Eze 48:30-35 | GerKingComments | STEP | Die Beschreibung des Tempels und des Landes im Friedensreich schließt mit einer Beschreibung der „Ausgänge der Stadt“ und der Erwähnung der Länge „an der Nordseite, 4.500 [Ellen] Maß“ ( ). Diese Länge gilt dann auch für die Ostseite ( ), die Südseite ( ), und die Westseite ( ). Die Ausgänge, die dann „Tore“ genannt werden, sind „nach den Namen der Stämme Israels“, also nach allen zwölf Stämmen ( ; vgl. ). Dies weist darauf hin, dass die Stadt Eigentum aller zwölf Stämme ist. Sie ist die Stadt des wahren Volkes Gottes. Die Stadt ist die Hauptstadt aller Stämme. Die Bezeichnung der „Ausgänge“ verdeutlicht, dass die Stadt das Zentrum des Segens ist, von dem aus der Segen zu den einzelnen Stämmen geht. Die Aufzählung der Ausgänge ( ) beginnt mit der Nordseite, genau wie bei den Stämmen des Landes ( ). Jede der vier Seiten der Stadt hat drei Ausgänge, sodass die ganze Stadt zwölf hat. Es ist bemerkenswert, dass „von „dem Tor Levis“ die Rede ist ( ). Das ist möglich, weil es auch ein „Tor Josephs“ gibt ( ), in dem die Stämme Ephraim und Manasse, die Söhne Josephs, vereint sind. Die Aufzählung beginnt mit den „drei Toren nach Norden: das Tor Rubens eins, das Tor Judas eins, das Tor Levis eins“ ( ). Die genannten Namen sind die der Söhne Leas. Sie werden auch im Segen des Mose zuerst genannt ( ). Ruben ist der Erstgeborene im Alter, Juda ist der königliche Stamm, und Levi wurde von Gott auserwählt, ihm anstelle des Erstgeborenen zu dienen. Dann folgen die Tore auf der Ostseite: „das Tor Josephs eins, das Tor Benjamins eins, das Tor Dans eins“ ( ). Josef und Benjamin sind die beiden Söhne Rahels. Dan ist der älteste Sohn von Rahels Magd. Als nächstes werden die Namen der Tore auf der Südseite genannt: „das Tor Simeons eins, das Tor Issaschars eins, das Tor Sebulons eins“ ( ). Dies sind die Namen der drei anderen Söhne der Lea. Schließlich werden uns die Namen der Tore auf der Westseite gegeben: „das Tor Gads eins, das Tor Asers eins, das Tor Naphtalis eins“ ( ). Dies sind die Namen der drei anderen Söhne der beiden Mägde.

Ezekiel 48:30-35

Die Tore der Stadt

Die Beschreibung des Tempels und des Landes im Friedensreich schließt mit einer Beschreibung der „Ausgänge der Stadt“ und der Erwähnung der Länge „an der Nordseite, 4.500 [Ellen] Maß“ (Hes 48:30). Diese Länge gilt dann auch für die Ostseite (Hes 48:32), die Südseite (Hes 48:33), und die Westseite (Hes 48:34). Die Ausgänge, die dann „Tore“ genannt werden, sind „nach den Namen der Stämme Israels“, also nach allen zwölf Stämmen (Hes 48:31a; vgl. Off 21:12). Dies weist darauf hin, dass die Stadt Eigentum aller zwölf Stämme ist. Sie ist die Stadt des wahren Volkes Gottes. Die Stadt ist die Hauptstadt aller Stämme. Die Bezeichnung der „Ausgänge“ verdeutlicht, dass die Stadt das Zentrum des Segens ist, von dem aus der Segen zu den einzelnen Stämmen geht.

Die Aufzählung der Ausgänge (Hes 48:30-34) beginnt mit der Nordseite, genau wie bei den Stämmen des Landes (Hes 48:1-7). Jede der vier Seiten der Stadt hat drei Ausgänge, sodass die ganze Stadt zwölf hat. Es ist bemerkenswert, dass „von „dem Tor Levis“ die Rede ist (Hes 48:31). Das ist möglich, weil es auch ein „Tor Josephs“ gibt (Hes 48:32), in dem die Stämme Ephraim und Manasse, die Söhne Josephs, vereint sind.

Die Aufzählung beginnt mit den „drei Toren nach Norden: das Tor Rubens eins, das Tor Judas eins, das Tor Levis eins“ (Hes 48:31b). Die genannten Namen sind die der Söhne Leas. Sie werden auch im Segen des Mose zuerst genannt (5Mo 33:6-8). Ruben ist der Erstgeborene im Alter, Juda ist der königliche Stamm, und Levi wurde von Gott auserwählt, ihm anstelle des Erstgeborenen zu dienen.

Dann folgen die Tore auf der Ostseite: „das Tor Josephs eins, das Tor Benjamins eins, das Tor Dans eins“ (Hes 48:32). Josef und Benjamin sind die beiden Söhne Rahels. Dan ist der älteste Sohn von Rahels Magd.

Als nächstes werden die Namen der Tore auf der Südseite genannt: „das Tor Simeons eins, das Tor Issaschars eins, das Tor Sebulons eins“ (Hes 48:33). Dies sind die Namen der drei anderen Söhne der Lea.

Schließlich werden uns die Namen der Tore auf der Westseite gegeben: „das Tor Gads eins, das Tor Asers eins, das Tor Naphtalis eins“ (Hes 48:34). Dies sind die Namen der drei anderen Söhne der beiden Mägde.

Der Name der Stadt

Schließlich, nachdem die Namen der Tore der Stadt, die aus ganz Israel besteht, genannt werden, wird die Stadt selbst mit einem Namen versehen. Durch diesen Namen wird die Stadt in den höchsten Stand erhoben, den Stand der Stadt Gottes. In den letzten Worten dieses Buches fasst der Name der Stadt wunderschön den Zweck zusammen, den Gott für Israel und für die Menschheit hat.

So wie Gott inmitten des versammelten und erneuerten Israel wohnen wird, so wird es auch in der Ewigkeit sein. Dann wird Gott bei den Menschen auf der neuen Erde wohnen (Off 21:3). Während der heutigen Zeit der Gemeinde auf der Erde wohnt Gott durch seinen Geist in seinen Erlösten (Röm 8:11) und in seiner Gemeinde (Eph 2:22).

Es ist auch bemerkenswert, dass in Hesekiel 40–48 der Name Jerusalem nicht erwähnt wird. Es wird von „der Stadt“ gesprochen. Es ist Jerusalem im Friedensreich, ein Jerusalem ohne Mauern, denn der HERR selbst wird eine Feuerwand um sie sein (Sach 2:4 ; 5). Die Stadt erinnert an die Stadt, die Abraham im Glauben erwartete: „Die Stadt, die Grundlagen hat, deren Baumeister und Schöpfer [oder: Werkmeister] Gott“ (Heb 11:10). Den Namen der Stadt lesen wir hier: „Der HERR [ist] hier“. Sein Name ist für immer mit dieser Stadt verbunden.