeamten, seine Frau zum Gastmahl zu bringen. Diese Höflinge dienen „vor dem König Ahasveros“. Sie sind in seiner unmittelbaren Nähe, um seinem Befehl sofort zu gehorchen. Die Tatsache, dass es genau sieben sind, deutet auf ihre völlige Fähigkeit hin, die Aufgabe zu erfüllen. Ihre Aufgabe ist es, Königin Vasti zum König zu bringen, und zwar in einer Weise, die der Würde des Königs entspricht. Deshalb muss Vasti „mit der königlichen Krone“ auf ihrem Haupt kommen. Die Krone wird ihrer äußeren Schönheit noch mehr Glanz verleihen. Ahasveros schickt diese völlig – sieben Diener – fähige Abordnung mit diesem Auftrag zu Vasti, weil er „den Völkern und Fürsten ihre Schönheit zeigen“ will. Aber die Königin Vasti weigert sich zu kommen. Sie widersetzt sich „dem Wort des Königs …, das [ihr] durch die Hofbeamten [überbracht wurde]“. Diese Weigerung ist in erster Linie ein Ungehorsam gegenüber dem Wort des Königs. Das Wort des Königs bedeutet seine Autorität. Als Gemahlin des Königs ist ihre Weigerung auch eine glatte Beleidigung für ihn. Zu Recht erzürnt der König sehr darüber, und sein Zorn entbrennt in ihm. Was ein Höhepunkt hätte sein sollen, wird zu einer Enttäuschung. In verschiedenen Kommentaren gibt es Verständnis für Vastis Weigerung, der Bitte des Königs nachzukommen. Vasti wäre das Opfer eines unberechenbaren, betrunkenen Königs, der sie dem Missbrauch durch eine betrunkene Gesellschaft aussetzen würde. Genügend Grund für einen solchen Gedanken würde dann das Wissen um die Beziehungen und Praktiken der damaligen Zeit bieten. Manchmal sind Hintergrundinformationen nützlich, aber es ist zweifelhaft, ob diese Art von Informationen zum Verständnis des Geschehens in diesem Fall beiträgt. Auf jeden Fall sagt der Text nicht, dass Ahasveros betrunken und von betrunkenen Menschen umgeben ist und in diesem Zustand einen überzogenen Auftrag gibt. In der prophetischen und praktischen Anwendung können wir eine Parallele zwischen Ahasveros auf der einen Seite und Israel und der Christenheit auf der anderen Seite ziehen. Sowohl Israel als auch die Christenheit haben in ihrem Auftrag, Gottes Herrlichkeit zu offenbaren, versagt. Israel hat sich geweigert, Gottes Autorität anzuerkennen, und hat seinen Namen gegenüber den Nationen nicht groß gemacht. Deshalb musste Gott schließlich sein Volk verstoßen. Dasselbe, und vielleicht sogar noch mehr, gilt für die Christenheit. Die Gemeinde hat es versäumt, ihre Herrlichkeit, das ist Gottes Herrlichkeit, in der Welt zu zeigen. Sie ist nicht bei der „Einfalt … gegenüber Christus“ ( ) geblieben, sondern hat sich mit der Welt verbunden. Die Gemeinde oder die Christenheit hat sich selbst verherrlicht. Wir sehen dies voll und ganz in Babylon zum Ausdruck gebracht, in dem wir die römisch-katholische Kirche erkennen. Babylon stellt sich vor, dass sie „sitze als Königin“ ( ), womit sie sich ihrer eigenen Autorität rühmt, ohne die Anerkennung der Autorität Gottes über sie. Sie hat sich selbst bereichert und gelobt und wird von Gott gerichtet werden. Gott weiß, wie Er diese Ereignisse für seinen Zweck nutzen kann: 1. Indem er das abgefallene Israel richtet, ebnet er den Weg für das wahre Israel, auf das Esther ein Vorbild ist. 2. Durch das Gericht über die falsche Braut, die abtrünnige Kirche, macht Er den Weg frei für die wahre Braut des Lammes, welche die Gemeinde ist.

Esther 1:10

Königin Vasti

Während Ahasveros sein Gastmahl hat, gibt auch Königin Vasti ein Gastmahl (Est 1:9). Sie gibt es „für die Frauen im königlichen Haus des Königs Ahasveros“. Es ist ein Gastmahl für sie selbst und in dem Gebiet, das dem König gehört. Hier sehen wir ein Beispiel dafür, dass der Mensch das, was ihm von Gott zur Verfügung gestellt wird, für sich selbst nutzt.

Vasti gibt ein Gastmahl ohne den König. Es erinnert an den ältesten Sohn in dem Gleichnis vom verlorenen Sohn. Auch dieser Sohn möchte ein Mahl genießen, aber nur mit seinen Freunden, ohne seinen Vater (Lk 15:29). So kam die Sünde in die Welt, weil Eva etwas ohne Gott genießen wollte. Später sehen wir, dass Esther eine Mahlzeit für den König zubereitet (Est 5:4).

Dass Königin Vasti ihren Ehemann König Ahasveros nicht einbezieht, zeigt das Folgende. „Am siebten Tag“ (Est 1:10), dem letzten Tag des Festes, als das Herz des Ahasveros vom Wein fröhlich ist, befiehlt er sieben Hofbeamten, seine Frau zum Gastmahl zu bringen. Diese Höflinge dienen „vor dem König Ahasveros“. Sie sind in seiner unmittelbaren Nähe, um seinem Befehl sofort zu gehorchen. Die Tatsache, dass es genau sieben sind, deutet auf ihre völlige Fähigkeit hin, die Aufgabe zu erfüllen.

Ihre Aufgabe ist es, Königin Vasti zum König zu bringen, und zwar in einer Weise, die der Würde des Königs entspricht. Deshalb muss Vasti „mit der königlichen Krone“ auf ihrem Haupt kommen. Die Krone wird ihrer äußeren Schönheit noch mehr Glanz verleihen. Ahasveros schickt diese völlig – sieben Diener – fähige Abordnung mit diesem Auftrag zu Vasti, weil er „den Völkern und Fürsten ihre Schönheit zeigen“ will.

Aber die Königin Vasti weigert sich zu kommen. Sie widersetzt sich „dem Wort des Königs …, das [ihr] durch die Hofbeamten [überbracht wurde]“. Diese Weigerung ist in erster Linie ein Ungehorsam gegenüber dem Wort des Königs. Das Wort des Königs bedeutet seine Autorität. Als Gemahlin des Königs ist ihre Weigerung auch eine glatte Beleidigung für ihn. Zu Recht erzürnt der König sehr darüber, und sein Zorn entbrennt in ihm. Was ein Höhepunkt hätte sein sollen, wird zu einer Enttäuschung.

In verschiedenen Kommentaren gibt es Verständnis für Vastis Weigerung, der Bitte des Königs nachzukommen. Vasti wäre das Opfer eines unberechenbaren, betrunkenen Königs, der sie dem Missbrauch durch eine betrunkene Gesellschaft aussetzen würde. Genügend Grund für einen solchen Gedanken würde dann das Wissen um die Beziehungen und Praktiken der damaligen Zeit bieten. Manchmal sind Hintergrundinformationen nützlich, aber es ist zweifelhaft, ob diese Art von Informationen zum Verständnis des Geschehens in diesem Fall beiträgt. Auf jeden Fall sagt der Text nicht, dass Ahasveros betrunken und von betrunkenen Menschen umgeben ist und in diesem Zustand einen überzogenen Auftrag gibt.

In der prophetischen und praktischen Anwendung können wir eine Parallele zwischen Ahasveros auf der einen Seite und Israel und der Christenheit auf der anderen Seite ziehen. Sowohl Israel als auch die Christenheit haben in ihrem Auftrag, Gottes Herrlichkeit zu offenbaren, versagt. Israel hat sich geweigert, Gottes Autorität anzuerkennen, und hat seinen Namen gegenüber den Nationen nicht groß gemacht. Deshalb musste Gott schließlich sein Volk verstoßen.

Dasselbe, und vielleicht sogar noch mehr, gilt für die Christenheit. Die Gemeinde hat es versäumt, ihre Herrlichkeit, das ist Gottes Herrlichkeit, in der Welt zu zeigen. Sie ist nicht bei der „Einfalt … gegenüber Christus“ (2Kor 11:3) geblieben, sondern hat sich mit der Welt verbunden. Die Gemeinde oder die Christenheit hat sich selbst verherrlicht. Wir sehen dies voll und ganz in Babylon zum Ausdruck gebracht, in dem wir die römisch-katholische Kirche erkennen. Babylon stellt sich vor, dass sie „sitze als Königin“ (Off 18:7), womit sie sich ihrer eigenen Autorität rühmt, ohne die Anerkennung der Autorität Gottes über sie. Sie hat sich selbst bereichert und gelobt und wird von Gott gerichtet werden.

Gott weiß, wie Er diese Ereignisse für seinen Zweck nutzen kann:

1. Indem er das abgefallene Israel richtet, ebnet er den Weg für das wahre Israel, auf das Esther ein Vorbild ist.

2. Durch das Gericht über die falsche Braut, die abtrünnige Kirche, macht Er den Weg frei für die wahre Braut des Lammes, welche die Gemeinde ist.