Jer 11:15-19 | GerKingComments | STEP | Inmitten all der Ungerechtigkeit, die Er aufzählt, spricht der HERR dennoch von seinem Volk als „meinem Geliebten“ ( ). Das geht aus all der Fürsorge hervor, die Er für sie aufgebracht hat. Es macht ihre Sünden unerträglich für Ihn, weil sie diese begehen als die Geliebten des HERRN. Wie kam es dazu, dass „die Vielen Anschläge verüben“ in seinem Haus? Dies bezieht sich auf den abscheulichen Götzendienst, den sie massenhaft in seinem Haus begehen. Er hasst nicht sie (oder uns), sondern ihre (oder unsere) Sünden. Ihr Verhalten in seinem Haus ist Ihm zu abscheulich (vgl. ). Der Vorwurf, dass „heiliges Fleisch deine Bosheit von dir wegnehmen“ wird, bezieht sich auf die Nutzlosigkeit ihrer Opfer für den HERRN. Sie bringen das Fleisch in den Tempel, aber sie bringen es mit einem verdorbenen Herzen und in einer bösen Gesinnung. Der Gedanke ist, dass Gott ihr Opfer nicht wohlgefällig annimmt. Es veranlasst Ihn nicht, sich zu ihren Gunsten einzusetzen, sondern Er wendet sich von ihnen ab und überlässt sie den Feinden. Sie haben das größte Vergnügen daran, Böses zu tun und das vor seinen Augen im Tempel. Es verrät völlige Unempfindlichkeit gegenüber dem, wer Er ist. Wir können Gott nur dann wohlgefällig sein, wenn wir gegenüber den Anweisungen seines Wortes treu erfunden werden. Alle unsere Opfer sind wertlos und verwerflich, wenn wir sein Wort vernachlässigen. Der HERR hat sein Volk zu einem „grünen Olivenbaum“ mit schönen und wohlgeformten Früchten gemacht ( ; vgl. ; ). So hat Er Israel genannt. Indem Er ihnen diesen Namen gab, wollte Er ihnen das Bewusstsein schärfen, dass Er ihr Ursprung ist und dass sie für Ihn da sind. Er hat sein Volk wohlhabend und erfolgreich gemacht und ihm viele Privilegien gegeben, damit es diese genießen kann. Vor allem aber ist es seine Absicht gewesen, dass Er selbst davon genießen kann, sowohl von dem Anblick als auch von den Früchten. Lasst uns darum bitten, dass wir als Gemeinde auf der Erde seiner Absicht mit uns entsprechen. Aber jetzt muss Er diesen Baum mit viel Lärm verbrennen und zerbrechen ( ), was Er tun wird, indem Er Babel gegen sie aufruft. Der „Lärm eines großen Getümmels“ ist die Kriegsführung, mit der die Armeen Nebukadnezars in Juda einfallen werden. Sie werden ein verheerendes Feuer entfachen. Dadurch werden die Äste der Bäume gebrochen. Der Baum aber bleibt stehen. Der HERR verschont einen kleinen Rest und vernichtet nicht vollständig. Obwohl der HERR sein Volk gepflanzt hat, wird Er Unglück über sie bringen ( ). Er wird es tun als „der HERR der Heerscharen“, als derjenige, der Macht hat über alle Heere im Himmel und auf der Erde. Er muss das Böse über die aussprechen, die Er selbst gepflanzt hat, wegen all dem Bösen, das sie getan haben. Auch hier werden das nördliche Israel und das südliche Juda getrennt erwähnt ( ). Beide Häuser haben Ihn zum Zorn gereizt, indem sie dem Baal räucherten.

Jeremiah 11:15-19

Ihre Opfer sind verwerflich

Inmitten all der Ungerechtigkeit, die Er aufzählt, spricht der HERR dennoch von seinem Volk als „meinem Geliebten“ (Jer 11:15). Das geht aus all der Fürsorge hervor, die Er für sie aufgebracht hat. Es macht ihre Sünden unerträglich für Ihn, weil sie diese begehen als die Geliebten des HERRN. Wie kam es dazu, dass „die Vielen Anschläge verüben“ in seinem Haus? Dies bezieht sich auf den abscheulichen Götzendienst, den sie massenhaft in seinem Haus begehen.

Er hasst nicht sie (oder uns), sondern ihre (oder unsere) Sünden. Ihr Verhalten in seinem Haus ist Ihm zu abscheulich (vgl. Jes 1:11 ; 12). Der Vorwurf, dass „heiliges Fleisch deine Bosheit von dir wegnehmen“ wird, bezieht sich auf die Nutzlosigkeit ihrer Opfer für den HERRN. Sie bringen das Fleisch in den Tempel, aber sie bringen es mit einem verdorbenen Herzen und in einer bösen Gesinnung. Der Gedanke ist, dass Gott ihr Opfer nicht wohlgefällig annimmt. Es veranlasst Ihn nicht, sich zu ihren Gunsten einzusetzen, sondern Er wendet sich von ihnen ab und überlässt sie den Feinden.

Sie haben das größte Vergnügen daran, Böses zu tun und das vor seinen Augen im Tempel. Es verrät völlige Unempfindlichkeit gegenüber dem, wer Er ist. Wir können Gott nur dann wohlgefällig sein, wenn wir gegenüber den Anweisungen seines Wortes treu erfunden werden. Alle unsere Opfer sind wertlos und verwerflich, wenn wir sein Wort vernachlässigen.

Der HERR hat sein Volk zu einem „grünen Olivenbaum“ mit schönen und wohlgeformten Früchten gemacht (Jer 11:16a; vgl. Ps 52:10; Hos 14:7). So hat Er Israel genannt. Indem Er ihnen diesen Namen gab, wollte Er ihnen das Bewusstsein schärfen, dass Er ihr Ursprung ist und dass sie für Ihn da sind. Er hat sein Volk wohlhabend und erfolgreich gemacht und ihm viele Privilegien gegeben, damit es diese genießen kann. Vor allem aber ist es seine Absicht gewesen, dass Er selbst davon genießen kann, sowohl von dem Anblick als auch von den Früchten. Lasst uns darum bitten, dass wir als Gemeinde auf der Erde seiner Absicht mit uns entsprechen.

Aber jetzt muss Er diesen Baum mit viel Lärm verbrennen und zerbrechen (Jer 11:16b), was Er tun wird, indem Er Babel gegen sie aufruft. Der „Lärm eines großen Getümmels“ ist die Kriegsführung, mit der die Armeen Nebukadnezars in Juda einfallen werden. Sie werden ein verheerendes Feuer entfachen. Dadurch werden die Äste der Bäume gebrochen. Der Baum aber bleibt stehen. Der HERR verschont einen kleinen Rest und vernichtet nicht vollständig.

Obwohl der HERR sein Volk gepflanzt hat, wird Er Unglück über sie bringen (Jer 11:17). Er wird es tun als „der HERR der Heerscharen“, als derjenige, der Macht hat über alle Heere im Himmel und auf der Erde. Er muss das Böse über die aussprechen, die Er selbst gepflanzt hat, wegen all dem Bösen, das sie getan haben. Auch hier werden das nördliche Israel und das südliche Juda getrennt erwähnt (Jer 11:10). Beide Häuser haben Ihn zum Zorn gereizt, indem sie dem Baal räucherten.

Verschwörung gegen Jeremia

Nach seiner Predigt kommt die Reaktion des Volkes. Der HERR macht dies Jeremia bekannt, damit er weiß, was sie vorhaben (Jer 11:18). Der HERR hat ihm ihre Handlungen gezeigt. So schützt er seinen Knecht hier, denn Jeremia kann nun Vorkehrungen treffen. Wir sehen hier, dass der HERR die Übeltäter nicht verurteilt und damit die Gefahr beseitigt, sondern seinen Knecht warnt. Er weiß immer den besten Weg für die Seinen, wenn gefährliche Situationen entstehen.

Als Jeremia von den Plänen erfährt, die gegen ihn ausgeheckt wurden, fühlt er sich wie ein ahnungsloses Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, ohne es zu merken (Jer 11:19). Er weiß nichts von ihren Plänen, die sie gegen ihn schmieden. Aber der HERR hat ihm gesagt, was sie sich ausgedacht haben. Es ist ein Plan, in dem radikal und für immer mit Jeremia abgerechnet werden wird. Nicht einmal an seinen Namen wird man mehr denken. Dies ist ein weiteres deutliches Beispiel für das stolze Denken der Menschen. Wie sehr hat der HERR dieses Denken gestört und zerstört.

In den Jer 11:18 ; 19a sehen wir in Jeremia das wahre Israel, das vom HERRN Einsicht in die Bosheit seiner Feinde erhalten hat. Es ist der Geist Christi in ihm und in ihnen. Als das Lamm ist er ein Bild für den Herrn Jesus (Jes 53:7; Apg 8:32). Aber es gibt einen Unterschied. Der Herr Jesus ging nicht wie ein ahnungsloses Lamm zur Schlachtbank, sondern im vollen Bewusstsein dessen, was mit Ihm geschehen würde (Joh 18:1 ; 5). Jeremia ist in dem Baum mit seinen Früchten ein Bild für den treuen Überrest des Volkes Gottes (Jer 11:16a), den die Feinde ausrotten wollen und von dem sie die Erinnerung an seinen Namen auslöschen wollen (Jer 11:19b).

Indem die Feinde Jeremia als einen Baum mit Früchten – also ihn und seine Predigt – beschreiben, geben sie unwissentlich ein wunderbares Zeugnis über ihn ab. In ähnlicher Weise wird in all dem Bösen, dessen die Feinde des Herrn Jesus Ihn anklagen, seine Vollkommenheit umso deutlicher. Jeremia wird von Männern aus Anatot, seinen Mitbürgern, belagert (Jer 11:21; Jer 1:1). Er erlebt das Gleiche, was der Herr Jesus von den Leuten aus Nazareth, der Stadt, in der Er aufgewachsen ist, erlebt hat (Lk 4:24).

Als Jeremia vom HERRN über ihre Pläne informiert wird, ist seine erste Reaktion, zum HERRN zu schreien. Er ruft ihn an als den „HERRN der Heerscharen, der du gerecht richtest“ (Jer 11:20). Er legt die Angelegenheit in die Hand des HERRN. Der Herr Jesus tat dasselbe (1Pet 2:23b). Er weiß, dass der HERR „Nieren und Herz prüft“, also das tiefste Innere eines jeden Menschen, dass Er alle Motive und Absichten, alle Gedanken und Gefühle kennt und deshalb richten kann (vgl. Off 2:23b). Jeremia rächt sich nicht selbst, sondern bittet den HERRN, das Böse, das seine Feinde ihm antun wollen, zu rächen. Das erwartet er auch vom HERRN, denn zu diesem Zweck hat er seine Sache in seine Hände gegeben.

Es entspricht dem Geist des Alten Testaments und der Regierung Gottes, dass Jeremia hier für die Vernichtung dieser Feinde des HERRN betet. Es geht hier nicht um die Gnade des Evangeliums, sondern um die Gerechtigkeit der Regierung Gottes (vgl. Off 6:10). Für uns ist angesichts derer, die unser Verderben suchen, das Gebet angebracht, das der Herr Jesus am Kreuz für seine Mörder gebetet hat: „Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun!“ (Lk 23:34a; vgl. Apg 7:60).

Der HERR antwortet ihm (Jer 11:21). Er weiß, dass Jeremias Feinde hinter ihm her sind, weil Er ihnen im Namen des HERRN geweissagt hat. Das wollen sie nicht. Er weiß, dass sie gesagt haben, dass sie ihn zum Aufhören zwingen werden, wenn er nicht selbst aufhört. So wollen sie in der Tat dem HERRN den Mund verbieten. In seinem Diener verwerfen sie Ihn. Als ob Er nicht das Recht hätte, sich seine Diener auszusuchen und sich in seine eigenen Angelegenheiten, d. h. in sein eigenes Volk, einzumischen.

Nach der Anklage kommt das Urteil, ausgesprochen von „dem HERRN der Heerscharen“ (Jer 11:22). Mit Ihm haben sie durch Jeremia zu tun. Der HERR wird von den Männern von Anatot alle richten, die auf Jeremias Blut aus sind. Der Hass auf Jeremia scheint besonders in der jüngeren Generation vorhanden zu sein. Er betrifft die jungen Männer und ihre Söhne und ihre Töchter. Die jungen Männer werden durch das Schwert umkommen und ihre Söhne und ihre Töchter durch den Hunger. Dass es „keinen Überrest“ (Jer 11:23) von ihnen geben wird, bezieht sich auf all diejenigen, die auf Jeremias Tod aus waren (Jer 11:21), denn eine Anzahl kehrt nach der Wegführung nach Anatot zurück (Esra 2:23).