Eze 23:2-4 | GerKingComments | STEP | In diesem Kapitel schildert Hesekiel anschaulich die Geschichte der Schwesterkönigreiche Israel und Juda. In Hesekiel 16 vergleicht der HERR Jerusalem mit einer Hure. Derselbe Vergleich wird in diesem Kapitel verwendet, aber jetzt für die gesamte Nation. Die Betonung im vorherigen Vergleich liegt auf dem geistlichen Ehebruch mit dem kanaanäischen Götzendienst. Darüber hinaus geht es in Hesekiel 23 auch um Israels politischen Ehebruch, d. h. um seine politischen Bündnisse mit fremden Mächten. Hesekiel 16 betont mehr die frühere Geschichte Israels, während Hesekiel 23 mehr die spätere Geschichte hervorhebt. Das Kapitel kann in fünf Abschnitte unterteilt werden: 1. Einleitung: Ohola und Oholiba ( ) 2. Die Sünde von Ohola (Samaria) ( ) 3. Die Sünde von Oholiba (Jerusalem) ( ) 4. Das Gericht über Oholiba ( ) 5. Gericht über Ohola und Oholiba ( ) Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel ( ). Der HERR stellt Hesekiel die politischen Sünden seines Volkes in einem Gleichnis von zwei Schwestern vor ( ). Dies ist das dritte Mal, nach Hesekiel 16 und Hesekiel 20, dass Er sich mit der Geschichte seines Volkes beschäftigt. In der Beschreibung in Hesekiel 16 finden wir am Ende des Kapitels noch Hoffnung. Diese Hoffnung fehlt in der Beschreibung in diesem Kapitel. Dass die beiden Frauen Töchter einer Mutter sind, zeigt, dass Israel ursprünglich ein Volk war. Doch wird schon von der Zeit an, als das Volk in Ägypten war, das Volk mit zwei Frauen verglichen ( ). Dem eigentlichen Zerreißen des Reiches in zwei Teile ging eine lange Zeit der inneren Spaltung voraus. Dies sollte uns eine Warnung sein, einen Geist der Spaltung im Keim zu ersticken. Die beiden Frauen geben sich den Zärtlichkeiten der Ägypter hin. Die Zeit in Ägypten beginnt zunächst gut, Joseph ist Vizekönig. Als Jakob und seine Söhne nach Ägypten kommen, dürfen sie im besten Teil des Landes wohnen ( ). Als die Sklaverei kommt, profitieren die Menschen weiterhin vom Wohlstand in Ägypten. Dieser Wohlstand gibt ein schönes Gefühl. Es macht die Sklaverei angenehm. Bald nachdem sie Ägypten verlassen haben und die Prüfung kommt, sehnen sie sich sogar nach ihrem Aufenthalt in Ägypten zurück ( ; ). Der HERR gibt beiden Frauen Namen und sagt auch, zu wem diese Namen gehören ( ). Das hebräische Wort ohel , das „Zelt“ bedeutet, findet sich in beiden Namen. Ohola bedeutet „ihr Zelt“ und Oholiba bedeutet „mein Zelt ist in ihr“. Ohola ist eine Anspielung auf die eigenwillige Religion („ihr Zelt“) des Zehnstämmereiches, repräsentiert durch Samaria. Wir sehen diese Eigenwilligkeit in der Errichtung der Altäre für die goldenen Kälber in Bethel und Dan ( ). Oholiba ist eine Anspielung auf Jerusalem, wo der Tempel Gottes („mein Zelt“) steht und wo Er gewohnt hat.

Ezekiel 23:2-4

Einleitung

In diesem Kapitel schildert Hesekiel anschaulich die Geschichte der Schwesterkönigreiche Israel und Juda. In Hesekiel 16 vergleicht der HERR Jerusalem mit einer Hure. Derselbe Vergleich wird in diesem Kapitel verwendet, aber jetzt für die gesamte Nation. Die Betonung im vorherigen Vergleich liegt auf dem geistlichen Ehebruch mit dem kanaanäischen Götzendienst. Darüber hinaus geht es in Hesekiel 23 auch um Israels politischen Ehebruch, d. h. um seine politischen Bündnisse mit fremden Mächten. Hesekiel 16 betont mehr die frühere Geschichte Israels, während Hesekiel 23 mehr die spätere Geschichte hervorhebt.

Das Kapitel kann in fünf Abschnitte unterteilt werden:

1. Einleitung: Ohola und Oholiba (Hes 23:1-4)

2. Die Sünde von Ohola (Samaria) (Hes 23:5-10)

3. Die Sünde von Oholiba (Jerusalem) (Hes 23:11-21)

4. Das Gericht über Oholiba (Hes 23:22-35)

5. Gericht über Ohola und Oholiba (Hes 23:36-49)

Ohola und Oholiba

Das Wort des HERRN ergeht an Hesekiel (Hes 23:1). Der HERR stellt Hesekiel die politischen Sünden seines Volkes in einem Gleichnis von zwei Schwestern vor (Hes 23:2). Dies ist das dritte Mal, nach Hesekiel 16 und Hesekiel 20, dass Er sich mit der Geschichte seines Volkes beschäftigt. In der Beschreibung in Hesekiel 16 finden wir am Ende des Kapitels noch Hoffnung. Diese Hoffnung fehlt in der Beschreibung in diesem Kapitel. Dass die beiden Frauen Töchter einer Mutter sind, zeigt, dass Israel ursprünglich ein Volk war.

Doch wird schon von der Zeit an, als das Volk in Ägypten war, das Volk mit zwei Frauen verglichen (Hes 23:3). Dem eigentlichen Zerreißen des Reiches in zwei Teile ging eine lange Zeit der inneren Spaltung voraus. Dies sollte uns eine Warnung sein, einen Geist der Spaltung im Keim zu ersticken.

Die beiden Frauen geben sich den Zärtlichkeiten der Ägypter hin. Die Zeit in Ägypten beginnt zunächst gut, Joseph ist Vizekönig. Als Jakob und seine Söhne nach Ägypten kommen, dürfen sie im besten Teil des Landes wohnen (1Mo 47:6 ; 11). Als die Sklaverei kommt, profitieren die Menschen weiterhin vom Wohlstand in Ägypten. Dieser Wohlstand gibt ein schönes Gefühl. Es macht die Sklaverei angenehm. Bald nachdem sie Ägypten verlassen haben und die Prüfung kommt, sehnen sie sich sogar nach ihrem Aufenthalt in Ägypten zurück (4Mo 11:5 ; 4Mo 14:2-4; 2Mo 16:3).

Der HERR gibt beiden Frauen Namen und sagt auch, zu wem diese Namen gehören (Hes 23:4). Das hebräische Wort ohel, das „Zelt“ bedeutet, findet sich in beiden Namen. Ohola bedeutet „ihr Zelt“ und Oholiba bedeutet „mein Zelt ist in ihr“. Ohola ist eine Anspielung auf die eigenwillige Religion („ihr Zelt“) des Zehnstämmereiches, repräsentiert durch Samaria. Wir sehen diese Eigenwilligkeit in der Errichtung der Altäre für die goldenen Kälber in Bethel und Dan (1Kön 12:28-30). Oholiba ist eine Anspielung auf Jerusalem, wo der Tempel Gottes („mein Zelt“) steht und wo Er gewohnt hat.