▼II, 6. Ce passage célèbre, qui enseigne clairement la préexistence de la personne divine du Christ (comp. Gal. iv, 4 ; Rom. viii, 3 ; II Cor. viii, 9) n’est pas en contradiction avec où l’expression ἄνθρωπος ἐπουράνιο ; s’applique au Christ, considéré non pas dans sa préexistence, mais dans son état ressuscité et glorieux. Μορφή forme, ne signifie pas essence ou nature, ni non plus l’apparence extérieure rendue par σχῆμα, mais il veut dire : manière d’être, condition. Quant à l’expression οὐχ ἁρπαγμὸν ἠγήστο, cette locution s’entend d’un homme  saisissant ou retenant avidement un bien. Ici c’est plutôt le sens de retenir avidement.