Num 13:23-24 | DutKingComments | STEP | De verkenners komen in Hebron, dat betekent ‘gemeenschap’, wat erop wijst dat de zegen wordt genoten in gemeenschap met anderen. In Hebron is ook de vijand. Die zal trachten te verhinderen dat we gemeenschap genieten met anderen en bovenal met God en de Heer Jezus. In de betekenis van de namen zien we de aard van de vijanden die ons willen beroven van de zegen van het land. “Enak” betekent ‘lang van hals’, wat ziet op trots, hoogmoed. Zij denken alleen aan zichzelf. Zulke mensen weten goed hoe ze ons van onze zegeningen kunnen afhouden. Zij zullen op de dwaasheid van ons geloof wijzen. Het zijn niet alleen anderen die zo zijn, we moeten er ook oog voor hebben dat in ieder van ons een ‘Enakiet’ schuilgaat. In de namen van de drie kinderen van Enak komen de kenmerken van de trots tot uiting: 1. “Ahiman” betekent ‘wie is mijn broer’. Hierin herkennen we het individualisme, waarin het denken aan zichzelf versterkt tot uiting komt. 2. “Sesai” betekent ‘vrij’. Dat geeft aan dat men zich niet aan enig gezag onderwerpt, maar zich vrij waant om te doen wat men zelf voor goed houdt. 3. “Talmai” betekent ‘vermetel’ of ‘onbeschaamd’. Hierin wordt het aspect van aanmatiging zichtbaar. Als wij deze ‘kinderen’ van de trots niet uitschakelen, maar in ons leven de kans geven zich te laten gelden, zijn de zegeningen voor ons verloren. De druiventros spreekt van blijdschap, vreugde. Blijdschap is het gevolg van gemeenschap ( ) . Blijdschap en gemeenschap horen bij elkaar. Wie zich bezighoudt met de hemelse zegeningen, samen met anderen – er zijn twee mannen nodig om de tros te dragen –, wordt blij. Hebron is zeven jaar eerder dan Zoan gebouwd. Dit is niet alleen maar een chronologisch bedoelde opmerking. Er is een belangrijke geestelijke betekenis aan verbonden. Zoan is in die tijd de hoofdstad van Egypte. Er wonen veel wijzen. Zoan staat voor alles wat Egypte voorstelt, zowel in wijsheid als in het genieten van de zonde. Egypte is, zoals we al vaker hebben gezien, een beeld van de wereld. Verlangen we daarnaar terug? Laten we dan bedenken dat Hebron veel ouder is. Het christendom en de dingen die wij erin hebben ontvangen zijn veel ouder dan ons verblijf in de wereld. De zegeningen van de hemel dateren van vóór alle tijden ( ) . Daarbij valt de wereld in het niet, die slechts latere en tijdelijke genietingen kent. Is de keus dan nog moeilijk als we moeten kiezen tussen Zoan in Egypte of Hebron in het beloofde land?

Numbers 13:23-24

Het land verkend

De verkenners komen in Hebron, dat betekent ‘gemeenschap’, wat erop wijst dat de zegen wordt genoten in gemeenschap met anderen. In Hebron is ook de vijand. Die zal trachten te verhinderen dat we gemeenschap genieten met anderen en bovenal met God en de Heer Jezus.

In de betekenis van de namen zien we de aard van de vijanden die ons willen beroven van de zegen van het land. “Enak” betekent ‘lang van hals’, wat ziet op trots, hoogmoed. Zij denken alleen aan zichzelf. Zulke mensen weten goed hoe ze ons van onze zegeningen kunnen afhouden. Zij zullen op de dwaasheid van ons geloof wijzen. Het zijn niet alleen anderen die zo zijn, we moeten er ook oog voor hebben dat in ieder van ons een ‘Enakiet’ schuilgaat.

In de namen van de drie kinderen van Enak komen de kenmerken van de trots tot uiting:

1. “Ahiman” betekent ‘wie is mijn broer’. Hierin herkennen we het individualisme, waarin het denken aan zichzelf versterkt tot uiting komt.

2. “Sesai” betekent ‘vrij’. Dat geeft aan dat men zich niet aan enig gezag onderwerpt, maar zich vrij waant om te doen wat men zelf voor goed houdt.

3. “Talmai” betekent ‘vermetel’ of ‘onbeschaamd’. Hierin wordt het aspect van aanmatiging zichtbaar.

Als wij deze ‘kinderen’ van de trots niet uitschakelen, maar in ons leven de kans geven zich te laten gelden, zijn de zegeningen voor ons verloren.

De druiventros spreekt van blijdschap, vreugde. Blijdschap is het gevolg van gemeenschap (1Jh 1:3-4). Blijdschap en gemeenschap horen bij elkaar. Wie zich bezighoudt met de hemelse zegeningen, samen met anderen – er zijn twee mannen nodig om de tros te dragen –, wordt blij.

Hebron is zeven jaar eerder dan Zoan gebouwd. Dit is niet alleen maar een chronologisch bedoelde opmerking. Er is een belangrijke geestelijke betekenis aan verbonden. Zoan is in die tijd de hoofdstad van Egypte. Er wonen veel wijzen. Zoan staat voor alles wat Egypte voorstelt, zowel in wijsheid als in het genieten van de zonde. Egypte is, zoals we al vaker hebben gezien, een beeld van de wereld. Verlangen we daarnaar terug? Laten we dan bedenken dat Hebron veel ouder is.

Het christendom en de dingen die wij erin hebben ontvangen zijn veel ouder dan ons verblijf in de wereld. De zegeningen van de hemel dateren van vóór alle tijden (Ef 1:4). Daarbij valt de wereld in het niet, die slechts latere en tijdelijke genietingen kent. Is de keus dan nog moeilijk als we moeten kiezen tussen Zoan in Egypte of Hebron in het beloofde land?