▼Hoffmann a dressé un tableau (p. 655) de la concordance des vents tels que les divise le livre d’Enoch, et tels que les indiquent des anciens auteurs (Varron, dans les Questions naturelles de Sénèque, et Aristote, par exemple, Météorologie.) Ainsi le vent sortant de la première porte du sud correspond à l’Euronotus ou au Poivixias, et celui qui sort de la troisième porte de l’ouest à l’Africus ou au Aly.

▼On ne peut que conjecturer vaguement quelles sont les sept montagnes dont parle ici l’auteur ; il faudrait savoir quelle était l’étendue de ses connaissances géographiques pour décider s’il existait encore des montagnes voisines de la Palestine, ou des cimes plus éloignées, telles que l’Atlas ou le Caucase. D’après le Zend Avesta, sept fleuves arrosent aussi les sept parties du monde ; la grande mer est la Méditerranée, qui était en effet l’étendue d’eau la plus considérable que connussent les anciens Juifs, et qui se trouvait en opposition à la mer Morte et à la mer de Génézareth. C’est aussi le nom que lui donne Moïse (Num. xxxiv, 5-7). Quant au fleuve mentionné en ce verset, Hoffmann et Dillmann supposent avec assez de vraisemblance qu’il faut voir ici le Nil, et qu’au lieu de l’ouest on peut mettre le sud.