Eze 44:2 | GerKingComments | STEP | Der leere Tempelkomplex von Hesekiel 40–42 kommt zum Leben, d. h., es treten nun Personen vor, um dort zu dienen. Wenn der HERR in den Tempel zurückgekehrt ist (Hesekiel 43,1–12), kann sein Volk Ihm dort nahen. Die Gesetze, die in Hesekiel 44 unsere Aufmerksamkeit fordern, unterstreichen, dass der in Hesekiel 40–42 beschriebene Tempel kein unbelebtes Denkmal ist. Dieser Tempel ist das Zentrum der Anbetung und des priesterlichen Dienstes. Nachdem Hesekiel bereits die Aufmerksamkeit auf den Altar als Zentrum der Anbetung gerichtet hat ( ), spricht er nun von den Anbetern (Hesekiel 44,1–45,8) und den Vorschriften bezüglich der Anbetung (Hesekiel 45,9–46,24). Nach einer kurzen Erörterung der Beziehung des Fürsten zum Heiligtum ( ) fährt Hesekiel in diesem Kapitel fort, über die Eigenschaften der Tempeldiener ( ), die Vorschriften für die Priester ( ) und die Versorgung der Priester ( ) zu sprechen. In den ersten Versen des nächsten Kapitels spricht er weiter über die Zuteilung von Land an die Priester ( ). Hesekiel, der sich im inneren Vorhof befindet, wird von dem Mann zum äußeren Tor des Heiligtums gebracht, das nach Osten sieht ( ). Dieses Tor ist verschlossen. Der Herr lässt Hesekiel wissen, dass das Tor verschlossen ist, weil „der HERR, der Gott Israels“, durch dieses Tor eingezogen ist. Deshalb muss das Tor verschlossen bleiben ( ; ). Der Weg, den Er geht, kann von niemandem sonst gegangen werden. Es bleibt dieser heilige Abstand zwischen Ihm und seinem Volk. Das verschlossene Tor bedeutet auch, dass Gott sein Heiligtum nie mehr verlassen wird (vgl. ). Das verschlossene Tor zu sehen, kann also eine große Beruhigung für sein Volk sein. Für unser persönliches Leben hat der Herr Jesus gesagt, dass Er bei uns ist bis zur Vollendung des Zeitalters ( ; ). Obwohl das Osttor verschlossen ist, wird es dennoch eine Funktion haben ( ). Denn der Fürst wird in der Vorhalle des Tores sitzen, um vor dem HERRN zu essen. Mit diesem Essen ist der Teil des Friedensopfers gemeint, der für ihn bestimmt ist. Er wird dort in der Vorhalle sitzen, die er durch das Nord- oder Südtor erreichen wird. Auch das Osttor bleibt ihm verschlossen, denn durch dieses Tor kann er weder ein- noch ausgehen. Er wird den äußeren Vorhof wieder durch das Nord- oder Südtor verlassen müssen. Die Person des hier erwähnten Prinzen ist nicht der Messias. Vom Messias als „Fürst“ ist schon früher die Rede gewesen ( ). Er ist der Fürst Israels im Friedensreich. Der Fürst aber, dem wir hier im Zusammenhang mit dem neuen Tempel begegnen, wird hier zum ersten Mal erwähnt. Wir lesen von ihm danach noch einige Male. Dann sehen wir, dass seine Aufgabe darin besteht, die Priester mit Opfern zu versorgen, die sie in seinem Namen darbringen sollen ( ). Dass dieser Fürst nicht der Messias ist, geht aus einigen der Eigenschaften hervor, die ihm zugeschrieben werden. Zum Beispiel muss dieser Fürst für sich selbst Opfer darbringen ( ; vgl. ). Außerdem scheint er Söhne zu haben, ist also verheiratet und hat eine Familie ( ). Er hat auch eine irdische Bleibe, ein Stück Land, das ihm gehört ( ). Er wohnt auf der Erde, mit seinen eigenen Häusern und seinen eigenen Weiden.

Ezekiel 44:2

Einleitung

Der leere Tempelkomplex von Hesekiel 40–42 kommt zum Leben, d. h., es treten nun Personen vor, um dort zu dienen. Wenn der HERR in den Tempel zurückgekehrt ist (Hesekiel 43,1–12), kann sein Volk Ihm dort nahen. Die Gesetze, die in Hesekiel 44 unsere Aufmerksamkeit fordern, unterstreichen, dass der in Hesekiel 40–42 beschriebene Tempel kein unbelebtes Denkmal ist. Dieser Tempel ist das Zentrum der Anbetung und des priesterlichen Dienstes. Nachdem Hesekiel bereits die Aufmerksamkeit auf den Altar als Zentrum der Anbetung gerichtet hat (Hes 43:13-27), spricht er nun von den Anbetern (Hesekiel 44,1–45,8) und den Vorschriften bezüglich der Anbetung (Hesekiel 45,9–46,24).

Nach einer kurzen Erörterung der Beziehung des Fürsten zum Heiligtum (Hes 44:1-3) fährt Hesekiel in diesem Kapitel fort, über die Eigenschaften der Tempeldiener (Hes 44:4-14), die Vorschriften für die Priester (Hes 44:15-27) und die Versorgung der Priester (Hes 44:28-31) zu sprechen. In den ersten Versen des nächsten Kapitels spricht er weiter über die Zuteilung von Land an die Priester (Hes 45:1-8).

Das verschlossene Osttor

Hesekiel, der sich im inneren Vorhof befindet, wird von dem Mann zum äußeren Tor des Heiligtums gebracht, das nach Osten sieht (Hes 44:1). Dieses Tor ist verschlossen. Der Herr lässt Hesekiel wissen, dass das Tor verschlossen ist, weil „der HERR, der Gott Israels“, durch dieses Tor eingezogen ist. Deshalb muss das Tor verschlossen bleiben (Hes 44:2; Hes 43:1-4). Der Weg, den Er geht, kann von niemandem sonst gegangen werden. Es bleibt dieser heilige Abstand zwischen Ihm und seinem Volk.

Das verschlossene Tor bedeutet auch, dass Gott sein Heiligtum nie mehr verlassen wird (vgl. Hes 43:7 ; 9). Das verschlossene Tor zu sehen, kann also eine große Beruhigung für sein Volk sein. Für unser persönliches Leben hat der Herr Jesus gesagt, dass Er bei uns ist bis zur Vollendung des Zeitalters (Mt 28:20; Heb 13:5b).

Obwohl das Osttor verschlossen ist, wird es dennoch eine Funktion haben (Hes 44:3). Denn der Fürst wird in der Vorhalle des Tores sitzen, um vor dem HERRN zu essen. Mit diesem Essen ist der Teil des Friedensopfers gemeint, der für ihn bestimmt ist. Er wird dort in der Vorhalle sitzen, die er durch das Nord- oder Südtor erreichen wird. Auch das Osttor bleibt ihm verschlossen, denn durch dieses Tor kann er weder ein- noch ausgehen. Er wird den äußeren Vorhof wieder durch das Nord- oder Südtor verlassen müssen.

Die Person des hier erwähnten Prinzen ist nicht der Messias. Vom Messias als „Fürst“ ist schon früher die Rede gewesen (Hes 34:24 ; Hes 37:25). Er ist der Fürst Israels im Friedensreich. Der Fürst aber, dem wir hier im Zusammenhang mit dem neuen Tempel begegnen, wird hier zum ersten Mal erwähnt. Wir lesen von ihm danach noch einige Male. Dann sehen wir, dass seine Aufgabe darin besteht, die Priester mit Opfern zu versorgen, die sie in seinem Namen darbringen sollen (Hes 45:17 ; Hes 46:1-7).

Dass dieser Fürst nicht der Messias ist, geht aus einigen der Eigenschaften hervor, die ihm zugeschrieben werden. Zum Beispiel muss dieser Fürst für sich selbst Opfer darbringen (Hes 45:22; vgl. Heb 5:3 ; Heb 7:27). Außerdem scheint er Söhne zu haben, ist also verheiratet und hat eine Familie (Hes 46:16). Er hat auch eine irdische Bleibe, ein Stück Land, das ihm gehört (Hes 45:7 ; Hes 46:17 ; 18). Er wohnt auf der Erde, mit seinen eigenen Häusern und seinen eigenen Weiden.