▼XVIII, 15.  Un prophète, non un prophète Unique, non immédiatement et exclusivement le Messie, Mais une série de prophètes : litt. un Prophète chaque fois que le peuple aura besoin d’un médiateur tel que moi entre Dieu et lui. C’est ce qu’indique le contexte, soit général (Moïse traite dans les chap. xvii et xviii des chefs temporels et spirituels d’Israël), soit particulier (Dieu ne permet pas à son peuple la pratique de divination et de la magie, vers. 14, mais il lui donne, en place, des prophètes qui parleront en son nom). — Du milieu de toi : tu n'auras pas besoin de recourir à des devins étrangers. — Tel que moi est expliqué vers. 16-18, ou l’on rappelle quelle fut la première occasion de cette promesse (comp. v, 22 sv.) : un prophète qui soit comme je l’ai été, un médiateur entre Yahweh et Israël, pour recevoir directement de Dieu l’expression de sa volonté et la transmettre au peuple. D’autre part, cette promesse, dans son sens complet, comprend éminemment le Messie, médiateur par excellence entre le ciel et la terre, réalisation parfaite du prophétisme, aussi bien que de la royauté et du sacerdoce, et le seul prophète véritablement semblable, quoique supérieur, à Moise. Les autres n’avaient fait que bâtir sur le fondement posé par celui-ci, tandis que le Christ est auteur de la seconde alliance, comme Moïse avait été le médiateur de la première. C’est donc à bon droit que le Nouveau Testament rapporte cette promesse au Christ et la déclare accomplie en lui. Cf. Jean, i, 45 ; v, 45-47 ; Act. iii, 22 ; vii, 37. Les Samaritains eux-mêmes font reposer sur notre passage leur attente du Messie (Jean, iv, 25), et les mots, écouter-le, de la transfiguration, y font une allusion manifeste (Matth. xvii, 5).