Hos 11:1 | GerKingComments | STEP | In liebenswerter Sprache spricht der HERR über Israel. Er spricht davon, wie Er das Volk wie ein Kind und einen Sohn geliebt hat, es befreit hat, es laufen gelehrt hat, es in seine Arme geschlossen hat, es umsorgt, genährt und aufgezogen hat. Wie schmerzlich ist die große Undankbarkeit, mit der das Volk all diese Liebe Gottes beantwortet hat. Deshalb muss Gott das Volk züchtigen und sich von Ihm entfernen. Aber nicht für immer! Gott wird sich letztendlich erneut in Liebe über sein Volk erbarmen und es wieder annehmen. In diesem Kapitel ist mehr von Israels Hoffnung die Rede als von seinem Untergang. Das Thema wechselt vom Gericht über Israel zum Segen für Israel. In den stellt sich Gott seinem Volk auf verschiedene Weise vor. In ist er ein liebender Vater und Israel ist sein Kind und sein Sohn. In ist er der Lehrer, der Ephraim das Laufen lehrt, und der Tröster, der ihn in seine Arme nimmt, wenn er gefallen ist. In zeigt Er sich als ein liebender Ehemann, der mit Israel durch Bande der Liebe verbunden ist. Er ist auch sein Erlöser, der das Joch der Sklaverei, unter dem es leidet, von ihm abnimmt. Er ist nicht weit weg von ihnen, sondern steigt auf ihre Ebene hinab, um ihnen als Nachbar nahe zu sein, um ihnen als Versorger Nahrung geben zu können. Paulus weist auch auf die Fürsorge Gottes für sein Volk hin, besonders während der Wüstenwanderung: „Und eine Zeit von etwa vierzig Jahren pflegte er sie in der Wüste“ ( ). Die Liebe Gottes, das ist es, woran sein Volk, damals wie heute, ständig erinnert werden muss. Diese Liebe ist das Geheimnis, warum Er nicht völlig und endgültig aufhört, sich mit seinem untreuen Volk zu beschäftigen. Gottes Liebe findet in sich selbst Grund, sich immer wieder zu äußern, auch wenn die Art und Weise, wie sich diese Liebe äußert, nicht immer die gleiche ist. Alle Handlungen Gottes haben ihren Ursprung in seiner eigenen Liebe und nicht in den Gegenständen, auf die sich seine Liebe richtet. Israel hat für Gott keinen Mehrwert gegenüber anderen Nationen ( ). Anders als viele große Nationen der Erde, die alle ihr Reich durch Stärke und Gewalt aufbauen und erhalten, hat Gott sein Volk durch Liebe aufgebaut und erhalten. Es gibt keine Macht im Universum, die größer ist als die Macht der Liebe Gottes. Gott erinnert Israel jedoch nicht nur an seine Liebe zu ihnen, sondern auch an den Beginn seiner Beziehung zu ihnen: „Als Israel jung war.“ In Hesekiel 16 lesen wir auch von Gottes Liebe zu Israel in den frühen Tagen des Volkes. Dort erzählt der HERR, wie Er Israel als hilfloses Baby fand und wie Er sich in seiner Liebe um das Baby kümmerte ( ). Wenn wir älter werden, ist es gut, dass wir uns an die Liebe Gottes in unserer Jugend erinnern. Unsere „Jugend“ meint die Zeit in unserem Leben, in der wir vom Herrn Jesus gehört haben und uns seiner Liebe und Fürsorge für uns bewusst geworden sind. Das kann sein, als wir Kinder waren, jung im Alter; es kann sich auch darauf beziehen, jung im Glauben zu sein, die Zeit, nachdem wir zum Glauben gekommen waren, was auch in einem späteren Alter geschehen sein kann. Die Rückbesinnung auf die Empfänglichkeit für Gottes Liebe in der Anfangszeit ist von großer Bedeutung. Schließlich hat sich die Liebe Gottes nie verändert. Wenn wir sie nicht mehr genießen, dann liegt das nicht an Ihm, sondern an uns selbst. Sicherlich vermissen wir selbst vieles, aber wer es noch mehr vermisst, ist Gott. Er möchte so gerne seine Liebe zu seinem Volk als sein Kind ausdrücken. Verschließen wir uns dem nicht, sondern öffnen wir uns (aufs Neue?) dafür und nehmen uns so die Ermahnung zu Herzen: „Erhaltet euch selbst in [der] Liebe Gottes“ ( ). Das bedeutet, dass wir uns ständig bewusst machen, dass Gottes Liebe zu uns hinausgeht. Oft vergessen wir das und verlassen den Bereich der Liebe Gottes. Einander gegenüber dürfen wir den Wunsch haben, den Paulus für die Gläubigen in Thessalonich hat: „Der Herr aber richte eure Herzen zu der Liebe Gottes“ ( ). Dann gibt es noch etwas. Der HERR nennt Israel nicht nur „jung“, sondern er nennt es auch „mein Sohn“. Bei Israel als „Kind“ können wir an eine gewisse Abhängigkeit denken. Ein Jugendlicher oder ein Kind bittet um Fürsorge und erregt die Gefühle der Eltern. Bei „Sohn“ denken wir eher an das Erwachsensein, an jemanden, mit dem die Eltern bestimmte Dinge besprechen können. Ein Sohn ist jemand, mit dem man sich beraten kann und der selbstständig denken und handeln kann. Er kennt die Gedanken seines Vaters und kann sie sich zu eigen machen und so im Sinn seines Vaters handeln. Er kann seinen Vater repräsentieren. Das Kind und der Sohn sind die gleiche Person aber mit einer anderen Beziehungsebene. So war es auch bei Israel und so ist es auch bei dem Gläubigen, der zur Gemeinde gehört. Gott hat Israel als seinen Sohn aus Ägypten gerufen ( ). Er hat das Volk aus der Knechtschaft befreit, damit Er seine Gedanken mit Israel teilen und durch Israel der Welt zeigen kann, wer Er ist. Leider hat Israel darauf nicht entsprechend reagiert. Aber es gibt einen Anderen, der Gottes Gedanken erfüllt hat. Das ist der Sohn Gottes, der Herr Jesus. Nicht umsonst wird dieser Vers aus Hosea zitiert, als der Herr Jesus geboren wird und wegen Herodes sofort nach Ägypten fliehen und dann nach Israel zurückkehren muss ( ). Israel hat versagt, aber Gott setzt seinen Sohn an ihre Stelle. Sein Sohn wird die Geschichte Israels neu durchleben, aber er tut dies ohne Versagen und alles zur Ehre Gottes. Wir haben einen solchen Vergleich auch in Bezug auf Israel als Weinstock gesehen ( ).

Hosea 11:1

Einleitung

In liebenswerter Sprache spricht der HERR über Israel. Er spricht davon, wie Er das Volk wie ein Kind und einen Sohn geliebt hat, es befreit hat, es laufen gelehrt hat, es in seine Arme geschlossen hat, es umsorgt, genährt und aufgezogen hat. Wie schmerzlich ist die große Undankbarkeit, mit der das Volk all diese Liebe Gottes beantwortet hat. Deshalb muss Gott das Volk züchtigen und sich von Ihm entfernen. Aber nicht für immer!

Gott wird sich letztendlich erneut in Liebe über sein Volk erbarmen und es wieder annehmen. In diesem Kapitel ist mehr von Israels Hoffnung die Rede als von seinem Untergang. Das Thema wechselt vom Gericht über Israel zum Segen für Israel.

Gottes Liebe zu seinem Volk

In den Hos 11:1-4 stellt sich Gott seinem Volk auf verschiedene Weise vor. In Hos 11:1 ist er ein liebender Vater und Israel ist sein Kind und sein Sohn. In Hos 11:3a ist er der Lehrer, der Ephraim das Laufen lehrt, und der Tröster, der ihn in seine Arme nimmt, wenn er gefallen ist. In Hos 11:4 zeigt Er sich als ein liebender Ehemann, der mit Israel durch Bande der Liebe verbunden ist. Er ist auch sein Erlöser, der das Joch der Sklaverei, unter dem es leidet, von ihm abnimmt.

Er ist nicht weit weg von ihnen, sondern steigt auf ihre Ebene hinab, um ihnen als Nachbar nahe zu sein, um ihnen als Versorger Nahrung geben zu können. Paulus weist auch auf die Fürsorge Gottes für sein Volk hin, besonders während der Wüstenwanderung: „Und eine Zeit von etwa vierzig Jahren pflegte er sie in der Wüste“ (Apg 13:18).

Die Liebe Gottes, das ist es, woran sein Volk, damals wie heute, ständig erinnert werden muss. Diese Liebe ist das Geheimnis, warum Er nicht völlig und endgültig aufhört, sich mit seinem untreuen Volk zu beschäftigen. Gottes Liebe findet in sich selbst Grund, sich immer wieder zu äußern, auch wenn die Art und Weise, wie sich diese Liebe äußert, nicht immer die gleiche ist.

Alle Handlungen Gottes haben ihren Ursprung in seiner eigenen Liebe und nicht in den Gegenständen, auf die sich seine Liebe richtet. Israel hat für Gott keinen Mehrwert gegenüber anderen Nationen (5Mo 7:7 ; 8). Anders als viele große Nationen der Erde, die alle ihr Reich durch Stärke und Gewalt aufbauen und erhalten, hat Gott sein Volk durch Liebe aufgebaut und erhalten. Es gibt keine Macht im Universum, die größer ist als die Macht der Liebe Gottes.

Gott erinnert Israel jedoch nicht nur an seine Liebe zu ihnen, sondern auch an den Beginn seiner Beziehung zu ihnen: „Als Israel jung war.“ In Hesekiel 16 lesen wir auch von Gottes Liebe zu Israel in den frühen Tagen des Volkes. Dort erzählt der HERR, wie Er Israel als hilfloses Baby fand und wie Er sich in seiner Liebe um das Baby kümmerte (Hes 16:1-14).

Wenn wir älter werden, ist es gut, dass wir uns an die Liebe Gottes in unserer Jugend erinnern. Unsere „Jugend“ meint die Zeit in unserem Leben, in der wir vom Herrn Jesus gehört haben und uns seiner Liebe und Fürsorge für uns bewusst geworden sind. Das kann sein, als wir Kinder waren, jung im Alter; es kann sich auch darauf beziehen, jung im Glauben zu sein, die Zeit, nachdem wir zum Glauben gekommen waren, was auch in einem späteren Alter geschehen sein kann.

Die Rückbesinnung auf die Empfänglichkeit für Gottes Liebe in der Anfangszeit ist von großer Bedeutung. Schließlich hat sich die Liebe Gottes nie verändert. Wenn wir sie nicht mehr genießen, dann liegt das nicht an Ihm, sondern an uns selbst. Sicherlich vermissen wir selbst vieles, aber wer es noch mehr vermisst, ist Gott. Er möchte so gerne seine Liebe zu seinem Volk als sein Kind ausdrücken.

Verschließen wir uns dem nicht, sondern öffnen wir uns (aufs Neue?) dafür und nehmen uns so die Ermahnung zu Herzen: „Erhaltet euch selbst in [der] Liebe Gottes“ (Jud 1:21). Das bedeutet, dass wir uns ständig bewusst machen, dass Gottes Liebe zu uns hinausgeht. Oft vergessen wir das und verlassen den Bereich der Liebe Gottes. Einander gegenüber dürfen wir den Wunsch haben, den Paulus für die Gläubigen in Thessalonich hat: „Der Herr aber richte eure Herzen zu der Liebe Gottes“ (2Thes 3:5a).

Dann gibt es noch etwas. Der HERR nennt Israel nicht nur „jung“, sondern er nennt es auch „mein Sohn“. Bei Israel als „Kind“ können wir an eine gewisse Abhängigkeit denken. Ein Jugendlicher oder ein Kind bittet um Fürsorge und erregt die Gefühle der Eltern. Bei „Sohn“ denken wir eher an das Erwachsensein, an jemanden, mit dem die Eltern bestimmte Dinge besprechen können. Ein Sohn ist jemand, mit dem man sich beraten kann und der selbstständig denken und handeln kann. Er kennt die Gedanken seines Vaters und kann sie sich zu eigen machen und so im Sinn seines Vaters handeln. Er kann seinen Vater repräsentieren. Das Kind und der Sohn sind die gleiche Person aber mit einer anderen Beziehungsebene. So war es auch bei Israel und so ist es auch bei dem Gläubigen, der zur Gemeinde gehört.

Gott hat Israel als seinen Sohn aus Ägypten gerufen (2Mo 4:22 ; 23). Er hat das Volk aus der Knechtschaft befreit, damit Er seine Gedanken mit Israel teilen und durch Israel der Welt zeigen kann, wer Er ist. Leider hat Israel darauf nicht entsprechend reagiert. Aber es gibt einen Anderen, der Gottes Gedanken erfüllt hat. Das ist der Sohn Gottes, der Herr Jesus. Nicht umsonst wird dieser Vers aus Hosea zitiert, als der Herr Jesus geboren wird und wegen Herodes sofort nach Ägypten fliehen und dann nach Israel zurückkehren muss (Mt 2:14 ; 15).

Israel hat versagt, aber Gott setzt seinen Sohn an ihre Stelle. Sein Sohn wird die Geschichte Israels neu durchleben, aber er tut dies ohne Versagen und alles zur Ehre Gottes. Wir haben einen solchen Vergleich auch in Bezug auf Israel als Weinstock gesehen (Hos 10:1).