Isa 39:1 | GerKingComments | STEP | Dieses Kapitel ist wichtig, denn im zweiten Hauptteil von Jesaja, Jesaja 40–66, befinden wir uns nicht mehr in den Tagen Hiskias und auch nicht in denen Jesajas, sondern in Tagen, die weiter in der Zukunft liegen. Es sind Tage, in denen sich Israel in babylonischer Gefangenschaft befindet und sich deren Ende nähert. Um diese Prophezeiungen zu verstehen, müssen wir uns an das Ende der babylonischen Gefangenschaft versetzen. Davor muss sich erst erfüllen, was in Jesaja 39 angekündigt wird. Jerusalem muss zerstört worden sein und alle Schätze und das ganze Volk von Juda nach Babylon weggeführt worden sein. Dieses Kapitel beantwortet die Frage, warum der Gott, der in der Lage ist, Juda aus der Hand Assyriens zu erlösen, nun veranlasst hat, dass Juda nach Babylonien weggeführt wird. Wir sehen hier auch die Notwendigkeit der in Jesaja 40–66 beschriebenen Erlösung. Im zweiten Teil seines Buches spricht Jesaja zu einem Volk, das noch in die Gefangenschaft weggeführt werden muss, und zwar in einer Weise, die den Eindruck erweckt, dass diese Gefangenschaft fast zu Ende ist. Die Botschaft ist, dass Gott ein besonderes Werkzeug auserkoren hat, um dem babylonischen Reich ein Ende zu setzen. Dieses Instrument ist Kores, der Perser. Durch dieses Werkzeug wird Gott die Rückkehr eines Überrestes in sein Land bewirken. In Kores können wir einen Typus von Christus sehen, Gottes vollkommenem Diener, der Israels endgültige, wahre Erlösung herbeiführen wird. Der König von Babel, damals noch ein unbedeutendes Königreich, findet in Hiskias Krankheit und Heilung einen Anlass, ihm einen Brief und ein Geschenk zu senden ( ). Auch das Wunder des Rückgangs der Sonnenuhr warf bei ihm Fragen auf ( ). Möglicherweise wollte er bei Hiskia Unterstützung im Kampf gegen die Assyrer suchen. Mehr noch scheint es, dass er Spione ausgesandt hat, um zu sehen, welche Schätze und Waffen Hiskia in seinem Haus hat. Doch hinter all dem steht Gott, der Hiskia auf die Probe stellen will ( ). Hiskia geht nicht mit diesem Brief in den Tempel, um ihn dem HERRN vorzulegen, so wie er es mit den Drohbriefen des Königs von Assyrien getan hatte ( ). Dies ist eine Gefahr, der wir alle ausgesetzt sind. Wenn die Welt uns bedroht, gehen wir zum Herrn, aber wenn die Welt uns schmeichelt, fühlen wir uns geehrt und gehen mit der Welt. Wenn die Welt uns die Hand der Freundschaft reicht, anstatt die Faust der Feindschaft gegen uns zu ballen, sind wir schnell bereit, die ausgestreckte Hand anzunehmen. Es ist eine der größten Gefahren, die uns bedrohen kann, um uns als Zeugen unseres himmlischen Herrn auszuschalten. Hiskia fühlt sich durch diesen Besuch geschmeichelt ( ). Er versucht, den bestmöglichen Eindruck auf die Gesandtschaft zu machen. Deshalb zeigt er alle seine Schätze, ohne etwas zurückzuhalten. Dazu gehört auch seine Waffenkammer, das „Zeughaus“. Er tut dabei so, als gehöre alles ihm und lässt den HERRN außen vor. Für Hiskia ist Babel ein mächtiger Verbündeter gegen Assyrien. Hiskia setzt nun sein Vertrauen auf Menschen statt auf den HERRN. Die von Hiskia gezeigten Schätze haben eine geistliche Bedeutung. „Silber“ ist in der Schrift ein Bild für den Preis, der für die Versöhnung bezahlt ist. „Gold“ spricht von der Herrlichkeit Gottes. „Gewürze“ stehen für die verschiedenen Herrlichkeiten des Herrn Jesus. „Öl“ ist ein Bild für den Heiligen Geist. Was Hiskia tut, ist das, wovor der Herr Jesus warnt: „Werft nicht eure Perlen vor die Schweine“ ( ). Der Herr Jesus warnt davor, es nicht zu tun, denn die Schweine – ein Bild für die Heiden – werden die Perlen zertreten, sich umdrehen und den zerschmettern, der ihnen die Perlen zuwirft. Das ist es, was mit Hiskia, d. h. seiner Nachkommenschaft, geschehen wird. Das Gleiche wird mit uns geschehen, wenn wir anfangen, kostbare geistliche Wahrheiten – von denen Hiskias Schätze ein Bild sind – als unser eigenes Eigentum zu betrachten und vergessen, dass wir sie vom Herrn empfangen haben. Dann werden wir damit angeben und danach werden sie uns von denen weggenommen, die wir damit beeindrucken wollen.

Isaiah 39:1

Einleitung

Dieses Kapitel ist wichtig, denn im zweiten Hauptteil von Jesaja, Jesaja 40–66, befinden wir uns nicht mehr in den Tagen Hiskias und auch nicht in denen Jesajas, sondern in Tagen, die weiter in der Zukunft liegen. Es sind Tage, in denen sich Israel in babylonischer Gefangenschaft befindet und sich deren Ende nähert. Um diese Prophezeiungen zu verstehen, müssen wir uns an das Ende der babylonischen Gefangenschaft versetzen. Davor muss sich erst erfüllen, was in Jesaja 39 angekündigt wird. Jerusalem muss zerstört worden sein und alle Schätze und das ganze Volk von Juda nach Babylon weggeführt worden sein.

Dieses Kapitel beantwortet die Frage, warum der Gott, der in der Lage ist, Juda aus der Hand Assyriens zu erlösen, nun veranlasst hat, dass Juda nach Babylonien weggeführt wird. Wir sehen hier auch die Notwendigkeit der in Jesaja 40–66 beschriebenen Erlösung.

Im zweiten Teil seines Buches spricht Jesaja zu einem Volk, das noch in die Gefangenschaft weggeführt werden muss, und zwar in einer Weise, die den Eindruck erweckt, dass diese Gefangenschaft fast zu Ende ist. Die Botschaft ist, dass Gott ein besonderes Werkzeug auserkoren hat, um dem babylonischen Reich ein Ende zu setzen. Dieses Instrument ist Kores, der Perser. Durch dieses Werkzeug wird Gott die Rückkehr eines Überrestes in sein Land bewirken. In Kores können wir einen Typus von Christus sehen, Gottes vollkommenem Diener, der Israels endgültige, wahre Erlösung herbeiführen wird.

Die Gesandtschaft aus Babel

Der König von Babel, damals noch ein unbedeutendes Königreich, findet in Hiskias Krankheit und Heilung einen Anlass, ihm einen Brief und ein Geschenk zu senden (Jes 39:1). Auch das Wunder des Rückgangs der Sonnenuhr warf bei ihm Fragen auf (2Chr 32:31a). Möglicherweise wollte er bei Hiskia Unterstützung im Kampf gegen die Assyrer suchen. Mehr noch scheint es, dass er Spione ausgesandt hat, um zu sehen, welche Schätze und Waffen Hiskia in seinem Haus hat. Doch hinter all dem steht Gott, der Hiskia auf die Probe stellen will (2Chr 32:31b).

Hiskia geht nicht mit diesem Brief in den Tempel, um ihn dem HERRN vorzulegen, so wie er es mit den Drohbriefen des Königs von Assyrien getan hatte (Jes 37:14). Dies ist eine Gefahr, der wir alle ausgesetzt sind. Wenn die Welt uns bedroht, gehen wir zum Herrn, aber wenn die Welt uns schmeichelt, fühlen wir uns geehrt und gehen mit der Welt. Wenn die Welt uns die Hand der Freundschaft reicht, anstatt die Faust der Feindschaft gegen uns zu ballen, sind wir schnell bereit, die ausgestreckte Hand anzunehmen. Es ist eine der größten Gefahren, die uns bedrohen kann, um uns als Zeugen unseres himmlischen Herrn auszuschalten.

Hiskia fühlt sich durch diesen Besuch geschmeichelt (Jes 39:2). Er versucht, den bestmöglichen Eindruck auf die Gesandtschaft zu machen. Deshalb zeigt er alle seine Schätze, ohne etwas zurückzuhalten. Dazu gehört auch seine Waffenkammer, das „Zeughaus“. Er tut dabei so, als gehöre alles ihm und lässt den HERRN außen vor. Für Hiskia ist Babel ein mächtiger Verbündeter gegen Assyrien. Hiskia setzt nun sein Vertrauen auf Menschen statt auf den HERRN.

Die von Hiskia gezeigten Schätze haben eine geistliche Bedeutung. „Silber“ ist in der Schrift ein Bild für den Preis, der für die Versöhnung bezahlt ist. „Gold“ spricht von der Herrlichkeit Gottes. „Gewürze“ stehen für die verschiedenen Herrlichkeiten des Herrn Jesus. „Öl“ ist ein Bild für den Heiligen Geist.

Was Hiskia tut, ist das, wovor der Herr Jesus warnt: „Werft nicht eure Perlen vor die Schweine“ (Mt 7:6a). Der Herr Jesus warnt davor, es nicht zu tun, denn die Schweine – ein Bild für die Heiden – werden die Perlen zertreten, sich umdrehen und den zerschmettern, der ihnen die Perlen zuwirft. Das ist es, was mit Hiskia, d. h. seiner Nachkommenschaft, geschehen wird.

Das Gleiche wird mit uns geschehen, wenn wir anfangen, kostbare geistliche Wahrheiten – von denen Hiskias Schätze ein Bild sind – als unser eigenes Eigentum zu betrachten und vergessen, dass wir sie vom Herrn empfangen haben. Dann werden wir damit angeben und danach werden sie uns von denen weggenommen, die wir damit beeindrucken wollen.