Mat 19:16-22 | FreAug | STEP | 123. Saint Matthieu continué : « Alors on lui présenta de petits enfants pour qu’il leur imposât les mains et priât. Orles disciples les repoussaient », etc, jusqu’à ces paroles : « Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus . Saint Marc a gardé le même ordre que saint Matthieu ; mais ce dernier seul fait mention des ouvriers loués pour la vigne. Saint Luc, après avoir rapporté la réponse faite par Jésus à ses disciples lorsqu’ils cherchaient à savoir quel était le plus grand d’entre eux, parle de celui qu’on avait vu chassant les démons sans être à la suite de Jésus. Désormais il s’écarte des deux autres Évangélistes à l’endroit où il dit que le Sauveur avait fixé son visage pour aller à Jérusalem . Longtemps après, il s’en rapproche pour parler de ce riche à qui il fut dit : « Vends tout ce que tu possèdes . » Les deux autres en parlent également et dans le même ordre, qu’ils observent désormais ; car saint Luc fait paraître comme eux les petits enfants avant de parler du riche. Quand ce dernier demande quel bien il doit accomplir pour posséder la vie éternelle, on pourrait constater une différence entre ce qui est dit en saint Matthieu : « Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon » ? et ce que les autres ont écrit : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? » Car ces mots : « Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? » paraissent mieux répondre à cette question qui est faite à Jésus : « Que ferai-je de bon ? » puisque dans cette question se trouve le terme de bon. Mais ces mots : « Bon maître », n’annoncent par eux-mêmes aucune interrogation. Le plus simple est donc de croire que le Sauveur a dit tout à la fois : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? » et : « Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? »

‏ Matthew 19:16-22

CHAPITRE LXIII. IMPOSITION DES MAINS AUX PETITS ENFANTS. – CONSEIL DONNÉ AU JEUNE HOMME RICHE. – OUVRIERS DE LA VIGNE.

123. Saint Matthieu continué : « Alors on lui présenta de petits enfants pour qu’il leur imposât les mains et priât. Orles disciples les repoussaient », etc, jusqu’à ces paroles : « Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus ^a. Saint Marc a gardé le même ordre ^b que saint Matthieu ; mais ce dernier seul fait mention des ouvriers loués pour la vigne. Saint Luc, après avoir rapporté la réponse faite par Jésus à ses disciples lorsqu’ils cherchaient à savoir quel était le plus grand d’entre eux, parle de celui qu’on avait vu chassant les démons sans être à la suite de Jésus. Désormais il s’écarte des deux autres Évangélistes à l’endroit où il dit que le Sauveur avait fixé son visage pour aller à Jérusalem ^c. Longtemps après, il s’en rapproche pour parler de ce riche à qui il fut dit : « Vends tout ce que tu possèdes ^d. » Les deux autres en parlent également et dans le même ordre, qu’ils observent désormais ; car saint Luc fait paraître comme eux les petits enfants avant de parler du riche. Quand ce dernier demande quel bien il doit accomplir pour posséder la vie éternelle, on pourrait constater une différence entre ce qui est dit en saint Matthieu : « Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon » ? et ce que les autres ont écrit : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? » Car ces mots : « Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? » paraissent mieux répondre à cette question qui est faite à Jésus : « Que ferai-je de bon ? » puisque dans cette question se trouve le terme de bon. Mais ces mots : « Bon maître », n’annoncent par eux-mêmes aucune interrogation. Le plus simple est donc de croire que le Sauveur a dit tout à la fois : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? » et : « Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? »