(HebDelitzsch)
וּבְכֵן אֹמֵר אֲנִי הֲכִי זָנַח הָאֱלֹהִים אֶת־עַמּוֹ חָלִילָה כִּי גַם־אָנֹכִי בֶּן־יִשְׂרָאֵל מִזֶּרַע אַבְרָהָם לְמַטֵּה בִנְיָמִין׃
I
say then,
God has not
arejected His
people, has He?
▼▼Lit
May it never happen! cFar from it! For
dI
too am an
Israelite,
▼▼Lit
of the seed of Abraham a
descendant of
Abraham, of the
tribe of
Benjamin.
(HebDelitzsch)
לֹא־זָנַח הָאֱלֹהִים אֶת־עַמּוֹ אֲשֶׁר יְדָעוֹ מִקֶּדֶם אוֹ הֲלֹא תֵדְעוּ אֶת־אֲשֶׁר הַכָּתוּב אֹמֵר בְּאֵלִיָּהוּ כַּאֲשֶׁר קָרָא אֶל־הָאֱלֹהִים עַל־יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר׃
God fhas not
rejected His
people whom He
gforeknew.
hOr do you not
know what the
Scripture says in
the passage about Elijah,
how he
pleads with
God against Israel?
(HebDelitzsch)
יְהוָֹה אֶת־נְבִיאֶיךָ הָרְגוּ וְאֶת־מִזְבְּחוֹתֶיךָ הָרָסוּ וָאִוָּתֵר אֲנִי לְבַדִּי וַיְבַקְשׁוּ אֶת־נַפְשִׁי׃
“Lord,
ithey have killed Y
our prophets,
they have torn down Y
our altars,
and I
alone am left,
and they are seeking my life.”
(HebDelitzsch)
אֲבָל מֶה־עָנָה אֹתוֹ מַעֲנֵה אֱלֹהִים הִשְׁאַרְתִּי לִי שִׁבְעַת אֲלָפִים אִישׁ אֲשֶׁר לֹא־כָרְעוּ לַבָּעַל׃
But
what ▼is the
divine response to him? “
kI
have kept for
Myself seven thousand men who have not bowed the knee to Baal.”
(HebDelitzsch)
וְכֵן גַּם־בָּעֵת הַזֹּאת נוֹתְרָה שְׁאֵרִית עַל־פִּי בְחִירַת הֶחָסֶד׃
In the
same way then, there has
also come to be at the
present time la
remnant according to
God’s ▼gracious choice.
(HebDelitzsch)
וְאִם הָיְתָה זֹּאת עַל־יְדֵי הַחֶסֶד לֹא הָיְתָה מִתּוֹךְ הַמַּעֲשִׂים כִּי לוּלֵי כֵן הַחֶסֶד אֵינֶנּוּ־עוֹד חָסֶד וְאִם־הָיְתָה מִתּוֹךְ הַמַּעֲשִׂים אֵינֶנּוּ־עוֹד חֶסֶד כִּי לוּלֵי כֵן הַמַּעֲשֶׂה יֶחְדַּל לִהְיוֹת מַעֲשֶׂה׃
But
nif it is by
grace,
it is no longer ▼on the
basis of
works,
since otherwise grace is
no longer grace.
(HebDelitzsch)
וְעַתָּה מַה־הוּא אֵת אֲשֶׁר־בִּקֵּשׁ יִשְׂרָאֵל לֹא הִשִּׂיג רַק הַנִּבְחָרִים הֵם הִשִּׂיגוּ וְהַנִּשְׁאָרִים הִשְׁמִינוּ לְבָבָם׃
What then?
What pIsrael is
seeking, it has not
obtained, but
▼those who were
chosen obtained it, and the
rest were
rhardened;
(HebDelitzsch)
כַּכָּתוּב נָתַן לָהֶם הָאֱלֹהִים רוּחַ תַּרְדֵּמָה עֵינַיִם לֹא לִרְאוֹת וְאָזְנַיִם לֹא לִשְׁמֹעַ עַד־הַיּוֹם הַזֶּה׃
just as it is
written:
“
sG
od gave them a spirit of stupor,
E
yes to see not and ears to hear not,
D
own to this very day.”
(HebDelitzsch)
וְדָוִד הוּא אֹמֵר יְהִי־שֻׁלְחָנָם לְפַח וּלְרֶשֶׁת וּלְמוֹקֵשׁ וּלְשִׁלּוּמִים לָהֶם׃
And
David says,
“
tM
ay their table become a snare and a trap,
A
nd a stumbling block and a retribution to them.
(HebDelitzsch)
תֶּחְשַׁכְנָה עֵינֵיהֶם מֵרְאוֹת וּמָתְנֵיהֶם תָּמִיד הַמְעַד׃
“
uM
ay their eyes be darkened to see not,
A
nd bend their backs continually.”
(HebDelitzsch)
וּבְכֵן אֲנִי אֹמֵר הֲנִכְשְׁלוּ לְמַעַן יִפֹּלוּ חָלִילָה אַךְ בְּפִשְׁעָם יָצְאָה הַיְשׁוּעָה לַגּוֹיִם לְמַעַן הַקְנִיאָם׃
vI
say then, they did not
stumble so as to
fall, did they?
▼▼Lit
May it never happen! xFar from it! But by their
wrongdoing ysalvation has come to the
Gentiles, to
zmake them
jealous.
(HebDelitzsch)
וְאִם־פִּשְׁעָם עשֶׁר הָעוֹלָם וְחֶסְרוֹנָם עשֶׁר הַגּוֹיִם מְלֹאָם עַל־אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה׃
Now if their
wrongdoing proves to be riches for the
world, and their
failure,
riches for the
Gentiles,
how much more will their
▼ abfulfillment be!
(HebDelitzsch)
כִּי אֲלֵיכֶם הַגּוֹיִם אֲנִי מְדַבֵּר וּכְפִי אֲשֶׁר שְׁלִיחַ הַגּוֹיִם אָנֹכִי אֶת־שֵׁרוּתִי אֲפָאֵר׃
But I am
speaking to you who are
Gentiles.
Therefore insofar as
acI
am an
apostle of
Gentiles, I
magnify my
ministry
(HebDelitzsch)
לוּ אוּכַל לְהַקְנִיא אֶת־עַמִּי־בְּשָׂרִי וּלְהוֹשִׁיעַ מִקְצָתָם׃
if somehow I may
admove aemy
▼own people to jealousy and
agsave some of them.
(HebDelitzsch)
כִּי אִם־מְאִיסָתָם רִצּוּי לָעוֹלָם מָה־אֵפוֹא תִּהְיֶה אֲסֵפָתָם הֲלֹא חַיִּים מִן־הַמֵּתִים׃
For
if their
rejection proves to be the
ahreconciliation of the
world,
what will their acceptance be but
ailife from the
dead?
(HebDelitzsch)
וְאִם־הַתְּרוּמָה קֹדֶשׁ כֵּן גַּם־הָעִסָּה וְאִם־הַשֹּׁרֶשׁ קֹדֶשׁ כֵּן גַּם־הָעֲנָפִים׃
If the
ajfirst piece of dough is
holy, the
lump is
also; and
if the
root is
holy, the
branches are
as well.
(HebDelitzsch)
וְכִי נִקְּפוּ מִקְצָת הָעֲנָפִים וְאַתָּה זֵית הַיַּעַר הֻרְכַּבְתָּ בִמְקוֹמָם וְנִתְחַבַּרְתָּ לְשֹׁרֶשׁ הַזַּיִת וּלְדִשְׁנוֹ׃
But
if some of the
akbranches were
broken off, and
alyou,
being a
wild olive, were
grafted in among them and
became partaker with them of the
▼rich root of the
olive tree,
(HebDelitzsch)
אַל־תִּתְפָּאֵר עַל־הָעֲנָפִים וְאִם־תִּתְפָּאֵר דַּע שֶׁאֵינְךָ נֹשֵׂא אֶת־הַשֹּׁרֶשׁ כִּי אִם־הַשֹּׁרֶשׁ הוּא נֹשֵׂא אוֹתָךְ׃
do not be
arrogant toward the
branches; but
if you are
arrogant,
remember that anit is not you who
supports the
root, but the
root supports you.
(HebDelitzsch)
וְכִי תֹאמַר הֲלֹא נִקְּפוּ הָעֲנָפִים לְמַעַן אֻרְכַּב אָנֹכִי׃
aoYou will
say then, “
Branches were
broken off so that I might be
grafted in.”
(HebDelitzsch)
כֵּן הוּא הֵמָּה נִקְּפוּ עַל־אֲשֶׁר לֹא הֶאֱמִינוּ וְאַתָּה הִנְּךָ קַיָּם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה אַל־תִּתְגָּאֶה כִּי אִם־יְרָא׃
Quite right, they were
broken off for their
unbelief, but you
apstand by your
faith.
aqDo not
be conceited, but
fear;
(HebDelitzsch)
כִּי הָאֱלֹהִים אִם לֹא־חָס עַל־הָעֲנָפִים הַנּוֹלָדִים מִן־הָעֵץ אוּלַי לֹא־יָחוּס גַּם־עָלֶיךָ׃
for
if God did not
spare the
natural branches, He will not
spare you,
either.
(HebDelitzsch)
לָכֵן רְאֵה־נָא טוֹבַת אֱלֹהִים וְזַעְמוֹ זַעְמוֹ עַל־הַנֹּפְלִים וְעָלֶיךָ טוֹבָתוֹ אִם־תַּעֲמֹד בְּטוֹבָתוֹ וְאִם־אַיִן כִּי־עַתָּה גַּם־אַתָּה תִגָּדֵעַ׃
See then the
kindness and
severity of
God: to
those who
fell,
severity, but to you,
God’s arkindness,
asif you
continue in His
kindness;
for otherwise you
too atwill be
cut off.
(HebDelitzsch)
וְגַם־הֵמָּה אִם־לֹא יַעַמְדוּ בְּמִרְיָם יֻרְכָּבוּ כִּי־יָכֹל הָאֱלֹהִים לָשׁוּב לְהַרְכִּיבָם׃
And they
also,
auif they do not
continue in their
unbelief, will be
grafted in; for
God is
able to
graft them
in again.
(HebDelitzsch)
כִּי אִם־אַתָּה נִגְזַרְתָּ מֵעֵץ אֲשֶׁר הוּא בְטִבְעוֹ זֵית יָעַר וְהֻרְכַּבְתָּ שֶׁלֹּא כְטֶבַע בְּזַיִת טוֹב אֵלֶּה הַיֹּצְאִים מִמֶּנּוּ עַל־אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיֻּרְכְּבוּ בְּזַיִת שֶׁלָּהֶם׃
For
if you were
cut off from
what is by
nature a
wild olive tree, and
contrary to
nature were
grafted into a
cultivated olive tree,
how much more will
these who are the
natural branches be
grafted into their
own olive tree?
(HebDelitzsch)
כִּי לֹא־אֲכַחֵד מִכֶּם אַחַי אֶת־הַסּוֹד הַזֶּה פֶּן־תִּהְיוּ חֲכָמִים בְּעֵינֵיכֶם כִּי טִמְטוּם הַלֵּב לְמִקְצָת נִהְיָה לְיִשְׂרָאֵל עַד כִּי־יִכָּנֵס מְלֹא הַגּוֹיִם׃
For
avI do not
want you,
brothers and sisters, to be
uninformed of
this awmystery --so that you will not be
axwise in your
own estimation--that a
partial ayhardening has
happened to
Israel until the
azfullness of the
Gentiles has
come in;
(HebDelitzsch)
וּבְכֵן כָּל־יִשְׂרָאֵל יִוָּשֵׁעַ כַּכָּתוּב וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וְיָשִׁיב פֶּשַׁע מִיַּעֲקֹב׃
and
so all Israel will be
saved;
just as it is
written:
“
baThe D
eliverer will come from Zion,
H
e will remove ungodliness from Jacob.”
(HebDelitzsch)
וַאֲנִי זֹאת בְּרִיתִי אוֹתָם בַּהֲסִירִי חַטָּאתָם׃
“
bbT
his is ▼▼Lit
the covenant from Me M
y covenant with them,
bdWhen I
take away their sins.”
(HebDelitzsch)
הֵן לְפִי הַבְּשׂוֹרָה שְׂנוּאִים הֵם לְמַעַנְכֶם אַךְ לְפִי הַבְּחִירָה חֲבִיבִים הֵם לְמַעַן הָאָבוֹת׃
In relation to the
gospel they are beenemies on your
account, but
in relation to God’s choice they are beloved bfon account of the
fathers;
(HebDelitzsch)
כִּי לֹא־יִנָּחֵם הָאֱלֹהִים עַל־מַתְּנוֹתָיו וְעַל־קְרִיאָתוֹ׃
for the
gifts and the
bgcalling of
God bhare
irrevocable.
(HebDelitzsch)
כִּי כַּאֲשֶׁר גַּם־אַתֶּם מִלְּפָנִים מַמְרִים הֱיִיתֶם אֶת־פִּי אֱלֹהִים וְעַתָּה הוּחַנְתֶּם בְּמִרְיָם שֶׁל־אֵלֶּה׃
For
just as you
once were
disobedient to
God, but
now have been
shown mercy because of their
disobedience,
(HebDelitzsch)
כֵּן גַּם־אֵלֶּה עַתָּה מַמְרִים הָיוּ לְמַעַן עַל־יְדֵי חֲנִינַתְכֶם גַּם־הֵם יֻחָנּוּ׃
so these also now have been
disobedient, that because of the
mercy shown to you they
also may
now be
shown mercy.
(HebDelitzsch)
כִּי־הָאֱלֹהִים הִסְגִּיר אֶת־כֻּלָּם בְּיַד הַמֶּרִי לְמַעַן יָחֹן אֶת־כֻּלָּם׃
For
biGod has
shut up all in
disobedience,
so that He may
show mercy to
all.
(HebDelitzsch)
מֶה־עָמֹק עשֶׁר חָכְמַת אֱלֹהִים וְעשֶׁר דַּעְתּוֹ מִשְׁפָּטָיו מִי יַחְקֹר וּדְרָכָיו מִי יִמְצָא׃
Oh, the
depth of
bjthe
riches,
▼both of the
blwisdom and
knowledge of
God!
bmHow unsearchable are His
judgments and
unfathomable His
ways!
(HebDelitzsch)
כִּי מִי־תִכֵּן אֶת־רוּחַ יְהוָֹה וְאִישׁ עֲצָתוֹ יוֹדִיעֶנּוּ׃
For
bnwho has known the mind of the Lord,
or who became H
is counselor?
(HebDelitzsch)
אוֹ מִי הִקְדִּימוֹ וִישֻׁלַּם לוֹ׃
Or bowho has first given to Him,
▼▼Lit
and it will be paid back that it would be paid back to him?
(HebDelitzsch)
הֲלֹא הַכֹּל מִמֶּנּוּ וְהַכֹּל בּוֹ וְהַכֹּל אֵלָיו אֲשֶׁר־לוֹ הַכָּבוֹד לְעוֹלָמִים אָמֵן׃
For
bqfrom Him, and
through Him, and to Him are
all things.
brTo Him
be the
glory ▼forever.
Amen.
