Psa 141:2 | GerKingComments | STEP | In diesem Psalm geht es vor allem um die Aufrichtigkeit des Herzens inmitten von Prüfungen und Versuchungen. Der Wunsch der Gottesfürchtigen ist es, Gott nahe zu sein. Diese Sehnsucht ist nicht nur eine Sehnsucht nach einem sicheren Ort, nach Schutz, sondern auch nach geistlichem Beistand und Unterstützung. In den Psalmen 141–143 finden wir das Volk Israel prophetisch in Bedrängnis. In Psalm 140 sehen wir die Drohung durch den Feind, jetzt sind diese Feinde auf dem Weg nach Israel. In Psalm 141 finden wir das Gebet des Überrestes, in Psalm 142 ist es zu einem Flehen geworden und in Psalm 143 sind es Flehen (Plural). Die Not wird immer größer, je näher der Feind kommt. Für den Ausdruck „von David“ siehe die Erklärung zu Psalm 3,1. Es scheint, dass David diesen Psalm in der Zeit verfasst hat, als er von Saul und seinen Schergen verfolgt wurde. Er weiß, dass nur der HERR ihm helfen kann. Jedenfalls ist die Bedrängnis, in der er sich befindet, der Widerstand, den er erfährt, groß, was sich in der Art und Weise zeigt, wie er sich an den HERRN wendet. Er ruft Ihn an, er bittet Ihn, zu ihm zu eilen, er bittet Ihn, seine Stimme zu hören, sobald er ruft ( ). Er bittet nicht in erster Linie um Befreiung von seinen Widersachern, sondern darum, dass sein Gebet vor Gott „als Räucherwerk“ gilt ( ; vgl. ). Räucherwerk bezeichnet das, was dem HERRN wohlgefällig ist. David selbst, und dazu gehört auch der Überrest, für den er ein Typus ist, ist dem HERRN nicht wohlgefällig, auch nicht sein Gebet. Das Gebet wird angenehm, weil den Gebeten Räucherwerk beigefügt wird ( ). Dieses Räucherwerk spricht von der Wohlgefälligkeit Christi vor Gott. Das ist der Grund dafür, dass das Gebet des Überrestes Kraft erhält und zum HERRN aufsteigt. Auch für uns gilt, dass unsere Gebete Gott nur deshalb wohlgefällig sind, weil das Gebet im Wohlgefallen des Herrn Jesus aufsteigt. David bittet darum, dass „das Erheben“ seiner Hände „als Abendopfer“ gezählt werden möge. Das Erheben der Hände ist eine Gebetshaltung ( ; ). Das Abendopfer weist auf das Werk des Herrn Jesus hin. Das Abendopfer ist das Abendbrandopfer, das jeden Tag dargebracht werden sollte ( ). Es wurde um die neunte Stunde dargebracht, also um drei Uhr nachmittags unserer Zeit. In dieser Stunde, während dieses Opfer dargebracht wurde, erhielt Elia eine Antwort auf sein Gebet ( ). Auch Daniel erhielt Jahrhunderte später zu dieser Stunde eine Antwort auf sein Gebet ( ). Zur neunten Stunde, der Stunde des Gebets und des Abendbrandopfers, erhielt Kornelius als Antwort auf sein Gebet Besuch vom Himmel ( ). Es ist auch die Stunde, in der der Herr Jesus keine Antwort erhielt, als Er schrie ( ). Damit legte Er die Grundlage dafür, dass Gott jedes Gebet als Räucherwerk annimmt. Er sehnt sich auch danach, dass Gott unter dem Druck des Bösen, in dessen Mitte er lebt, seinem Mund eine Wache setzt, und die Tür seiner Lippen behütet ( ; vgl. ). Wir können grundsätzlich ehrlich und aufrichtig auf der Seite des Herrn stehen, aber ein ungeduldiges oder vorwurfsvolles Wort verdirbt unser Zeugnis. Das hat zur Folge, dass der Feind von uns Besitz ergreift, weil wir nicht mehr in der richtigen Beziehung zu Gott stehen. Wer seine Zunge zügeln kann, „der ist ein vollkommener Mann, fähig, auch den ganzen Leib zu zügeln“ ( ). David will sich nicht mit gottlosen Menschen einlassen, wenn es darum geht, auf etwas zu reagieren, das ihm nicht gefällt. Daher bittet er in den HERRN, ihn zu bewahren. In bittet er darum, dass Er sein Herz nicht zu einer bösen Sache neige, dass er sich nicht mit ihnen zusammentut. Er betet in Übereinstimmung mit dem, was der Herr Jesus seine Jünger zu beten lehrt: „Und führe uns nicht in Versuchung, sondern errette uns von dem Bösen“ ( ). Er erkennt die Gefahr und die Neigung dazu in seinem Herzen. David ist ein weiser Mann, denn er achtet darauf, was in seinem Herzen ist (vgl. ). Eine böse Sache würde ihn dazu bringen, „um in Gottlosigkeit Handlungen zu verüben mit Männern, die Frevel tun“. Das Streben nach einer bösen Sache führt dazu, dass man sich falsch verhält und sich mit falschen Menschen zusammentut. Diese Männer sind einflussreiche Männer. Sie haben Ansehen in der Gemeinschaft und können das Böse sehr attraktiv als „Leckerbissen“ präsentieren (vgl. ). David bittet Gott, dafür zu sorgen, dass er nicht von den Leckerbissen der Bösen „essen“ möge. Essen drückt Gemeinschaft aus. Das will er nicht (vgl. ). Was die Gottlosen den Gläubigen anbieten, ist wie ein Köder: Es sieht verlockend aus, aber es ist gegen ihr Leben gerichtet (vgl. ). Das einzige Mittel, das sie davor bewahrt, unter ihren Einfluss zu geraten, ist, nicht in ihrer Gesellschaft zu sein ( ; vgl. ).

Psalms 141:2

Einleitung

In diesem Psalm geht es vor allem um die Aufrichtigkeit des Herzens inmitten von Prüfungen und Versuchungen. Der Wunsch der Gottesfürchtigen ist es, Gott nahe zu sein. Diese Sehnsucht ist nicht nur eine Sehnsucht nach einem sicheren Ort, nach Schutz, sondern auch nach geistlichem Beistand und Unterstützung.

In den Psalmen 141–143 finden wir das Volk Israel prophetisch in Bedrängnis. In Psalm 140 sehen wir die Drohung durch den Feind, jetzt sind diese Feinde auf dem Weg nach Israel. In Psalm 141 finden wir das Gebet des Überrestes, in Psalm 142 ist es zu einem Flehen geworden und in Psalm 143 sind es Flehen (Plural). Die Not wird immer größer, je näher der Feind kommt.

Gebet in der Versuchung

Für den Ausdruck „von David“ siehe die Erklärung zu Psalm 3,1.

Es scheint, dass David diesen Psalm in der Zeit verfasst hat, als er von Saul und seinen Schergen verfolgt wurde. Er weiß, dass nur der HERR ihm helfen kann. Jedenfalls ist die Bedrängnis, in der er sich befindet, der Widerstand, den er erfährt, groß, was sich in der Art und Weise zeigt, wie er sich an den HERRN wendet. Er ruft Ihn an, er bittet Ihn, zu ihm zu eilen, er bittet Ihn, seine Stimme zu hören, sobald er ruft (Ps 141:1b).

Er bittet nicht in erster Linie um Befreiung von seinen Widersachern, sondern darum, dass sein Gebet vor Gott „als Räucherwerk“ gilt (Ps 141:2; vgl. Off 5:8 ; Off 8:1-5). Räucherwerk bezeichnet das, was dem HERRN wohlgefällig ist. David selbst, und dazu gehört auch der Überrest, für den er ein Typus ist, ist dem HERRN nicht wohlgefällig, auch nicht sein Gebet.

Das Gebet wird angenehm, weil den Gebeten Räucherwerk beigefügt wird (Off 8:3). Dieses Räucherwerk spricht von der Wohlgefälligkeit Christi vor Gott. Das ist der Grund dafür, dass das Gebet des Überrestes Kraft erhält und zum HERRN aufsteigt. Auch für uns gilt, dass unsere Gebete Gott nur deshalb wohlgefällig sind, weil das Gebet im Wohlgefallen des Herrn Jesus aufsteigt.

David bittet darum, dass „das Erheben“ seiner Hände „als Abendopfer“ gezählt werden möge. Das Erheben der Hände ist eine Gebetshaltung (Ps 28:2 ; Ps 63:5 ; Ps 134:2; 1Tim 2:8). Das Abendopfer weist auf das Werk des Herrn Jesus hin. Das Abendopfer ist das Abendbrandopfer, das jeden Tag dargebracht werden sollte (2Mo 29:38-41). Es wurde um die neunte Stunde dargebracht, also um drei Uhr nachmittags unserer Zeit.

In dieser Stunde, während dieses Opfer dargebracht wurde, erhielt Elia eine Antwort auf sein Gebet (1Kön 18:36-38). Auch Daniel erhielt Jahrhunderte später zu dieser Stunde eine Antwort auf sein Gebet (Dan 9:21). Zur neunten Stunde, der Stunde des Gebets und des Abendbrandopfers, erhielt Kornelius als Antwort auf sein Gebet Besuch vom Himmel (Apg 10:1-4). Es ist auch die Stunde, in der der Herr Jesus keine Antwort erhielt, als Er schrie (Mt 27:46). Damit legte Er die Grundlage dafür, dass Gott jedes Gebet als Räucherwerk annimmt.

Er sehnt sich auch danach, dass Gott unter dem Druck des Bösen, in dessen Mitte er lebt, seinem Mund eine Wache setzt, und die Tür seiner Lippen behütet (Ps 141:3; vgl. Mich 7:5). Wir können grundsätzlich ehrlich und aufrichtig auf der Seite des Herrn stehen, aber ein ungeduldiges oder vorwurfsvolles Wort verdirbt unser Zeugnis. Das hat zur Folge, dass der Feind von uns Besitz ergreift, weil wir nicht mehr in der richtigen Beziehung zu Gott stehen. Wer seine Zunge zügeln kann, „der ist ein vollkommener Mann, fähig, auch den ganzen Leib zu zügeln“ (Jak 3:2).

David will sich nicht mit gottlosen Menschen einlassen, wenn es darum geht, auf etwas zu reagieren, das ihm nicht gefällt. Daher bittet er in Ps 141:3 den HERRN, ihn zu bewahren. In Ps 141:4 bittet er darum, dass Er sein Herz nicht zu einer bösen Sache neige, dass er sich nicht mit ihnen zusammentut. Er betet in Übereinstimmung mit dem, was der Herr Jesus seine Jünger zu beten lehrt: „Und führe uns nicht in Versuchung, sondern errette uns von dem Bösen“ (Mt 6:13).

Er erkennt die Gefahr und die Neigung dazu in seinem Herzen. David ist ein weiser Mann, denn er achtet darauf, was in seinem Herzen ist (vgl. Spr 4:23). Eine böse Sache würde ihn dazu bringen, „um in Gottlosigkeit Handlungen zu verüben mit Männern, die Frevel tun“. Das Streben nach einer bösen Sache führt dazu, dass man sich falsch verhält und sich mit falschen Menschen zusammentut.

Diese Männer sind einflussreiche Männer. Sie haben Ansehen in der Gemeinschaft und können das Böse sehr attraktiv als „Leckerbissen“ präsentieren (vgl. Spr 4:17). David bittet Gott, dafür zu sorgen, dass er nicht von den Leckerbissen der Bösen „essen“ möge. Essen drückt Gemeinschaft aus. Das will er nicht (vgl. 2Kor 6:14).

Was die Gottlosen den Gläubigen anbieten, ist wie ein Köder: Es sieht verlockend aus, aber es ist gegen ihr Leben gerichtet (vgl. Spr 1:10-19). Das einzige Mittel, das sie davor bewahrt, unter ihren Einfluss zu geraten, ist, nicht in ihrer Gesellschaft zu sein (1Kor 15:33; vgl. Ps 1:1).