Judg 10 | FreAug | STEP | XLVII. ( .) Discussion grammaticale et généalogique . – « Après Abimélech, ce fut Thola « qui s’éleva pour sauver Israël, Thola fils de Phua fils du frère du père d’Abimélech filius patris fratris homme d’Issachor. » L’Écriture semble appeler Thola, qui est fils de l’oncle d’Abimélech, fils du père de son frère, filius patris fratris , quand il faudrait pour parler régulièrement dire conformément à l’usage : filius fratris patris , fils du frère de son père , ce qui serait plus clair. Thola, en effet, comme on le voit avec la dernière évidence dans la version faite sur l’hébreu, était fils de l’oncle d’Abimélech. Des deux noms : du frère et du père , tous deux au génitif, c’est frère qui est sujet : et père qui est régime : le frère du père , c’est-à-dire l’oncle, et non pas : le père du frère . Les deux noms sont au génitif, quel que soit celui que l’on prenne pour sujet. Mais une autre question s’élève. Comment un « homme d’Issachor » c’est-à-dire de la tribu d’Issachor, put-il être oncle paternel d’Abimélech, qui était fils de Gédéon, de la tribu de Manassé ? Comment Phua et Gédéon furent-ils frères, de manière que Phua put être oncle paternel d’Abimélech , et avoir pour fils Thola, qui fut, selon le récit de l’Écriture, successeur d’Ahimélech ? Gédéon et Phua purent avoir la même mère, quoique nés de pères différents ; ils furent ainsi frères de mère et non de père . Il n’était point rare que les femmes épousassent des hommes de tribus diverses. Saül, qui était de la tribu de Benjamin, donna sa fille à David, qui était de la tribu de Juda . Le pré-prêtre Joïada, qui était certainement de la tribu de Lévi, épousa une fille du roi Joram, qui était de la tribu de Juda . Nous voyons dans l’Évangile que Marie et Élisabeth étaient parentes ; Élisabeth était cependant de la famille d’Aaron, ce qui fait voir qu’il y eut une femme de la tribu de Lévi et de la famille d’Aaron qui entra dans la tribu de Juda, et fut le principe de la parenté d’Élisabeth et de Marie. Ainsi, Notre-Seigneur fut selon la chair, issu de la race royale, et du sang d’Aaron.

‏ Judges 10

XLVII. (Ib 10, 1.) Discussion grammaticale et généalogique. – « Après Abimélech, ce fut Thola « qui s’éleva pour sauver Israël, Thola fils de Phua fils du frère du père d’Abimélech filius patris fratris homme d’Issachor. » L’Écriture semble appeler Thola, qui est fils de l’oncle d’Abimélech, fils du père de son frère, filius patris fratris, quand il faudrait pour parler régulièrement dire conformément à l’usage : filius fratris patris, fils du frère de son père, ce qui serait plus clair. Thola, en effet, comme on le voit avec la dernière évidence dans la version faite sur l’hébreu, était fils de l’oncle d’Abimélech. Des deux noms : du frère et du père, tous deux au génitif, c’est frère qui est sujet : et père qui est régime : le frère du père, c’est-à-dire l’oncle, et non pas : le père du frère. Les deux noms sont au génitif, quel que soit celui que l’on prenne pour sujet. Mais une autre question s’élève. Comment un « homme d’Issachor » c’est-à-dire de la tribu d’Issachor, put-il être oncle paternel d’Abimélech, qui était fils de Gédéon, de la tribu de Manassé ? Comment Phua et Gédéon furent-ils frères, de manière que Phua put être oncle paternel d’Abimélech, et avoir pour fils Thola, qui fut, selon le récit de l’Écriture, successeur d’Ahimélech ? Gédéon et Phua purent avoir la même mère, quoique nés de pères différents ; ils furent ainsi frères de mère et non de père. Il n’était point rare que les femmes épousassent des hommes de tribus diverses. Saül, qui était de la tribu de Benjamin, donna sa fille à David, qui était de la tribu de Juda ^a. Le pré-prêtre Joïada, qui était certainement de la tribu de Lévi, épousa une fille du roi Joram, qui était de la tribu de Juda ^b. Nous voyons dans l’Évangile que Marie et Élisabeth étaient parentes ^c ; Élisabeth était cependant de la famille d’Aaron, ce qui fait voir qu’il y eut une femme de la tribu de Lévi et de la famille d’Aaron qui entra dans la tribu de Juda, et fut le principe de la parenté d’Élisabeth et de Marie. Ainsi, Notre-Seigneur fut selon la chair, issu de la race royale, et du sang d’Aaron.