Isa 21:11 | GerKingComments | STEP | Duma ( ) ist ein Nachkomme Ismaels ( ). Dass diese Prophezeiung von Edom handelt und mit Duma Edom gemeint ist, geht aus der zweiten Zeile hervor, wo „Seir“ erwähnt wird. Seir liegt in Edom ( ). Duma bedeutet „Stille“, das heißt, die Stille des Todes. Es spricht von der Not des Todes, die über Edom kommt. Sie haben gehört, was der große Prophet Jesaja ihnen gesagt hat. Sie haben seine Warnungen gehört oder andere haben davon erzählt. Sie haben auch von seinen Ankündigungen des Gerichts und der Errettung und Befreiung gehört. Darin ist Jesaja ein Typus des treuen Überrestes Israels, der dann das Evangelium des Reiches verkünden wird ( ), in diesem Fall den Edomitern. Wir müssen dieses Evangelium klar von dem Evangelium unterscheiden, das in diesem Zeitalter der Gnade verkündet wird, dem Evangelium der Gnade Gottes ( ). Jetzt sind sie neugierig, ob er ihnen auch etwas zu sagen hat. Darum stellen sie dem Wächter Jesaja eine Frage aus Seir, dem Gebiet, in dem die Edomiter leben ( ). Die Wiederholung verleiht der Frage zusätzlichen Nachdruck. Die Bedeutung der Frage ist symbolisch: Wie weit ist die Nacht schon fortgeschritten? Sie enthält die Frage, wie lange es noch dauert, bis der Tag anbricht, von dem die Propheten sprechen, nämlich die Zeit der Herrlichkeit Israels. Wie die Frage an Jesaja gestellt wird, wird nicht erzählt. Möglicherweise sah Jesaja in einem Gesicht jemanden, der ihm diese Frage stellte. Etwas Ähnliches sehen wir auch, als Paulus in einem Gesicht einen mazedonischen Mann sieht, der ihn anspricht ( ). Die Edomiter leiden auch unter den Assyrern. Könnte der Prophet aus Juda auch sagen, wie lange das bei ihnen dauern wird? Zweimal stellen sie diese Frage. Wollen sie wirklich wissen, wann der Morgen kommt, d. h. das Friedensreich, die Zeit der Herrlichkeit Israels, oder werden sie spöttisch annehmen, dass Jesaja nur etwas dahinredet (vgl. )? Jesaja gibt ihnen die Gewissheit, dass der Morgen sicher kommen wird. Das Friedensreich kommt, denn die „Sonne der Gerechtigkeit“ geht auf ( ). Aber auch die Nacht wird kommen. Die Nacht ist hier das Gericht Gottes über Edom. Der Tag der Herrlichkeit Israels wird die Nacht des Gerichts über Edom sein. Jesaja kennt die Antwort, weil er in Gottes Ratschlüssen steht ( ). Er gibt auch die Antwort. Er verweist auf die Morgendämmerung eines kommenden Tages und sieht sie als bereits eingetreten. Das sagt der Gläubige, der Gott in seinem Wort vertraut und glaubt, dass Er Israel eines Tages in den vollen Segen einführen wird. Aber Jesaja sagt auch, dass eine Nacht kommen wird. Dann wird der Edomiter aufgerufen, zurückzukehren und zu kommen. Dies ist wiederum ein Aufruf zur Umkehr, auch für die Spötter. Selbst in einer Botschaft des Gerichts ruft Gott in seiner Langmut den Menschen weiterhin zur Umkehr auf. Selbst auf der letzten Seite der Bibel heißt es noch: „Und wen dürstet, der komme; wer will, nehme [das] Wasser [des] Lebens umsonst“ ( ). Die Antwort des Wächters hat Bedeutung für jeden „Edomiter“. Für den aufrichtig fragenden „Edomiter“, der die Botschaft des Wächters als im Namen Gottes gesprochen akzeptiert, wird nach der Nacht der Tag anbrechen ( ). Aber für einen spöttischen „Edomiter“ ist und bleibt es Nacht. Wer wirklich wissen will, wie die Zukunft aussieht, was passieren wird, ist eingeladen, danach zu fragen. Die Aufrichtigkeit der Frage wird sich auch in der Beantwortung des Rufes zur Rückkehr zu Gott und seiner Einladung, zu Ihm zu kommen, zeigen ( ). Wir dürfen immer wieder fragen, wie lange es noch dauert, bis es Tag wird. Das ist ein Beweis dafür, dass wir nicht für das Hier und Jetzt leben, sondern im Licht der Zukunft. Es ist eine Ermutigung für den Gläubigen. Jedes Mal dürfen wir das prophetische Wort untersuchen und uns dadurch ermutigen lassen, dass Gott nichts aus dem Ruder läuft und dass Er letztlich alle seine Verheißungen erfüllen wird. Es impliziert auch, dass es für den Fragesteller notwendig ist, umzukehren und sich zu bekehren, wenn er den Tag sehen will. Für Israel und die Welt wird „ein Morgen ohne Wolken“ ( ) anbrechen, wenn der Herr Jesus sein Friedensreich aufrichtet. Dem muss erst sein Kommen zum Gericht vorausgehen. Israel und die Welt müssen zuerst durch die Nacht der großen Drangsal gehen. Für alle, die nicht umkehren, wird diese Nacht übergehen in die ewige Nacht. Für alle, die Buße tun, umkehren und kommen, wird es ewig Licht sein. In diesem Abschnitt über Duma finden wir eine prophetische Warnung an Edom. Wenn Edom diese Warnung nicht beherzigt, wird der Zorn Gottes durch die Assyrer, den König des Nordens, über ihn kommen ( ). Jesaja erwähnt dies nicht ausdrücklich, aber wir finden es sehr wohl bei Obadja ( ). Nach dem Erscheinen des HERRN und der Wiederherstellung Israels, einschließlich der zurückgekehrten zehn Stämme, wird Er von Zion aus brüllen ( ) und seine Kelter im Tal Josaphat treten ( ). Dann werden die Völker im Land Edom gerichtet werden ( ). Auch dann wird Edom wieder verwüstet werden. Schließlich wird der treue Überrest Israels sein Erbe in Besitz nehmen, indem er die verbliebenen Edomiter völlig ausrottet ( ; ). Deshalb wird Edom hier Duma genannt, was, wie wir bereits festgestellt haben, „Stille“ bedeutet im Sinn von „Stille des Todes“.

Isaiah 21:11

Ausspruch über Duma

Duma (Jes 21:11) ist ein Nachkomme Ismaels (1Mo 25:12-14). Dass diese Prophezeiung von Edom handelt und mit Duma Edom gemeint ist, geht aus der zweiten Zeile hervor, wo „Seir“ erwähnt wird. Seir liegt in Edom (1Mo 36:8). Duma bedeutet „Stille“, das heißt, die Stille des Todes. Es spricht von der Not des Todes, die über Edom kommt. Sie haben gehört, was der große Prophet Jesaja ihnen gesagt hat. Sie haben seine Warnungen gehört oder andere haben davon erzählt. Sie haben auch von seinen Ankündigungen des Gerichts und der Errettung und Befreiung gehört.

Darin ist Jesaja ein Typus des treuen Überrestes Israels, der dann das Evangelium des Reiches verkünden wird (Mt 24:14), in diesem Fall den Edomitern. Wir müssen dieses Evangelium klar von dem Evangelium unterscheiden, das in diesem Zeitalter der Gnade verkündet wird, dem Evangelium der Gnade Gottes (Apg 20:24).

Jetzt sind sie neugierig, ob er ihnen auch etwas zu sagen hat. Darum stellen sie dem Wächter Jesaja eine Frage aus Seir, dem Gebiet, in dem die Edomiter leben (Jos 24:4a). Die Wiederholung verleiht der Frage zusätzlichen Nachdruck. Die Bedeutung der Frage ist symbolisch: Wie weit ist die Nacht schon fortgeschritten? Sie enthält die Frage, wie lange es noch dauert, bis der Tag anbricht, von dem die Propheten sprechen, nämlich die Zeit der Herrlichkeit Israels.

Wie die Frage an Jesaja gestellt wird, wird nicht erzählt. Möglicherweise sah Jesaja in einem Gesicht jemanden, der ihm diese Frage stellte. Etwas Ähnliches sehen wir auch, als Paulus in einem Gesicht einen mazedonischen Mann sieht, der ihn anspricht (Apg 16:9).

Die Edomiter leiden auch unter den Assyrern. Könnte der Prophet aus Juda auch sagen, wie lange das bei ihnen dauern wird? Zweimal stellen sie diese Frage. Wollen sie wirklich wissen, wann der Morgen kommt, d. h. das Friedensreich, die Zeit der Herrlichkeit Israels, oder werden sie spöttisch annehmen, dass Jesaja nur etwas dahinredet (vgl. 2Pet 3:3 ; 4)?

Jesaja gibt ihnen die Gewissheit, dass der Morgen sicher kommen wird. Das Friedensreich kommt, denn die „Sonne der Gerechtigkeit“ geht auf (Mal 3:20). Aber auch die Nacht wird kommen. Die Nacht ist hier das Gericht Gottes über Edom. Der Tag der Herrlichkeit Israels wird die Nacht des Gerichts über Edom sein.

Jesaja kennt die Antwort, weil er in Gottes Ratschlüssen steht (Jes 21:12). Er gibt auch die Antwort. Er verweist auf die Morgendämmerung eines kommenden Tages und sieht sie als bereits eingetreten. Das sagt der Gläubige, der Gott in seinem Wort vertraut und glaubt, dass Er Israel eines Tages in den vollen Segen einführen wird. Aber Jesaja sagt auch, dass eine Nacht kommen wird.

Dann wird der Edomiter aufgerufen, zurückzukehren und zu kommen. Dies ist wiederum ein Aufruf zur Umkehr, auch für die Spötter. Selbst in einer Botschaft des Gerichts ruft Gott in seiner Langmut den Menschen weiterhin zur Umkehr auf. Selbst auf der letzten Seite der Bibel heißt es noch: „Und wen dürstet, der komme; wer will, nehme [das] Wasser [des] Lebens umsonst“ (Off 22:17).

Die Antwort des Wächters hat Bedeutung für jeden „Edomiter“. Für den aufrichtig fragenden „Edomiter“, der die Botschaft des Wächters als im Namen Gottes gesprochen akzeptiert, wird nach der Nacht der Tag anbrechen (Röm 13:12a). Aber für einen spöttischen „Edomiter“ ist und bleibt es Nacht. Wer wirklich wissen will, wie die Zukunft aussieht, was passieren wird, ist eingeladen, danach zu fragen. Die Aufrichtigkeit der Frage wird sich auch in der Beantwortung des Rufes zur Rückkehr zu Gott und seiner Einladung, zu Ihm zu kommen, zeigen (Mt 11:28).

Wir dürfen immer wieder fragen, wie lange es noch dauert, bis es Tag wird. Das ist ein Beweis dafür, dass wir nicht für das Hier und Jetzt leben, sondern im Licht der Zukunft. Es ist eine Ermutigung für den Gläubigen. Jedes Mal dürfen wir das prophetische Wort untersuchen und uns dadurch ermutigen lassen, dass Gott nichts aus dem Ruder läuft und dass Er letztlich alle seine Verheißungen erfüllen wird. Es impliziert auch, dass es für den Fragesteller notwendig ist, umzukehren und sich zu bekehren, wenn er den Tag sehen will.

Für Israel und die Welt wird „ein Morgen ohne Wolken“ (2Sam 23:4) anbrechen, wenn der Herr Jesus sein Friedensreich aufrichtet. Dem muss erst sein Kommen zum Gericht vorausgehen. Israel und die Welt müssen zuerst durch die Nacht der großen Drangsal gehen. Für alle, die nicht umkehren, wird diese Nacht übergehen in die ewige Nacht. Für alle, die Buße tun, umkehren und kommen, wird es ewig Licht sein.

In diesem Abschnitt über Duma finden wir eine prophetische Warnung an Edom. Wenn Edom diese Warnung nicht beherzigt, wird der Zorn Gottes durch die Assyrer, den König des Nordens, über ihn kommen (Jes 10:5). Jesaja erwähnt dies nicht ausdrücklich, aber wir finden es sehr wohl bei Obadja (Obad 1:1-9).

Nach dem Erscheinen des HERRN und der Wiederherstellung Israels, einschließlich der zurückgekehrten zehn Stämme, wird Er von Zion aus brüllen (Joel 4:16) und seine Kelter im Tal Josaphat treten (Joel 4:12 ; 13). Dann werden die Völker im Land Edom gerichtet werden (Jes 34:1-15 ; Jes 63:1-6). Auch dann wird Edom wieder verwüstet werden.

Schließlich wird der treue Überrest Israels sein Erbe in Besitz nehmen, indem er die verbliebenen Edomiter völlig ausrottet (Jes 11:14 ; Jes 34:6-17; Hes 25:14). Deshalb wird Edom hier Duma genannt, was, wie wir bereits festgestellt haben, „Stille“ bedeutet im Sinn von „Stille des Todes“.