Eze 47:13-23 | GerKingComments | STEP | Wenn der Herr Jesus regiert, wird das Land, das Abraham verheißen wurde ( ), auf ganz neue Weise „unter die zwölf Stämme“ aufgeteilt ( ). Es ist vorherbestimmt, dass alle zwölf Stämme, die zwei und die zehn Stämme, wiedervereinigt im Land wohnen werden. Weil Levi kein Erbteil hat, erhält Josef zwei Teile, für seine beiden Söhne einen Teil: einen Teil für Ephraim und einen Teil für Manasse. Der HERR verspricht ihnen das Land als Sicherheit: Sie werden es in Erbbesitz erhalten ( ). Er fügt hinzu, dass Er es „dem eine wie dem anderen“ tun wird, was bedeutet, dass Er es „gleich unter Brüdern“ aufteilen wird, wie es wörtlich im Hebräischen heißt. Er hat einen Eid geschworen, als Er ihren Vätern das Land versprach. Die Sache ist unerschütterlich festgelegt. Dieses Land wird ihnen als erblicher Besitz zufallen. Das bedeutet, dass sie es aus Gnade erhalten werden. Die Grenzen werden ganz anders sein als bei der Aufteilung des Landes durch Josua ( ; vgl. ; Josua 13–21). Denn die Teilung zwischen den neuneinhalb Stämmen im Land und den zweieinhalb Stämmen auf der anderen Seite des Jordans wird rückgängig gemacht. Jeder der zwölf Stämme erhält einen (großen) Teil des Landes und einen (kleinen) Teil auf der anderen Seite des Jordans. Damit ist die Aufteilung des Landes unter den Stämmen Israels festgelegt ( ). Übrigens scheint es, dass die hier festgelegten Grenzen nicht endgültig sind. Sie werden durch die wachsende Bevölkerung im Friedensreich ständig erweitert werden bis sich die Verheißung an Abraham erfüllt: „An diesem Tag schloss der HERR einen Bund mit Abram und sprach: Deiner Nachkommenschaft gebe ich dieses Land vom Strom Ägyptens bis an den großen Strom, den Strom Euphrat“ ( ).

Ezekiel 47:13-23

Die Grenzen des Landes

Wenn der Herr Jesus regiert, wird das Land, das Abraham verheißen wurde (1Mo 15:18), auf ganz neue Weise „unter die zwölf Stämme“ aufgeteilt (Hes 47:13). Es ist vorherbestimmt, dass alle zwölf Stämme, die zwei und die zehn Stämme, wiedervereinigt im Land wohnen werden. Weil Levi kein Erbteil hat, erhält Josef zwei Teile, für seine beiden Söhne einen Teil: einen Teil für Ephraim und einen Teil für Manasse.

Der HERR verspricht ihnen das Land als Sicherheit: Sie werden es in Erbbesitz erhalten (Hes 47:14). Er fügt hinzu, dass Er es „dem eine wie dem anderen“ tun wird, was bedeutet, dass Er es „gleich unter Brüdern“ aufteilen wird, wie es wörtlich im Hebräischen heißt. Er hat einen Eid geschworen, als Er ihren Vätern das Land versprach. Die Sache ist unerschütterlich festgelegt. Dieses Land wird ihnen als erblicher Besitz zufallen. Das bedeutet, dass sie es aus Gnade erhalten werden.

Die Grenzen werden ganz anders sein als bei der Aufteilung des Landes durch Josua (Hes 47:15-20; vgl. 4Mo 34:1-15; Josua 13–21). Denn die Teilung zwischen den neuneinhalb Stämmen im Land und den zweieinhalb Stämmen auf der anderen Seite des Jordans wird rückgängig gemacht. Jeder der zwölf Stämme erhält einen (großen) Teil des Landes und einen (kleinen) Teil auf der anderen Seite des Jordans. Damit ist die Aufteilung des Landes unter den Stämmen Israels festgelegt (Hes 47:21).

Übrigens scheint es, dass die hier festgelegten Grenzen nicht endgültig sind. Sie werden durch die wachsende Bevölkerung im Friedensreich ständig erweitert werden bis sich die Verheißung an Abraham erfüllt: „An diesem Tag schloss der HERR einen Bund mit Abram und sprach: Deiner Nachkommenschaft gebe ich dieses Land vom Strom Ägyptens bis an den großen Strom, den Strom Euphrat“ (1Mo 15:18).

Erbteil des Fremden

Es gibt noch eine Sache, um die sich das Volk kümmern muss, und das ist das Erbe für Ausländer, die schon lange inmitten der Israeliten leben und auch eine Familie mit Kindern im Land haben (Hes 47:22). Sie sind so sehr integriert, dass sie ein Teil des Volkes sind. Sie erhalten auch einen Erbteil am Land des Stammes, in dem sie leben (Hes 47:23). Gott vergisst sie nicht, sondern lässt sie an dem Segen teilhaben, den Er für sein Volk hat (Jes 56:3-8). In der Zeit, in der der Herr Jesus regiert, wird es endlich möglich sein, dass Juden und Heiden in Frieden zusammenleben.

Bereits in der Gnadenzeit, in der wir leben, leben Juden und Heiden in der Gemeinde in Frieden zusammen. Das bedeutet aber, dass der Jude aufhört, ein Jude zu sein, genauso wie der Heide nicht mehr ein Heide ist. Sie werden beide zu einem neuen Menschen in Christus gemacht (Eph 2:13-16).