Eze 3 | FreCrampon | STEP | Et il me dit : « Fils de l’homme, ce que tu trouves devant toi, mange-le ; mange ce livre ; puis va, parle à la maison d’Israël. »

‏ Ezekiel 3

1 Et il me dit : « Fils de l’homme, ce que tu trouves devant toi, mange-le ; mange ce livre ; puis va, parle à la maison d’Israël. »

2 J’ouvris la bouche, et il me fit manger ce livre ; 3 et il me dit : « Fils de l’homme, repais ton ventre et remplis tes entrailles de ce livre que je te donne. » Je le mangeai, et il fut dans ma bouche doux ^{▼▼III, 3. Il fut doux, il est doux et agréable de se sentir sous l’action immédiate de l’Esprit-Saint, et d’être son organe auprès des hommes.} comme du miel.

4 Et il me dit : « Fils de l’homme, va vers la maison d’Israël, et tu leur diras mes paroles. 5 Car ce n’est point vers un peuple au parler étrange et à la langue barbare que tu es envoyé ; c’est vers la maison d’Israël. 6 Ce n’est point vers des peuples nombreux au parler étrange et à la langue barbare, dont tu ne comprendrais pas les paroles, mais c’est vers eux ^{▼▼6. Mais c’est vers eux etc, les Israélites. La Vulg. et plusieurs modernes : et si je t’envoyais vers eux, les peuples étrangers et païens, ils t’écouteraient.} que je t’envoie ; eux peuvent te comprendre. 7 Et la maison d’Israël ne voudra pas t’écouter, parce qu’ils ne veulent pas m’écouter ; car toute la maison d’Israël a le front endurci et le cœur impudent. 8 Mais voici que j’ai rendu ta face dure ^{▼▼8. Dure, litt. forte : allusion probable au nom d’Ézéchiel, c.-à-d. Dieu fortifie : comp. Is. i, 7 ; Jér. i, 18.} comme leur face, et ton front dur comme leur front. 9 J’ai rendu ton front comme le diamant, plus dur que le roc. Ne les crains point, et ne tremble point devant eux, car c’est une maison rebelle ».

3. Chap. iii, 10-15 : Auprès des captifs.

10 Et il me dit : « Fils de l’homme toutes les paroles que je te dirai, reçois-les dans ton cœur et écoute-les de tes oreilles. 11 Va, rends-toi auprès des captifs, vers les fils de ton peuple, et parle-leur en leur disant : Ainsi parle le Seigneur Yahweh, soit qu’ils écoutent, soit qu’ils n’écoutent pas. »

12 L’Esprit m’enleva, et j’entendis derrière moi ^{▼▼12. Derrière moi, pendant que je m’éloignais. — Une voix puissante, probablement celle des Chérubins.} le bruit d’un grand fracas : « Bénie soit la gloire de Yahweh au lieu de sa demeure ? » ^{▼▼12-15. De l’endroit solitaire où le prophète a vu la gloire de Yahweh, il est ramené au milieu de ses frères, pour leur parler de la part du Seigneur.} 13 Et j’entendis le bruit des ailes des êtres vivants qui battaient l’une contre l’autre, et le bruit des roues à leurs côtés, et le bruit d’un grand fracas.

14 Et l’Esprit m’enleva et m’emporta, et je m’en allai l’amertume ^{▼▼14. L’amertume etc., impression pénible produite par la pensée du peuple ingrat et endurci, auquel il va porter la parole de Dieu.} et le courroux dans l’âme ; et la main de Yahweh était fortement sur moi. 15 Et j’arrivai à Tel-Abid, ^{▼▼15. Tel Abib, c.-à-d. colline des épis, localité fertile sur les bords du Chobar, assignée pour résidence à la colonie des exilés. — Dans la stupeur et le silence ; c’est comme la suite de la grande extase du prophète.} auprès des captifs qui demeuraient aux bords du fleuve Chobar et dans le lieu où ils demeuraient ; là je demeurai sept jours dans la stupeur, au milieu d’eux.

4. Chap. iii, 16-21 : Mission complémentaire : Ezéchiel sentinelle au milieu du peuple.

16 Au bout de sept jours, la parole de Yahweh me fut adressée en ces termes : ^{▼▼16-21. Ce morceau, qui achève le prologue pourrait aussi se rattacher comme introduction au groupe des prophéties qui vont suivre. Certains interprètes y voient comme la description d’une première phase de l’activité du prophète. Il aurait joui alors de toute sa liberté, aurait circulé à son gré au milieu du peuple, parlant à loisir aux bons et aux méchants. Les vers. 22-27 marqueraient le changement survenu ensuite dans la condition de l’homme de Dieu.}

17 « Fils de l’homme, je t’établis comme sentinelle pour la maison d’Israël ; tu écouteras la parole qui sortira de ma bouche et tu les avertiras de ma part. 18 Si je dis au méchant : Tu mourras certainement, et que tu ne l’avertisses pas, et que tu ne parles pas pour l’avertir de sa voie mauvaise, afin qu’il vive, ce méchant mourra dans son iniquité ; et je redemanderai son sang de ta main. 19 Mais si tu avertis le méchant, et qu’il ne se détourne pas de sa méchanceté et de sa mauvaise voie, il mourra dans son iniquité ; mais toi, tu auras sauvé ton âme. 20 Si un juste se détourne de sa justice et commet l’iniquité, et que je mette un piège devant lui, il mourra ; parce que tu ne l’auras pas averti, il mourra dans son péché ; on ne se souviendra plus de ses œuvres de justice qu’il aura faites ; et je redemanderai son sang de ta main. 21 Mais si tu as averti un juste pour que ce juste ne pèche pas, et qu’il n’ait pas péché, il vivra certainement, parce qu’il aura été averti ; et toi tu auras sauvé ton âme.

PREMIÈRE PARTIE. [III, 22 — XXIV, 27.] EN VUE DE LA RUINE DE JÉRUSALEM.

I. — L’AN V DE LA CAPTIVITÉ DE JOACHIN. [III, 22 — VII, 27.]

1. Chap. iii, 22 — v, 17 : Prophéties symboliques de la ruine de Jérusalem et de l’exil. — Le prophète captif dans sa maison (iii, 22-27). Le plan de Jérusalem assiégé (iv, 1-3). Le prophète chargé de l’iniquité d’Israël et de Juda (iv, 4-8). Le pain de la détresse (iv, 9-11, 16, 17). La nourriture souillée (iv, 12-15). Les fléaux divers qui atteindront les habitants de la ville : symbole (v, 1-4) et explication (v, 5-17).

22 La main de Yahweh fut là sur moi, et il me dit : « Lève-toi, sors vers la plaine, ^{▼▼22. Vers la plaine ou la vallée, la campagne qui environnait Tel Abib, et où Ézéchiel eut plusieurs de ses visions.} et là je te parlerai. » 23 M’étant levé, je sortis vers la plaine, et voici que la gloire de Yahweh se tenait là, telle que la gloire que j’avais vue près du fleuve Chobar ; et je tombai sur ma face. 24 L’Esprit entra en moi et me fit tenir sur mes pieds ; et Yahweh me parla et me dit : « Va t’enfermer au milieu de ta maison. ^{▼▼24. Dans ta maison. probablement à Tel-Abib.} 25 Et toi, fils de l’homme, voici qu’on va mettre sur toi des cordes ^{▼▼25. Des cordes : ces mots doivent probablement s’entendre au figuré (comp. vers. 26). Le prophète doit se réduire pour un temps à un état de réclusion : au lieu d’aller lui même prêcher au peuple, qui refuse de l’entendre, il attendra qu’on vienne le consulter. Cet état doit durer jusqu’à la ruine de Jérusalem (voir xxiv, 25-27).} et on t’en liera, et tu ne sortiras pas au milieu d’eux. 26 Et j’attacherai ta langue à ton palais, tu seras muet, et tu ne seras pas pour eux un censeur ; car ils sont une maison rebelle. 27 Et quand je te parlerai, j’ouvrirai ta bouche, et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Yahweh : Qui veut écouter, qu’il écoute, et qui veut s’en abstenir, qu’il s’en abstienne ; car ils sont une maison rebelle.