Sir 10 | FreCrampon | STEP | Le prince sage tient son peuple dans la discipline, et le gouvernement de l’homme sensé est bien réglé.

‏ Sir 10

21. Chap. x, 1-5 : Prince sage et prince insensé.

1 Le prince sage tient son peuple dans la discipline,
et le gouvernement de l’homme sensé est bien réglé.
2 Tel le chef du peuple, tels ses ministres ;
et tel le gouvernement de la ville, tels tous ses habitants.
3 Un roi ignorant perd son peuple,
mais une ville prospère par l’intelligence des chefs.
4 La souveraineté du pays est entre les mains du Seigneur,
et il lui suscite en son temps le prince habile.
5 Le succès d’un homme est dans la main du Seigneur ;
c’est lui qui met sur le front du chef ^{▼▼X, 5. Du chef, litt. du scribe.} son autorité.

22. Chap. x, 6-18 : L’orgueil. — Sa laideur (x, 6-11) ; ses origines (x, 12-13a). Son châtiment (x, 13b-18).

6 Pour aucune injustice ne garde rancune à ton prochain,
et ne fais rien au milieu des actes de violence. ^{▼▼6. Vulg., membre, ne te souviens d’aucune injure du prochain. — Hébr., pour aucune faute ne rends le mal au prochain, et ne marche pas dans la voie de l’orgueil.}

7 L’orgueil est odieux à Dieu et aux hommes ;
et pour les deux, l’injustice est une iniquité. ^{▼▼7. La Vulg. traduit le deuxième membre : et toute iniquité des nations est digne d’horreur.}
8 La domination passe d’un peuple à un autre,
à cause de l’injustice, ^{▼▼8. À cause de l’injustice etc. La Vulg ajoute, et des fraudes de toutes sortes. — Hébr., à cause de la violence de l’orgueil.} des injures et de la convoitise des richesses.
9 Pourquoi s’enorgueillit ce qui est terre et poussière ?
Car pendant sa vie je mets le trouble dans ses membres ; ^{▼▼9, 10. Dans la Vulg. (9-12), ces versets n’offrent aucun sens suivi, par suite d’intercalations et de doubles traductions. En voici la traduction littérale : 9. Il n’y a rien de plus criminel que l’avare. Pourquoi s’enorgueillit ce qui est poussière et cendre ? — 10. Il n’y a rien de plus coupable que d’aimer l’argent ; car celui qui l’aime est prêt à vendre son âme ; tout vivant, il a rejeté ses entrailles (tout sentiment bon et compatissant). — 11. La durée de toute puissance est courte. Une maladie qui se prolonge fatigue le médecin. — 12. Le médecin arrête le malaise qui dure peu. Ainsi tel est roi aujourd’hui, qui mourra demain. — Le membre du vers. 9 est difficile, et l’hébreu ne fournit pas un texte suffisamment établi.}
10 la maladie est longue ; le médecin se rit ;
et le roi d’aujourd’hui mourra demain !

11 Et quand l’homme est mort,
il a en partage les larves, les bêtes et les vers.

12 L’orgueil commence quand l’homme se sépare du Seigneur,
et quand le cœur s’éloigne de Celui qui l’a fait. ^{▼▼12. Quand l’homme se sépare du Seigneur ; Hébr., quand un homme est effronté.}
13 Car le commencement de l’orgueil, c’est le péché,
et celui qui s’y attache répand l’abomination comme la pluie. ^{▼▼13. Et celui qui s’y attache etc. ; Hébr., et sa source répand le déshonneur. — Vulg. (15, 16), car le commencement de tout péché c’est l’orgueil, et celui qui s’y attache sera accablé de malédictions, et il (l’orgueil) le perdra à jamais. Voilà pourquoi le Seigneur a couvert de honte les assemblées des méchants, et il les a détruits pour jamais.}

C’est pourquoi le Seigneur envoie des châtiments prodigieux,
et frappe les méchants d’une ruine complète.
14 Le Seigneur renverse le trône des princes, ^{▼▼14. Des princes. Hébr., des orgueilleux. Vulg. (17), des princes orgueilleux.}
et fait asseoir à leur place les hommes doux.
15 Le Seigneur arrache les racines des nations, ^{▼▼15. Des nations. Hébr., des orgueilleux. Vulg. (18), des nations orgueilleuses.}
et plante les humbles à leur place.
16 Le Seigneur bouleverse les contrées des nations,
et en poursuit la destruction jusqu’aux fondements de la terre. ^{▼▼16. Hébr., il balaie ( ?) les traces des nations et détruit leurs racines jusqu’au roc.}
17 Il en dessèche plusieurs et en extermine les habitants ;
il efface leur mémoire de la terre. ^{▼▼17. Hébr., membre, et il les racle du sol et les détruit. Après ce verset, la Vulg. (21) ajoute : Dieu abolit le souvenir des superbes, et il laisse subsister la mémoire des humbles d’esprit.}

18 L’orgueil n’est pas fait pour l’homme,
ni la colère insolente pour ceux qui naissent de la femme.

23. Chap. x, 19 — xi, 1 : La vraie gloire. — Dans la crainte de Dieu (x, 19-24). Dans quelle mesure il convient de se glorifier (x, 25-28). Richesse et pauvreté (x, 29 — xi, 1).

19 Quelle race est honorée ? La race de l’homme. ^{▼▼19. Vulg. (23) : La race des hommes qui sera honorée est celle qui craint Dieu, et la race des hommes qui sera méprisée est celle qui transgresse les préceptes du Seigneur.}
Quelle race est honorée ? Ceux qui craignent le Seigneur.
Quelle race est méprisée ? La race de l’homme.
Quelle race est méprisée ? Ceux qui transgressent les commandements.

20 Au milieu de ses frères, leur chef est en honneur ;
ceux qui craignent le Seigneur le sont de même à ses yeux. ^{▼▼20. Hébr., membre, et celui qui craint Dieu l’est plus que lui (que le chef).}
21 Riche, noble et pauvre,
leur gloire est la crainte du Seigneur.
22 Il n’est pas juste de mépriser un pauvre intelligent ; ^{▼▼22. Intelligent, Vulg. (26), juste. — Un pécheur. Vulg. ajoute qui est riche. Hébr., quiconque est élevé.}
il ne convient pas d’honorer un pécheur.
23 Le grand, le juge et le puissant sont en honneur,
mais aucun d’eux n’est plus grand que celui qui craint le Seigneur.
24 Les hommes libres sont les serviteurs de l’esclave prudent,
et l’homme intelligent ne murmurera pas. ^{▼▼24. La Vulg. (28) paraphrase le deuxième membre : et l’homme prudent et instruit ne murmure pas quand on le reprend, et l’ignorant n’est pas en honneur.}
25 Ne raisonne pas ^{▼▼25. Ne raisonne pas ; Hebr., ne fais pas l’habile. Dans la Vulg. (29). les verbes sont intervertis : ne t’enorgueillis pas en accomplissant ton œuvre, et ne te laisse pas aller à la paresse au temps de l’adversité.} pour faire ton ouvrage,
et ne te vante pas au temps de ta détresse.
26 Mieux vaut l’homme qui travaille en toutes choses, ^{▼▼26. Qui travaille en toutes choses ; plus, codices et Hébr., qui travaille et abonde en toutes choses.}
que celui qui se promène, qui se vante et manque de pain.
27 Mon fils, honore ton âme dans la douceur,
et donne-lui le respect qu’elle mérite. ^{▼▼27. On peut aussi traduire : Mon fils, glorifie-toi dans la modestie, et donne-toi le respect que tu mérites.}
28 L’homme qui pèche contre son âme, qui le regardera comme juste ?
Qui honorera celui qui déshonore sa vie ? ^{▼▼28. L’homme qui pèche contre son âme (contre lui-même) ; Hébr., qui s’accuse lui-même.}

29 Le pauvre est honoré pour sa science,
et le riche est honoré pour sa richesse. ^{▼▼29. Pour sa science ; la Vulg. (331, ajoute : et pour sa crainte de Dieu.}
30 Mais celui qui est honoré dans la pauvreté,
combien le serait-il davantage dans la richesse ?
Et celui qui est sans honneur dans la richesse,
combien plus le serait-il dans la pauvreté ? ^{▼▼30. Vulg. (34), partie, et que celui qui est honoré (ou se glorifie) dans la richesse, craigne la pauvreté.}

‏ Sir 10

21. Chap. x, 1-5 : Prince sage et prince insensé.

22. Chap. x, 6-18 : L’orgueil. — Sa laideur (x, 6-11) ; ses origines (x, 12-13a). Son châtiment (x, 13b-18).

23. Chap. x, 19 — xi, 1 : La vraie gloire. — Dans la crainte de Dieu (x, 19-24). Dans quelle mesure il convient de se glorifier (x, 25-28). Richesse et pauvreté (x, 29 — xi, 1).

22. Chap. x, 6-18 : L’orgueil. — Sa laideur (x, 6-11) ; ses origines (x, 12-13a). Son châtiment (x, 13b-18).