Wis 8 | FreCrampon | STEP | La sagesse atteint avec force d’un bout du monde à l’autre, et dispose tout avec douceur .

‏ Wis 8

1 La sagesse atteint avec force d’un bout du monde à l’autre,
et dispose tout avec douceur ^{▼▼viii, 1. Dispose toutes choses avec douceur (Vulg.). litt. bien, utilement, en grec χρηστῶς.}.

6. Chap, viii, 2-18 : Raisons pour lesquelles Salomon s’est efforcé d’acquérir la sagesse. — Séduction exercée par la beauté de la sagesse (viii, 2, 3) ; ses fruits (vi 11, 4 —8). Salomon résout de la prendre pour conseillère de sa vie ce qu’il en attend (viii, 9-16) ; efforts en vue de l’acquérir (viii, 17, 18).

2 Je l’aimai et la recherchai dès ma jeunesse ;
je cherchai à l’avoir pour épouse,
et j’étais épris de sa beauté.
3 Elle fait voir la gloire de son origine
en ce qu’elle habite avec Dieu,
et le maître de toutes choses l’aime.

4 Car c’est elle qui initie ^{▼▼4. Qui initie. D’autres : qui est initiée. La sagesse participe à la science de Dieu ; elle participe aussi à sa volonté et choisit les œuvres qu’il doit réaliser.} à la science de Dieu,
et qui choisit parmi ses œuvres.
5 Si la richesse est un bien désirable en cette vie,
quoi de plus riche que la sagesse, qui opère toutes choses ?
6 Si la prudence préside au travail,
qui mieux que la sagesse est l’ouvrière de tout ce qui existe ?
7 Aime-t-on la justice ?
Les labeurs de la sagesse produisent les vertus ;
elle enseigne la tempérance et la prudence,
la justice et la force,
ce qu’il y a de plus utile aux hommes pendant la vie.
8 Désire-t-on une science étendue ?
Elle connaît le passé et conjecture l’avenir ;
elle pénètre les discours subtils et résout les énigmes ;
elle connaît à l’avance les signes et les prodiges ;
elle sait les événements ^{▼▼8. Les événements, litt. les issues.} des temps et des époques.

9 Aussi ai-je résolu de la prendre pour compagne de ma vie,
sachant qu’elle serait pour moi une conseillère de tout bien,
et une consolation dans mes soucis et mes peines.
10 Par elle, me disais-je, j’aurai de la gloire dans les assemblées,
et, jeune encore, de l’honneur auprès des vieillards.
11 On reconnaîtra ma pénétration dans les jugements,
et devant moi les grands seront dans l’admiration ^{▼▼11. La Vulg. ajoute : et le visage des princes sera dans l’étonnement.}.
12 Si je me tais, ils attendront que je prenne la parole ;
si je parle, ils tiendront les yeux fixés sur moi,
et si je prolonge mon discours, ils mettront la main sur leur bouche.
13 Par elle, j’obtiendrai l’immortalité,
et je laisserai à la postérité un souvenir éternel.
14 Je gouvernerai des peuples,
et les nations étrangères me seront soumises.
15 En entendant parler de moi, des rois redoutables me craindront ;
je me montrerai bon au milieu du peuple, et vaillant à la guerre.
16 À mon retour dans ma maison, je me reposerai auprès d’elle ;
car sa société ne cause aucune amertume,
ni son commerce aucun ennui,
mais le contentement et la joie.

17 Méditant ces pensées en moi-même,
et réfléchissant en mon cœur
que l’immortalité est le fruit de l’union avec la sagesse,
18 qu’il y a dans son amitié une noble jouissance,
et dans les œuvres de ses mains des richesses inépuisables,
qu’on acquiert la prudence dans un commerce assidu avec elle,
et la gloire à prendre part à sa conversation :
j’allai de tous côtés, cherchant le moyen de l’avoir avec moi.

7. Chap, viii, 19 — ix, 18 : Prière de Salomon. — Motifs qui Vont amené à la faire (viii, 19-21). Au Dieu de qui tout dépend ici-bas, il s’adresse (ix, 1-4) dans la conviction de son inaptitude à la mission qui lui est échue (ix, 5-8) ; il demande une communication de la sagesse divine afin qu’elle le dirige en ses œuvres (ix, 9-12). Impuissance de l’esprit appesanti par le corps, en dehors de la sagesse (ix, 13-18).

19 J’étais un enfant d’un bon naturel,
et j’avais reçu en partage une bonne âme ; ^{▼▼19, 20. L’auteur veut exprimer cette pensée, qu’il a reçu de Dieu une bonne âme, c.-à-d. douée d’heureuses dispositions naturelles, et un corps pur, c.-à-d. sans défaut ni vice héréditaire.}
20 ou plutôt, étant bon, je vins à un corps sans souillure.
21 Mais, sachant que je ne pourrais obtenir la sagesse ^{▼▼21. Obtenir la sagesse. C’est le sens naturel du grec et même de la Vulgate (continens, scil. sapientiœ), et c’est le sens qui s’impose dans le prologue d’une prière en vue de demander la sagesse. Néanmoins la plupart traduisent le latin et quelques-uns le grec : sachant que je ne pouvais être continent, chaste.} si Dieu ne me la donnait,
— et c’était déjà de la prudence que de savoir de qui vient ce don, —
je m’adressai au Seigneur, et je l’invoquai,
et je lui dis du fond de mon cœur :