Exo 25 | FreAug

‏ Exodus 25

CIV. (Ib 25, 11-12.) Des cymaises et des anneaux d’or de l’Arche-d’alliance.

– « Et tu feras des cymaises d’or qui tourneront autour de l’arche. » Ces symaises affectaient la même forme que l’arche, et, comme cela se voit à une table carrée, couraient d’un angle à l’autre. Elles tournaient autour, mais n’étaient point pour cela mobiles. Elles étaient fixées, je le répète, comme celles d’une table ; tournaient alentour, c’est-à-dire, étaient contournées pour la forme; les Grecs ont le mot strepta, pour désigner ce genre d’ornementation ; c’étaient deux filets, pareils à ceux d’une colonne torse, ou deux petites baguettes entrelacées en forme de câbles, imitant une guirlande ou une couronne. « Tu fabriqueras aussi quatre anneaux d’or, et tu les placeras sur les quatre côtés, deux anneaux sur le premier côté, et deux anneaux sur le second. » Cela veut dire que ces quatre anneaux correspondent à chacun des quatre coins : de cette manière tout en n’étant posés que sur deux côtés, ils sont en réalité sur les quatre. Un coin tient à deux côtés ; c’est la seule manière d’expliquer comment on peut placer deux anneaux sur les quatre côtés, puisqu’il n’y a que quatre anneaux ; il en faudrait huit, si l’on entendait la chose autrement que nous venons de l’exposer. Les anneaux sont mis aux quatre coins, afin qu’on y introduise les bâtons à l’aide desquels quatre hommes peuvent porter l’arche.

CV. (Ib 25, 17.) Sur le Propitiatoire.

— On demande ordinairement ce que signifie le Propitiatoire placé sur l’Arche. Comme il devait être d’or et avoir en longueur et en largeur les dimensions données pour l’arche, il est hors de doute que c’était comme une table d’or destinée à couvrir l’arche elle-même : deux Chérubins étaient sur le propitiatoire, se regardant l’un l’autre ; leur visage était du côté du propitiatoire et ils le couvraient de leurs ailes : sujet plein de mystère. L’or est le symbole de la sagesse divine l’arche, le symbole des secrets de Dieu. Il est prescrit de placer dans l’arche la Loi, la manne, et la verge d’Aaron : dans la Loi sont renfermés les préceptes ; la verge est la marque de la puissance ; la manne, l’image de la grâce : frappant symbolisme, qui nous fait voir que, sans la grâce, il est impossible d’accomplir les commandements. La Loi ne peut néanmoins être parfaitement accomplie par tout homme qui fait des progrès dans le bien : c’est ce qui est marqué par la place élevée du propitiatoire. Dieu en effet doit être propice à l’homme pour qu’il réussisse dans cette tâche ; le propitiatoire mis sur l’arche est donc l’image de la miséricorde qui l’emporte sur la justice ^a. Les deux Chérubins déploient leurs ailes sur le propitiatoire, pour l’honorer en étendant sur lui comme un voile, parce qu’il renferme des choses mystérieuses ; ils se regardent l’un l’autre, parce qu’ils s’accordent, comme les deux Testaments, dont ils sont la figure ; leurs visages sont tournés vers le propitiatoire, pour nous faire mieux sentir le prix de la miséricorde divine, source unique d’espérance. Dieu enfin promet à Moïse de lui parler du milieu des Chérubins, de dessus le propitiatoire. Or comme ces deux animaux sont le type d’une vaste science dans la création raisonnable, c’est en effet ce que signifient les Chérubins, il faut à ce sujet quelques remarques : par la charité, ils couvrent le propitiatoire de leurs ailes, parce qu’il ne faut s’attirer aucune qualité, mais en rapporter à Dieu tout le mérite, c’est-à-dire l’honorer par l’éclat des vertus dans lesquelles on excelle ; enfin leurs visages ne sont tournés que vers le propitiatoire, parce que, en dehors de la miséricorde divine, il né faut point espérer faire de progrès dans le vaste champ de la science.

CVI. (Ib 25, 27.) Sur les anneaux de l’Arche.

– « Les anneaux seront dans des étuis qui serviront à porter la table. » Cela veut dire que les anneaux seront comme les gaines des bâtons sur lesquels sera portée l’arche ; en d’autres termes, que les bâtons entreront dans ces anneaux comme dans des étuis. « Les anneaux seront dans des étuis » c’est-à-dire qu’ils en tiendront lieu.