Eze 11:4 | GerKingComments | STEP | Das Gesicht, das in Hesekiel 8 begann, wird hier fortgesetzt. Der Geist bringt Hesekiel zum Osttor des Hauses des HERRN ( ), wohin der Thronwagen des HERRN sich gestellt hat ( ). Am Eingang des Tores stehen fünfundzwanzig Männer, die politischen Führer des Volkes. Das Stadttor ist der Ort, an dem von den Führern einer Stadt Recht gesprochen wird ( ; ; ). Es ist auch der Ort, an dem sich das Volk versammelt, um den Richtern zuzuhören ( ). Von den Fürsten werden zwei namentlich erwähnt, während es mit Nachdruck heißt, dass sie „die Fürsten des Volkes“ sind. Der HERR sagt Hesekiel, was diese Fürsten beabsichtigen und welchen Rat sie in der Stadt erteilen ( ). Er kennt ihre Gedanken und ihre Worte durch und durch. Ihre tiefsten verborgenen Gedanken sind für Ihn ein offenes Buch. Er sieht auch die verborgenen Überlegungen des Herzens ( ). Ihr Rat geht frontal gegen die Worte Gottes ( ). Sie sind nicht nur selbst böse und ungläubig, sondern sie führen Gottes Volk auf sündige Pfade und bewegen es dazu, gegen die Worte Gottes zu handeln, die Er ihnen durch seine Propheten verkündigt hat. Das ist der offensichtliche Gedanke hier, denn was sie sagen, erinnert an das, was Gott Jeremia über die Weggeführten sagen ließ, die in Babel Häuser bauten. In der Tat sagte Gott, dass die Weggeführten in Babel Häuser bauen sollten ( ). Damit will Gott andeuten, dass sich die Weggeführten auf einen langen Aufenthalt in Babel vorbereiten sollten. Dieses Wort Jeremias wird hier von den Autoritäten in Jerusalem verspottet. Sie sagen, dass es für sie nicht in Frage kommt, in Babel ein Haus zu bauen. Jerusalem mag zwar von den Heeren des Königs von Babel umzingelt sein, aber natürlich wird die Stadt nicht in die Hände dieser Heere fallen. Im Gegenteil, sie beschwichtigen das Volk mit dem Bild von dem Topf und dem Fleisch. Jerusalem, sagen sie, ist der Topf, und wir, die Einwohner, sind das Fleisch. Wie ein eiserner Topf das Fleisch vor dem Feuer schützt, so schützt die Stadt ihre Bewohner. Vielleicht beziehen sie sich auch auf das, was Jeremia sah und über „einen kochenden Topf“ sagte, mit dem Gott das Gericht über Jerusalem symbolisiert ( ). Wir könnten dies von diesen Spöttern erwarten. Jemand, der Gott verhöhnt, kennt keine Grenzen, sondern macht alles lächerlich. Wegen ihres großen Ungehorsams muss Hesekiel „gegen sie“ weissagen ( ). Das Wort „weissage“ wird zweimal verwendet und weist auf die Ernsthaftigkeit der Aufgabe hin. Gott möchte, dass sie wissen, dass Er ihre unverhohlenen Worte hört und dass Er sie dafür bestrafen wird.

Ezekiel 11:4

Die Fürsten sinnen Unheil

Das Gesicht, das in Hesekiel 8 begann, wird hier fortgesetzt. Der Geist bringt Hesekiel zum Osttor des Hauses des HERRN (Hes 11:1), wohin der Thronwagen des HERRN sich gestellt hat (Hes 10:19). Am Eingang des Tores stehen fünfundzwanzig Männer, die politischen Führer des Volkes. Das Stadttor ist der Ort, an dem von den Führern einer Stadt Recht gesprochen wird (Rt 4:1 ; 11; Hiob 5:4; Spr 8:3). Es ist auch der Ort, an dem sich das Volk versammelt, um den Richtern zuzuhören (Jer 26:10 ; 11).

Von den Fürsten werden zwei namentlich erwähnt, während es mit Nachdruck heißt, dass sie „die Fürsten des Volkes“ sind. Der HERR sagt Hesekiel, was diese Fürsten beabsichtigen und welchen Rat sie in der Stadt erteilen (Hes 11:2). Er kennt ihre Gedanken und ihre Worte durch und durch. Ihre tiefsten verborgenen Gedanken sind für Ihn ein offenes Buch. Er sieht auch die verborgenen Überlegungen des Herzens (1Kor 4:5).

Ihr Rat geht frontal gegen die Worte Gottes (Hes 11:3). Sie sind nicht nur selbst böse und ungläubig, sondern sie führen Gottes Volk auf sündige Pfade und bewegen es dazu, gegen die Worte Gottes zu handeln, die Er ihnen durch seine Propheten verkündigt hat. Das ist der offensichtliche Gedanke hier, denn was sie sagen, erinnert an das, was Gott Jeremia über die Weggeführten sagen ließ, die in Babel Häuser bauten. In der Tat sagte Gott, dass die Weggeführten in Babel Häuser bauen sollten (Jer 29:4 ; 5a). Damit will Gott andeuten, dass sich die Weggeführten auf einen langen Aufenthalt in Babel vorbereiten sollten.

Dieses Wort Jeremias wird hier von den Autoritäten in Jerusalem verspottet. Sie sagen, dass es für sie nicht in Frage kommt, in Babel ein Haus zu bauen. Jerusalem mag zwar von den Heeren des Königs von Babel umzingelt sein, aber natürlich wird die Stadt nicht in die Hände dieser Heere fallen. Im Gegenteil, sie beschwichtigen das Volk mit dem Bild von dem Topf und dem Fleisch. Jerusalem, sagen sie, ist der Topf, und wir, die Einwohner, sind das Fleisch. Wie ein eiserner Topf das Fleisch vor dem Feuer schützt, so schützt die Stadt ihre Bewohner.

Vielleicht beziehen sie sich auch auf das, was Jeremia sah und über „einen kochenden Topf“ sagte, mit dem Gott das Gericht über Jerusalem symbolisiert (Jer 1:13 ; 14). Wir könnten dies von diesen Spöttern erwarten. Jemand, der Gott verhöhnt, kennt keine Grenzen, sondern macht alles lächerlich.

Wegen ihres großen Ungehorsams muss Hesekiel „gegen sie“ weissagen (Hes 11:4). Das Wort „weissage“ wird zweimal verwendet und weist auf die Ernsthaftigkeit der Aufgabe hin. Gott möchte, dass sie wissen, dass Er ihre unverhohlenen Worte hört und dass Er sie dafür bestrafen wird.