Mal 1:6 | GerKingComments | STEP | Das Volk wird bei Maleachis Worten über Esau zustimmend genickt haben. Aber dann wendet er sich an sie selbst. Gott hat Israel wie einen Sohn behandelt, aber haben sie Ihn wie einen Vater geehrt? Sie stehen auch mit Gott in Verbindung wie ein Diener mit einem Herrn, aber haben sie Ihm mit dem gebührenden Respekt gedient? Wahre Erkenntnis Gottes ist immer eine Kombination aus kindlichem Vertrauen und tiefer Ehrfurcht. Vertrauen führt nie zu unangemessener Vertrautheit und Ehrfurcht führt nie zu sklavischer Kriecherei. Diese beiden Beziehungen sind die Säulen der Gesellschaft. Wenn diese Beziehungen beachtet werden, ist das ein Segen für die Gesellschaft. Werden sie nicht beachtet, wird die Gesellschaft zerrüttet. Gott richtet diese anklagenden Fragen an „euch, ihr Priester“. Der ganze Abschnitt von Maleachi 1,6–2,9 ist an sie gerichtet. Gott sagt ihnen unmissverständlich, dass sie seinen Namen verachten. Sie sind dazu berufen, dem Volk den Unterschied zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen und zwischen dem Unreinen und dem Reinen zu lehren ( ). Aber die Priester in den Tagen des Maleachi kümmern sich nicht darum. Sie denken nicht an die Tatsache, dass sie ihre Existenz Gott verdanken. Der Name „Vater“ bedeutet, dass sie als Volk Ihm ihren Ursprung verdanken. Die Tatsache, dass sie Ihm als ihrem Herrn Gehorsam schulden, interessiert sie nicht. Sie denken nur an ihre eigenen Interessen. Für den neutestamentlichen Gläubigen bedeutet der Name „Vater“ eine persönliche Beziehung zu Ihm. Jeder Gläubige in unserer Zeit ist zum priesterlichen Dienst berufen. Aufs Neue wieder mehr Einsicht in die Praxis des priesterlichen Dienstes zu erlangen, war eine der Segnungen der Erweckung zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts. Wenn wir aber vergessen, dass es ein Geschenk Gottes war und hoffentlich vielerorts noch ist, werden wir geistlich stolz und unser Opferdienst ist Ihm ein Gräuel. Die Priester reagieren fast gekränkt auf die Anklage des HERRN. Ihre Gefühllosigkeit gegenüber dieser Anschuldigung zeigt sich in ihrer scheinheiligen Frage, die sie mit gleichgültigem Gesicht stellen: „Womit haben wir deinen Namen verachtet?“ Im Gegenteil, sie halten sich selbst für treue Diener Gottes. Nein, hier irrt sich der HERR doch sehr, denken sie. Ihre Frage macht deutlich, dass sie mit dem Vorwurf des HERRN, sie würden seinen Namen verachten, überhaupt nicht einverstanden sind. Gott konfrontiert sein Volk mehrere Male mit dieser Art der Reaktion: 1. „Ihr aber sagt: „Worin hast du uns geliebt?““ ( ) 2. „Aber ihr sagt: „Womit haben wir deinen Namen verachtet?““ ( ) 3. „Ihr aber sagt: „Womit haben wir dich verunreinigt?““ ( ) 4. „Und ihr sprecht: „Warum?““ ( ) 5. „Und ihr sprecht: „Womit haben wir ihn ermüdet?““ ( ) 6. „Oder: „Wo ist der Gott des Gerichts?““ ( ) 7. „Und ihr sprecht: „Worin sollen wir umkehren?““ ( ) 8. „Und ihr sprecht: „Worin haben wir dich beraubt?““ ( ) 9. „Und ihr sprecht: „Was haben wir miteinander gegen dich beredet?““ ( ) Mit jeder Frage zeigt das Volk, dass sie mit dem, was Gott ihnen sagt, überhaupt nicht einverstanden sind. Immer wieder fragen sie Gott, warum Er sie tadelt. Und jedes Mal gibt Gott in seiner großen Geduld eine Antwort, die nicht missverstanden werden kann. Doch die Antwort dringt nicht zu ihnen durch, weil sie sich selbst als treue Diener Gottes sehen.

Malachi 1:6

Es fehlen Ehre und Furcht

Das Volk wird bei Maleachis Worten über Esau zustimmend genickt haben. Aber dann wendet er sich an sie selbst. Gott hat Israel wie einen Sohn behandelt, aber haben sie Ihn wie einen Vater geehrt? Sie stehen auch mit Gott in Verbindung wie ein Diener mit einem Herrn, aber haben sie Ihm mit dem gebührenden Respekt gedient?

Wahre Erkenntnis Gottes ist immer eine Kombination aus kindlichem Vertrauen und tiefer Ehrfurcht. Vertrauen führt nie zu unangemessener Vertrautheit und Ehrfurcht führt nie zu sklavischer Kriecherei. Diese beiden Beziehungen sind die Säulen der Gesellschaft. Wenn diese Beziehungen beachtet werden, ist das ein Segen für die Gesellschaft. Werden sie nicht beachtet, wird die Gesellschaft zerrüttet.

Gott richtet diese anklagenden Fragen an „euch, ihr Priester“. Der ganze Abschnitt von Maleachi 1,6–2,9 ist an sie gerichtet. Gott sagt ihnen unmissverständlich, dass sie seinen Namen verachten. Sie sind dazu berufen, dem Volk den Unterschied zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen und zwischen dem Unreinen und dem Reinen zu lehren (Hes 44:23). Aber die Priester in den Tagen des Maleachi kümmern sich nicht darum. Sie denken nicht an die Tatsache, dass sie ihre Existenz Gott verdanken.

Der Name „Vater“ bedeutet, dass sie als Volk Ihm ihren Ursprung verdanken. Die Tatsache, dass sie Ihm als ihrem Herrn Gehorsam schulden, interessiert sie nicht. Sie denken nur an ihre eigenen Interessen.

Für den neutestamentlichen Gläubigen bedeutet der Name „Vater“ eine persönliche Beziehung zu Ihm. Jeder Gläubige in unserer Zeit ist zum priesterlichen Dienst berufen. Aufs Neue wieder mehr Einsicht in die Praxis des priesterlichen Dienstes zu erlangen, war eine der Segnungen der Erweckung zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts. Wenn wir aber vergessen, dass es ein Geschenk Gottes war und hoffentlich vielerorts noch ist, werden wir geistlich stolz und unser Opferdienst ist Ihm ein Gräuel.

Die Priester reagieren fast gekränkt auf die Anklage des HERRN. Ihre Gefühllosigkeit gegenüber dieser Anschuldigung zeigt sich in ihrer scheinheiligen Frage, die sie mit gleichgültigem Gesicht stellen: „Womit haben wir deinen Namen verachtet?“ Im Gegenteil, sie halten sich selbst für treue Diener Gottes. Nein, hier irrt sich der HERR doch sehr, denken sie. Ihre Frage macht deutlich, dass sie mit dem Vorwurf des HERRN, sie würden seinen Namen verachten, überhaupt nicht einverstanden sind.

Gott konfrontiert sein Volk mehrere Male mit dieser Art der Reaktion:

1. „Ihr aber sagt: „Worin hast du uns geliebt?““ (Mal 1:2)

2. „Aber ihr sagt: „Womit haben wir deinen Namen verachtet?““ (Mal 1:6)

3. „Ihr aber sagt: „Womit haben wir dich verunreinigt?““ (Mal 1:7)

4. „Und ihr sprecht: „Warum?““ (Mal 2:14)

5. „Und ihr sprecht: „Womit haben wir ihn ermüdet?““ (Mal 2:17a)

6. „Oder: „Wo ist der Gott des Gerichts?““ (Mal 2:17b)

7. „Und ihr sprecht: „Worin sollen wir umkehren?““ (Mal 3:7)

8. „Und ihr sprecht: „Worin haben wir dich beraubt?““ (Mal 3:8)

9. „Und ihr sprecht: „Was haben wir miteinander gegen dich beredet?““ (Mal 3:13)

Mit jeder Frage zeigt das Volk, dass sie mit dem, was Gott ihnen sagt, überhaupt nicht einverstanden sind. Immer wieder fragen sie Gott, warum Er sie tadelt. Und jedes Mal gibt Gott in seiner großen Geduld eine Antwort, die nicht missverstanden werden kann. Doch die Antwort dringt nicht zu ihnen durch, weil sie sich selbst als treue Diener Gottes sehen.