Act 17 | CzeCSP | STEP | Procestovali Amfipolis a Apollonii a přišli do Tesaloniky, kde byla židovská synagoga.

‏ Acts 17

Pozdvižení v Tesalonice

1 Procestovali Amfipolis ^{▼▼[římská silnice Via Egnatia z Filipis do Tesaloniky procházela celým dnešním sev. Řeckem (od Jaderského moře do Byzantie — dnešního Istanbulu — měřila celkem 1120 km; na některých místech je dodnes viditelná)]} a Apollonii a přišli do Tesaloniky, ^{▼▼[asi 150 km od Filipis; hl. město Makedonie s více než 200 tisíc obyvateli, včetně židovské osady]; 20,4; 27,2; Fp 4,16; 1Te 1,1.7} kde byla židovská synagoga. ^{▼▼v. 10.17; 9,20} 2 Podle svého zvyku ^{▼▼L 4,16} k nim ^{▼▼tj. k Židům v synagoze} Pavel vstoupil a po tři soboty ^▼▼13,14 k nim mluvil ^{▼▼ř.: diskutoval / dohadoval se; v. 17; 18,4.19; 20,7; 24,25; srv. Mk 9,34} na základě ^{▼▼ř.: z} Písem. ^▼▼8,35 3 Vysvětloval ^{▼▼ř.: Otvíral; L 24,32} a předkládal ^{▼▼n.: vykládal; 28,23; Ex 19,7; Mt 13,24} jim, že Mesiáš ^{▼▼ř.: Kristus; 2,36; 9,22; 18,5.28} musel trpět ^▼▼3,18 a vstát z mrtvých ^{▼▼J 20,9} a že „Ježíš, kterého já vám zvěstuji, ^{▼▼(pro podobné užití přímé řeči srv. 1,4)} to je ten Mesiáš. ^{▼▼ř.: Kristus; 2,36; 9,22; 18,5.28}“ 4 Někteří ^{▼▼v. 34; 14,4; 28,24} z nich se dali přesvědčit ^{▼▼19,9; 28,24} a připojili se k Pavlovi a Silasovi, ^▼▼15,22 také velké množství Řeků, ^{▼▼18,4; 19,10; J 7,35} kteří uctívali ^{▼▼v. 17; 13,43!; srv. 19,27} Boha, a nemálo ^{▼▼v. 12; 13,50} předních žen. 5 Židé si však, zachváceni žárlivostí, ^▼▼5,17v přibrali několik ničemných ^{▼▼ř.: zlých; Mt 5,45; 22,10; n : výtržníků} mužů z tržiště, ^{▼▼19,38p†} vyvolali ^{▼▼ptc.; HL} srocení davu ^▼▼19,40 a pobouřili ^{▼▼v. 13; 1Te 2,14n} město; napadli Jásonův ^{▼▼Ř 16,21} dům a ^{▼▼imperfektum (aktuál, cosi jako „aktualizující slovesný čas“); [označován zvláště imperativ tvořený v h. zvláště imperfektem (Jr 1,7.21)]}snažili se je předvést před lid. 6 Když je nenalezli, vlekli ^▼▼16,19 Jásona a několik bratří ^{▼▼v. 10.14; 15,1} k představeným města ^{▼▼[ř. politarchés — vládci města (v. 8†) — představitelé města zodpovědní za správní záležitosti a členové městské rady; výraz se nevyskytuje jinde v ř. literatuře, ale byl objeven na 17 nápisech]; 6,12; 18,12} a křičeli: „Ti, kteří pobouřili celý ^{▼▼ř.: obydlený svět} svět, ^{▼▼v. 31; 11,28; 19,27; 24,5; Mt 24,14} přišli také sem 7 a Jáson je hostí. Ti všichni jednají proti císařovým ^▼▼25,8ustanovením, ^▼▼L 2,1 neboť říkají, že králem ^{▼▼L 23,2; J 19,12} je někdo jiný: Ježíš.“ 8 Zneklidnili zástup i představené města, kteří to slyšeli. 9 Ale když dostali od Jásona a ostatních záruku, ^{▼▼n.: kauci} propustili je.

Pavel v Beroji

Bratři hned ^▼▼16,10 v noci vyslali Pavla a Silase do Beroje. ^{▼▼[starobylé město 80 km záp. od Tesaloniky, dnešní Verria]; 20,4} Když tam přišli, odebrali se do židovské synagogy. 11 A ⌈tamější Židé⌉ ^{▼▼ř.: tito} byli ušlechtilejší ^{▼▼n.: vznešenější mysli; n : otevřenější} než ti v Tesalonice: přijali ^▼▼8,14 Slovo se vší dychtivostí ^{▼▼n.: ochotností; 2K 8,11n.19; 9,2†} a denně pečlivě zkoumali ^{▼▼ptc.; srv. ::1K 10,25 (nevyptávejte)} Písma, zdali je tomu tak. 12 Tak mnozí z nich uvěřili, ^▼▼4,4! také nemálo ^▼▼v. 4 vznešených řeckých žen i mužů. 13 Jakmile se však Židé z Tesaloniky dozvěděli, že Pavel zvěstuje slovo Boží také v Beroji, přišli i tam a podněcovali [a bouřili] zástupy. 14 Tehdy bratři hned vyslali Pavla, aby šel až k moři, ^{▼▼n.: na pobřeží; [dalo by se předpokládat, že jel lodí; to ovšem bývá výslovně zmíněno (16,11; 20,13.38) a cesta po pevnině (cca 550 km) vedla také po pobřeží]} ale Silas ^{▼▼16,1; 2K 1,19p} a Timoteus tam zůstali. 15 Ti, kteří Pavla doprovázeli, ho dovedli až do Athén ^{▼▼1Te 3,1; [Pět st. před Pavlem byly na vrcholu své slávy v umění, filozofii a literatuře. Svoji pověst ve filozofii si stále zachovaly a měly přední univerzitu té doby.]} a vrátili se, když dostali příkaz ^{▼▼n.: pokyn} pro Silase a Timotea, aby k němu co nejdříve přišli.

Pavel v Athénách

Zatímco na ně Pavel čekal v Athénách, jeho duch se v něm rozhorloval, ^{▼▼1Kr 19,10; Ž 69,10; n : rozčilovalo / provokovalo ho; 1K 13,5} když pozoroval, že město je plné model. ^{▼▼Ř 1,18—32} 17 Proto mluvil ^▼▼v. 2p v synagoze se Židy a s těmi, kdo ctili Boha, ^▼▼v. 4 a na náměstí ^{▼▼ř. Agora; Př 1,20} denně s těmi, kteří tam byli právě ^{▼▼hapax legomenon, jediný výskyt v StS (často nejistý význam) [není uvedeno u všech]}přítomni. 18 Setkávali se s ním také někteří epikurejští ^{▼▼[Pův. učili, že nejvyšším dobrem je štěstí a potěšení (definované jako nepřítomnost bolesti, nikoliv pouze ve smyslu okamžitého a dočasného uspokojení). Organizované náb. viděli jako zlo, zvl. víru, že bohové v posmrtném životě trestají ty, kdo páchají zlo. Proto nemohli přijmout Pavlovo učení o vzkříšení.]} a stoičtí ^{▼▼[Odmítali epikurejské ideály štěstí a učili, že člověk má žít v souladu s přírodou, rozpoznat vlastní dostatečnost a nezávislost a potlačovat žádosti.]} filozofové. ^{▼▼Ko 2,8; 1K 1,20} Někteří říkali: „Co nám to chce ten mluvka ^{▼▼ř. pův.: sběrač semen (používáno o ptácích typu havran), přeneseně: ten, kdo posbírá něco tu a tam a pak to předává; srv. Tt 1,10} vykládat?“ Jiní zase: „Zdá se, že to je hlasatel cizích božstev“; zvěstoval ^{▼▼n.: hlásal jako dobrou zvěst} [jim] totiž Ježíše a vzkříšení. ^{▼▼v. 31; 4,2} 19 Chopili se ho a odvedli do Areopagu ^{▼▼trad. chápáno jako poukaz na skalnatý kopec blízko Akropole; spíše se však jedná o poradní sbor Athéňanů, který se zabýval etickými, kulturními a náboženskými záležitostmi, včetně dohledu na vzdělání a kontrolu mnoha vyučujících návštěvníků]} a říkali: „Smíme vědět, co je to za nové učení, ^{▼▼Mk 1,27} které hlásáš? ^{▼▼ř.: mluvíš} 20 ⌈Předkládáš našim uším⌉ ^{▼▼ř.: Vnášíš do našich uší; L 7,1p} jakési cizí věci. Chceme tedy poznat, co to má být.“ 21 Všichni Athéňané a cizinci, kteří tam pobývali, se totiž nezabývali ničím jiným, než že říkali nebo poslouchali něco nového.

22 Pavel se postavil doprostřed Areopagu a říkal: „Muži athénští, pozoruji, že jste v každém ohledu velicí ctitelé božstev. 23 Když jsem totiž procházel a pozorně prohlížel vaše posvátná místa, ^{▼▼n.: svatyně} nalezl jsem i oltář, na kterém je napsáno: 'Neznámému bohu.' ^{▼▼1K 8,5} Co tedy ctíte, a ještě neznáte, ^{▼▼J 4,22} to já vám zvěstuji: 24 Bůh, který učinil svět a všechno, co je v něm, ^{▼▼4,24; Ž 50,12} je pánem nebe i země a nebydlí ve svatyních zhotovených rukou ^▼▼7,48 25 ani si nedává sloužit lidskýma rukama, jako by něco potřeboval; on dává všem život, dech ^{▼▼Iz 42,5} i všechno. ^{▼▼1Tm 6,17} 26 Učinil z ⌈jedné krve⌉ ^{▼▼var.: z jednoho; Gn 1,27} všechno lidstvo, ^{▼▼ř.: každý národ lidí} aby přebývalo na celém povrchu ^{▼▼ř.: … tváři; Gn 1,29} země; ustanovil jim nařízená období a hranice ^{▼▼Dt 32,8; Jb 12,23} jejich přebývání, ^{▼▼[tj. život není ponechán náhodě, jak tvrdili epikurejci, nýbrž Bůh jej naplánoval a stvořil (Ř 1,19)]} 27 aby hledali ^▼▼15,17 Boha, zda by se jej snad mohli dotknout ^{▼▼Mt 9,21; 14,36} a nalézt ^{▼▼2Pa 15,15} ho, a přece není od nikoho z nás daleko. ^{▼▼Dt 4,7; Jr 23,23} 28 Neboť 'v něm žijeme, pohybujeme se a jsme', ^{▼▼Jb 10,12; [krétský básník Epimenides (6. st. př. Kr.)]} jak to řekli i někteří z vašich básníků: 'Vždyť jsme i jeho rod.' ^{▼▼Aratos (315—240 př. Kr.), v Phaenomena 5; srv. 1K 15,33; Tt 1,12} 29 Jsme–li tedy rodem Božím, nesmíme se domnívat, že božstvo je podobno zlatu ^{▼▼Ž 115,4; Iz 40,18n; Jr 10,4} nebo stříbru nebo kamenu, výtvoru lidské zručnosti a důmyslu. ^{▼▼Ex 20,4} 30 Když tedy Bůh přehlédl ty doby nevědomosti, ^{▼▼3,17; Ř 3,25} nařizuje ^{▼▼var.: oznamuje} nyní lidem, aby všichni a všude činili pokání. ^{▼▼26,20; L 24,47} 31 Neboť ustanovil den, ^{▼▼Mt 10,15} v němž bude spravedlivě soudit ^{▼▼10,42; Ž 9,9} obydlený svět ^▼▼v. 6 skrze muže, kterého k tomu určil. Všem o tom poskytl důkaz ^{▼▼ř.: víru / důvěru} tím, že jej vzkřísil z mrtvých.“ ^▼▼2,24

32 Jakmile uslyšeli o vzkříšení mrtvých, ^{▼▼23,6; He 6,2} jedni se mu posmívali ^{▼▼2,13†; 2Pa 36,16; Mt 9,24v; 27,41} a druzí řekli: „Poslechneme si tě o tom ještě jindy.“ ^▼▼24,25 33 A tak ⌈od nich⌉ ^{▼▼ř.: z jejich středu} Pavel odešel. 34 Ale někteří se k němu připojili ^▼▼5,13! a uvěřili; mezi nimi i Dionysios Areopagita, ^{▼▼[zřejmě člen Areopagu — v. 19p; tradice říká, že se stal biskupem v Athénách]} žena jménem Damaris a s nimi ještě jiní.